<p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">(图片来源于网络)</span></p> <p> <b style="font-size: 20px;">印象中火神庙位于瓦瓷滩青石板集市中心,座北朝南,是一座宏伟壮观、古朴典雅的古建筑,正对面是我们曾氏家族老宅,我父亲他们五弟兄一大家子人都住在一起,我记事时都还住在这里;庙西居住的是贺立云一家,庙东是邹祖平家老宅,火神庙北边(后门),正对着传说中的瓦瓷滩的乌龟湖。(</b><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">张文海老师撰写的《瓦瓷滩乌龟湖的传说》</b><b style="font-size: 20px;">)</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"> 据《钟祥县志》、《石牌志》记载,瓦瓷滩火神庙始建于清雍正二年(公元1725年)至雍正六年(公元1729年)竣工,历时四年。其始建年代晚于石牌关帝庙古戏楼(清康熙五十三至五十六年间,即公元1714--1717年)。由此可知,其时瓦瓷滩已较为繁盛。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"> 资料显示,火神庙整体建筑原有阁、祠、殿数间。庙宇建筑群呈长方形,整体庙貌雄伟、壮观,居集市中心,座北向南,南边临街建筑为山门,人们要想进入庙堂,都是由山门而入,也就是庙堂的大门。(</b><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">常言道“天下名山僧占多”,寺庙一般建在远离尘世繁杂的山林之中,所以整个寺庙又被叫做“山门”。《百丈清规》将寺院的开山祖寺称为开山,其他寺院称为诸山。到了后来,寺庙开始在地势平坦的市井之中建造,也称为山门。</b><b style="font-size: 20px;">)火神庙山门为五间,硬山顶、马头墙,上有砖雕花草和飞马图样,正脊中间饰置麒麟驮莲花宝瓶,内插下大上小的一串宝珠,两端饰置有“龙吻吞脊”,间饰有天马、斗牛、麒麟、狎鱼、獬豸等,四条垂脊也饰有吻兽,牛、马、狎鱼、獬豸等构件。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"> 火神庙的庙会兴盛期当数清乾隆,历代不衰。每年阴历正月初七,举办三天盛大庙会,远近乡镇神社及善男信女都来朝拜进香,大放鞭炮,香烟弥漫,人山人海,甚是隆重。据传火神庙当时的住持是一位姓柳的道人,人称柳和尚。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"> 民国十七年(1928年),逐步拆掉了道房,在此办起了学堂。解放后学堂先生有赵建华夫妇等,之后(60年代)学堂校长叫李作纯(大柴湖襄东大同人,已故,夫人杨玉英,现住荆门掇刀石中学),校长办公室设在原庙堂后的最中一间雅室,两侧分别是副校长办公室和教员办公室。如今健在的80多岁的老人及60年代前出生的瓦瓷滩读书之人,多数都曾在这里读过书。记得比我稍大点的孩子,就在这个学堂里搞忆苦思甜教育时吃过米糠粑粑、树皮粑粑。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"> 火神庙建筑原来遍布全国各地,但保存至今的甚少。瓦瓷滩火神庙于70年代初(陶器厂一厂二厂合并)被拆后,建成了陶器厂副业队的铁业社,80年代初又将铁业社改成了日用百货商店,我大哥曾昭凯曾负责过该商店的经营。1993年陶器厂宣布关闭后,这里又变成了瓦瓷滩留守人家的居住地。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 据传,古时瓦瓷滩的土质大多都属于适宜烧窑的高岭土质,粘性好、耐火强,且地形优越,山多林密,砍柴方便 ,适宜建窑,所以烧陶龙窑遍地,瓦瓷滩共建有九条龙窑,生意十分红火。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 话说有一年年关临近,窑工都要回家置办年货,可有一窑陶坯未烧制完成,还未出窑,于是窑主便吩咐一位外地窑工说:“现在快过年了,其他人都要回家忙几天,你在这里没家没口,由你一个人先在这看窑看火,等出窑时大家再一起来干”,外地窑工点头答应,其他人都回家了。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 第二天,一个本地窑工可能需要某种物件来窑上拿取,惊奇地发现留下看窑的那个外地窑工在熊熊窑火中穿来穿去忙着出窑,却没一点被烧灼的感觉……本地窑工大喊:快出来,你不怕烧伤吗?外地窑工淡定的回答说:你们都知道回家过年哩,我也想早点干完活回家啊。刚一说完,人就倏忽不见了,把这个本地窑工惊的目瞪口呆……</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 第三天窑主在昏昏沉沉中做了一个梦,梦到一位红脸老者对他说 :火神爷显灵了,火神爷想家了,你赶紧建座火神庙给火神爷安个家吧,有火神助你,你还愁不发财!</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 窑主一觉醒来,仔细思忖后马上请风水先生选址建庙。为了祈求火神保佑生意兴隆、百姓平安无灾,窑主及窑工们集资在集中心兴建起“火神庙",火神庙建成后,本地及周边百姓虔诚敬奉,定期朝拜,以致香火日盛,龙窑高质高产,产业顺畅,窑货远近闻名……</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 火神崇拜在我国由来已久,最早起源于原始社会。有关火神,多种古籍皆有记载。火神之说起源有四:一曰祝融;一曰炎帝;一曰回禄;一曰王灵官。火神庙即为敬奉火神之庙宇。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> </b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 往事如烟随风去 ,腾欢今日新天地。疫情宅家期间,令我思乡的情感又浓了一度,尽管时光轻缓,而我的乡愁却从未随着岁月的轮回而变迁,故乡,那一湾月色随着我走过了多少个四季的轮回,任时光翩跹在我清浅流年记忆的韶华里。社会发展到高科技的今天,家乡的传统手工艺已不再现,龙窑也都荒塌无迹,但其积淀的历史文化应当继续传承。尤其在振兴乡村战略的今天,我们有必要对这些历史文化挖掘整理,让今人与古人对话,让历史与现实交融,让这些历史遗迹重新绽放出璀璨的光彩。</b></p><p><br></p><p>(根据道听途说整理,谬误之处,敬请智者指正。)</p> <p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">瓦瓷滩老街新貌</span></p> <p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">瓦瓷滩遗存的古建筑</span></p> <p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">瓦瓷滩遗存的老房屋</span></p> <p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">瓦瓷滩遗存的古建筑</span></p> <p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">与瓦瓷滩过去街道相似的网络图片</span></p> <p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">与瓦瓷滩过去街道相似的网络图片</span></p> <p>附:陶器厂沿革(1952年至1981年)</p><p> 石牌陶器厂座落在石牌镇南十公里处的瓦瓷滩集上,瓦瓷滩制陶器已有千余年历史,远近闻名。</p><p> 解放后,1952年,钟祥县人民政府将四十五户八十多名工人组织起来,成立了陶器生产小组。1955年将生产小组转为陶器社和副业队,人员发展120多人,三年自然灾害期间,国民经济遇到暂时困难,根据“调整、巩固、充实、提高"的方针,将陶器社转为地方国营陶器厂,副业队转为石牌陶器厂1961年,地方国营陶器厂下放为集体性质的陶器一厂,石牌陶器厂为陶器二厂。1971年,为了统一领导,革新技术,又将陶器一厂和二厂合并,名为“石牌区陶器厂"。撤区并社后更名为石牌公社陶器厂。</p><p> 过去的陶器生产,全靠手工操作,从1971年起,逐步改为机械作业,品种由原来的二十多个发展到一百多个。瓦瓷陶器素有质地优良,盛水不臭的特点,新试制的陶器颜色淡雅、晶莹光亮,远销河南湖南各省市,深受用户的欢迎!</p><p> 1981年,在石牌公社党委的关怀下,由财政、银行投资六十余万元,修建了一条长九十六米的隧道窑,厂房建筑面积4000平方米,员工257人,练泥机五台,制缸机一台,旋坯机两台,球磨机两台,电动机过五台,捷克拖拉机一台,固定资产九十六万零一百元,年产值达四十一万四千元,利润六万七千三百元。</p><p><br></p><p> 摘自一九八二年版《石牌志》</p>