吴三元“作者谈作品”讲座记录

雨花梦

为配合省老大朗诵群组织的《致敬身边的诗人一一吴三元朗诵作品展示诗会》活动，并使之更加完善，3月15日晚8点，再次邀请吴三元教授在线举办了＂作者谈作品＂讲座活动。现场采用文字稿+语音条形式进行。群友们积极参与交流互动，学习气氛热烈，兴趣高涨，大家受益匪浅，收获多多。现将记录整理如下，供诵友们学习参考。 女士们先生们，晚上好！ 感谢张慧会长和各位提供的这个平台，我们一起来探讨一下，有关诗朗诵的问题。 通知中说，让我来谈诗。按道理我应该接受这个任务。我的专业是现当代文学。在我主编的教材当中以及出版的专著当中。都有关于新诗方面的专题专章，如果大家感兴趣，不嫌弃，有机会时可以给同志们搞个“中国新诗百年”之类的讲座。因为这属于我本身业务范围。是应尽的义务。 但今天咱们没有那么多时间，主要的目的是为各位准备诵读的这八首诗，提供有关的背景材料，以便于大家能朗诵得更理想一些。 关于中国新诗发展状况，这里也可以简单说几句。这有利于我们搞好朗诵。 自五四以来中国新诗走过了百年历程，可以说是步履维艰。中国新诗包含白话诗和传统诗两大组成。白话诗取得的成就，相比较而言，远不如以毛泽东的诗词（包含鲁迅等人的作品）为代表的传统诗水平更高。所以毛泽东说过“用白话写诗，迄今无成”。主席一般出行随身带的书都是古典诗词。据传他说：我从来不看新诗，要看可以，给200大洋。这个传说还是有一定可信度的。 白话新诗百年，颠踬趔趄。诗体建设艰辛备尝。主要原因是两点。一，受政治形势干扰太频繁。例如，五四时期新诗创建后，逐渐流于散文化，大白话，失去诗美特征。于是到了20年代，新月派的徐志摩，闻一多以及戴望舒等在诗体形式上追求完美，讲究韵脚，提出“音乐美，绘画美，建筑美”，认为诗是一种“带着镣铐的舞蹈”。出现了一批优秀作品如《再别康桥》《雨巷》《死水》。但接着抗日战争爆发，面对民族生死存亡，口号诗又兴盛起来。当时有一位诗人田间，被称为是“鼓点诗人”，有代表性的他的一节诗：如果你不去打仗，那么敌人杀死了你，还要指着你的骨头说，看，这就是奴隶！ 这个时期的戴望舒也没有心思再去雨巷了。被捕入狱，遭受折磨，所以他写下了《我用残损的手掌》。 另一个例子是五七年。五六年党提出百花齐放政策，政治宽松，出现了很多优秀的作品。五七年反右，一夜之间，很多诗人创作生命永远被剥夺。这些对新诗发展都是巨大的挫折。 二是要有一个真善美审美的成长的土壤。我们提倡多元化提倡探索，但基点应当是真善美，不能违背最基本的原则。现在有些人的探索很难说是符合真善美。急功近利，急于成名，物欲横流。包括一些诗评家，信口开河，误导视听。弄得现在诗坛怪像丛生。例如借口学习西方现代手法，写得晦涩难懂，还自诩深奥。让人看不懂的作品，绝不是伟大的作品。中国四大名著，英国莎士比亚，谁都能看懂， 又如“梨花体”（赵丽华），“睡人体”（余秀华）“大便体”（徐乡愁）……所以我们每一个诗歌朗诵爱好者都应当努力参与创建真善美审美观的健康的土壤，中国白话诗歌才有希望出现一个大的转折。 　　下面书归正传，介绍几首选读诗的创作背景及有关资料。这八首诗可分为三个部分。一是早年两篇旧作，二是纪念济南解放七十周年，共和国七十周年济南的巨大变化。三是反映这次阻击新冠肺炎的宏伟的人民战争。 下面先谈第一方面早期作品。 从第十六大2002年起，党中央号召建设书香社会，提倡全民阅读，到现在为止已经是18年了，在这10多年当中，朗诵变得越来越火爆，从历史的经验方面来看，一个大型的全社会规模群众性的朗诵活动，必然会推进诗歌的健康发展，会推动一批新的作品产生，甚至会产生伟大的诗人。 　　诵友雨花梦的这个帖子有助于了解《塞上春歌》的背景材料。转上分享： “初次朗诵《塞上春歌》这首诗的时候，因为不了解作品的创作背景，对作品的理解脉络不清，真实意境的表现也把握不准，所以整篇作品采用的是消极压抑的情绪来朗诵的。模板出来发给张慧群主听了之后，她讲述了这个作品是吴老的亲身经历，描写了青年人在特殊时期遭遇到的尴尬境遇和对命运的艰难抉择。她说朗诵时要表现出人物被下放到塞外时的心灰意冷，恋人到来时的兴奋喜悦，以及恋人走后的失落怅然等情感的表达等等。这下就明白了，我们都是经历过动荡年代的人，以前诵读过曾卓的《有赠》这首诗，我也非常喜欢，感觉两首诗有异曲同工之妙。按照这样的思路，我又重新录制了这个作品。但是由于朗诵水平的局限，感觉在情绪掌控和语言表达艺术变化上仍然存在诸多问题和不足。希望老师们不吝赐教，谢谢！” 创作背景：　　当时与女友分手是不得不分。他父亲是右派，全家被遣返农村。她要靠在北京，跑动全家平反返京的有关事宜。 我不久也从部队农场再次分配到鲁西北一处农村小学（武城郝王庄公社小学）。从此天涯沦落。直到二十多年后，1990年，我已在省教育厅工作，忽然接到一个电话：你是吴三元同志吗？…… 她已在美国定居。依然孤身。错过了最佳择偶年纪，又不愿凑合将就，只好如此。 所以我们的聚合分手是一个时代的悲剧。一声叹息！ 这首诗我寄给她之后，时隔太久，几乎忘光，只记得个别句子，她来济探望时，抄留了一个完整的诗稿。她说北岛看过这首诗，评价是无可挑剔，找不出毛病。 运用的手法是，通篇是一个比喻，以季节的变化来比喻情感变换，以春来去匆匆，来比喻双方的聚散。没有什么华丽的词藻，只是一种朴实真诚的表白。 叙述与抒情交融，着意典型细节的选择。例如“嫩绿的脚印”，“温存的呼吸”，“一声春雷，万家鸡鸣”，“深情的潭水，烈火般的桃花” “一条小河陪伴着梦一样的篝火”……尽量控制篇幅，力求含蓄，言简意丰。 《船》写于文革。 当时我被打成反动学生，批斗非常厉害，实在受不了凌辱，有一天深夜爬到屋顶，想跳楼自行了结。但是抬头看见满天的繁星，心中涌起莫名的感动。康德曾经说过：有两件事让我们震撼敬畏，一个是头顶上的星空。一个我们心中的道德准则。那时起我立志要活下去。《船》的主题也就这样萌生。所以我在诗里写到“海在远方呼唤”。谈到了生死，谈到了彩虹的虚幻…… 通篇以“船”为喻体，抒写对生命意义的理解。 以上是关于早期的两篇作品材料。供各位参考。 张慧群主根据吴老的语音条编辑补充以下内容： 1.这两首诗，都出现在我生命中重要的转折点，所以印象深刻，在这里与大家共享。 2.我年轻时就挺喜欢写诗的。在上世纪80年代和朦胧诗的一些同志在一起交流过诗。如北岛、江河、芒克、舒婷在一起谈论诗。我当时已经是德州师专的讲师，有固定的工作，固定的收入。他们都是小青年儿，大多是工厂的学徒工，可以说他们只能是以诗为主业。我得以教学为主，所以诗写的很少。 3.高校是排斥诗歌创作的。把写诗的人当成疯子。评职称、考级、评先进诗歌都用不上。高校只认教学、论文。为了谋生，我只能放弃诗歌创作。这时期的作品随写随扔，留下来的不多。直到现在学朗诵以后，才开始重操旧业，写诗歌、搞创作。 4.写《船》不光是完成了一篇作品，也完成了我性格上的一种转换。我在后来也就变得比较坚强，自己不再选择自我了结。而且在后来我还救了两个同学，如果没有我，他们就死了。这两个同学现在还健在，一个在北京语言大学，一个在北外，我们见面时都很感慨。是的，张慧说得很对，是完成了一个自我救赎。 5.救这两个同学，那情景很有戏剧性。因为我经常到楼顶深夜散步，他们到楼顶想要跳楼，我从背后搂住他们，告诉他们没意义，挺一挺就过去了。当时我们系还有个女同学叫沈大莉，她没有跳楼，她到湖边自杀，我很后悔，离太远，没有办法，她是喝敌敌畏死的，现在只好向她致哀。 6.这两首诗给我们一些启示，只有写感动自己的事情，才有可能成为好的诗。大家如果感兴趣的话，可以有意的记录、抓住自己身边的一些有感触的事情，进行诗歌创作。 7.诗歌创作都是有感而发的，而且和自己的经历紧紧联系在一起。如郭路生的《相信未来》，实际上这是一首写失恋的诗。当时他追求女友，发现自己被抛弃了而写的失恋诗。 　　我简单谈谈《济南西站抒怀》和《解放阁放歌》两首诗的写作经过和体会。 先谈《济南西站抒怀》（以下简称《抒怀》）。大约是在2018年槐荫区有关领导组织我们去西部新城参观。李会长吴胜利导演带队。在参观的过程，西部新城的巨大变化给我留下深刻的印象，特别是济南西站，使我深感震撼。我退休前是报刊编辑，常常出发，每次经过老火车站，深感咱们的济南老火车站狭窄陈旧，远落后于其他省会城市。一个挺珍贵的标志性建筑哥特式钟楼竟然给拆掉了。 总觉得济南应当有一个能匹配美的泉城的车站。 当我走进西站大厅，宏伟的气势令人层云荡胸，气爽神清。刹那间“车站是一座城市的眼睛，在不期而遇的美的瞬间，折射出这座城市的风采神韵……”这些诗句随口吟出。回家和爱人说起，她也很兴奋，她还从没坐过高铁。于是第二天我们买了去北京的往返车票。返回济南时己是深夜，车站灯火辉煌，像年轻而又古老的神话，广场华灯齐放，青铜马车，在灯光辉映下，神采奕奕……我决心为西站写一首诗。 诗成之后受到学会领导的热情鼓励。在百花洲等社区演出。不久又引起省朗协侯波老师的关注。他把自己的朗诵发到网上。李淑平会长又热情推荐参加市征文比赛获得二等奖。济南铁路宣传部的有关领导在纪念庆祝济南高铁通车的节目汇演时，邀请我参加演出，在铁路工人俱乐部朗诵《抒怀》。省朗诵学会召开年度会议时，还特意安排我即席朗诵这首诗。 这首诗的写作和产生一定影响，离不开学会领导和诵友们的热情关注支持。 　　我们现在的诗坛大体上可分成这么几大类。一类是个人的悲欢遭遇，自身的感触。一类是具有强烈的政治性。属于政治抒情诗。还有一类是介于两者之间。基本如此。 一首诗能否成功和切入的角度有很大关系。很长时间我一直在徘徊寻找主题切入点，主题是歌颂济南的，70年来的巨大变化，但是从哪儿写？一开始选择高新区，后来又选择济南的城市绿化，最后选来选去，选择的解放阁。因为济南战役是三大战役的一个序曲，也是新中国诞生的一个突破点。这次战役之后，整个历史命运的天平就都倒向了革命一边，可以说是一路势如破竹，解放阁是济南获得新生的起点。以这样一个红色原点作为一个切入点，从解放阁来观察济南七十年的变化，更合情理，有历史厚重感。这个角度选好了，剩下来组织材料之类就都比较顺畅了。 　　下面谈谈《济南泉水心中来》。这首诗最早酝酿是三年前。在老大上一年级。一次课堂演讲练习，接触到泉这个主题。发现在现代诗中写济南泉水的不多，写好的更少。每个济南人都感恩泉水，但是我们欠济南泉水一首好诗。我们都尽力争取弥补这个遗憾。即便限于能力，写不好，也比不写要强。 一次在趵突泉边，我先得到了四句：“你从远古走来，千年万年不染尘埃；你从大地心中涌出，日日夜夜，激情澎湃。”后因事耽搁直到三年后朗协举办济南解放庆典活动。这才又重新拾起。三年中也偶而查阅收集材料。了觧有关济南泉水的史料，翻阅了多部记叙济南的作品，像《济水之南》《品读济南》《风雅济南》。知道《诗经》已有泺水的记载，泉城的形成，历代文人的足迹，近现代开埠，山东共产小组，济南惨案，解放阁……这一条史的线索成为《泉水心中来》的背景支撑。天下名泉很多，但济南的泉水的独有特点是什么？ 与民同乐，亲近百姓；不仅风光秀丽，北国江南，青砖灰瓦，小桥流水；还有丰富的文化积淀，风骨傲然……这就构成写作重心。 开头“黄河之水天上来，济南的泉水心中来”这两句是翻唐李白诗，偶而触发。 写风景，写文化积淀，很容易与前人重复。我没有用：四面荷花三面柳，一城山色半城湖，明湖荷香千佛倒影，这类俗语。而是跳出去，从大视角写 “倚泰山，揽黄河，看齐烟九点；拥明湖，礼千佛，梵音飘渺，心潮澎湃”。 写文化积淀，更容易重蹈窠臼。我采用了穿越的手法，古今邂逅。觉得有新意。“五龙潭秦琼牵马，与我擦肩而过，明湖居老残约我听书对酌，最难忘大明湖千顷碧波，老舍与我共赏泉城秋色”……不知各位大咖以为然否？ 　　为节约时间下面我们把三篇关于这次阻击新冠病毒的作品放在一起来谈，《庚子春节，中国寂静》《天使国殇》《2020，春来最早》。 这次中国举国阻击新冠病毒，是一场惊心动魄的人民战争。《庚子春节，中国寂静》，是避开热闹而选择静境。大家都在写寿光的蔬菜，写白衣战士，写迷彩，如果再从正面写难度很大，所以改变了一个角度。 《天使国殇》，主要是觉得这些白衣战士为国捐躯。我们应当以隆重的国葬来对待才合适。所以当时就想到了这个题目，这首诗的背景有三首古诗的意境为支撑，一个是屈原的《国殇》，一个是主席的。菩萨蛮黄鹤楼，还有就是李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，故人西辞黄鹤楼……这三首诗作为支撑。这样就更有一种传统的悲壮色彩。 《2020，春来最早》是把春天比喻成一个战士。就这个角度，那些春天更有新意吧。 《2020春来最早》这首诗形成的过程有一个比较长的思考过程。今年的春天和以往很不一样，很多人都已经在注意到这一点了。但是怎么不一样，各人有不同的理解，有的说春如约而到，有的说是武汉的春天将会更美好，也有的说是武汉的春天美好但却是这样冷清，樱花已盛开，赏花人何在？感到非常惋惜…… 但总觉得都没有说到关键点子上。我也在苦苦求索，有时几乎想放弃。 有一天我忽然感悟到，今年春天是一个战斗的春天。武汉的春天在和武汉人民一起并肩战斗，春天应当是一个战士，每一个逆行者都是春的使者，带着春天的微笑。这是一个突破。春天是战士，当然要第一时间，最早赶到前沿第一线投入战斗。她穿着白衣迷彩，工装警服，马甲、袖标……戴着口罩！…… 思路打开，写得也就顺畅。 整个写作过程，大致过程是：思考徘徊寻觅，豁然开朗，深入开掘，拓展视野，调整思路，润色词语韵脚……于是一首诗就这样成熟了。 群内几位大咖的诵读，风格不同，各有千秋。都十分到位，有时比我理解得更深刻。 听他们诵读对我而言，是艺术欣赏，是並肩创作，也是再一次的触动和启发。 　　（写诗）不应当只搞一些技巧性的东西，那是表面的，最更重要的还是要深入到诗歌本身的内容去挖掘。桑老关于写诗的心得，谈得很到位，我觉得和朗读者面对面交流，实际上是对自己的一个提高。诗要讲究立意，切入角度，整体构思，诗要精练，注意剪裁，忌喋喋不休。以少胜多。诗要有诗味，忌直白浅露。诗要真诚。自己先感动才能产生共鸣现在诗坛怪象丛生，有的人写的很莫名其妙，我写诗基本上是遵守这样几个原则。各位大咖以为如何？大规模的，全社会性的群众诵读朗诵本身就是对诗歌创作的一个清洗，因为大众是以真善美为基点的。凡不符合的都要被淘汰。诗歌分节，一般是比较认真的，要斟酌。我觉得桑老是把韵的脚放在第2位的，它主要是以内容以意象取胜。艾青的诗就全不押韵，甚至没有标点，是一种诗歌散文美的极致，欧震的《青春中国》，沿袭了这个传统。写诗还是要靠一些悟性的，这个悟性有的是天生的，有的是后天弥补的，没有悟性的人是写不好诗的。 　著名诗人桑恒昌参加了线上互动讲座，他对诗的精彩阐述给人以深刻启示。根据桑老的语音条整理如下： 朗诵会的筹备，我很感动。他们非常真诚，非常投入，非常认真的进行这项工作。有些作品反复吟诵，吟诵作品的体会可以谈一谈。这次诗会组织的井然有序。创作者和朗诵者直面交流是很宝贵的机会。 历来谈诗是一件困难的事，怎么谈都有道理，都谈不准。因为每个人都有自己的艺术个性，都有艺术个性的体现，都不一样。朗诵是对诗创作的延伸，或者是又一次的创作，在这里就是诗的创作和朗诵一块儿来谈。诗要走心，写的人要走心，读的人要走心，两个走心之外，听的人也要走心。这就达到特殊的艺术成果。写诗就是出手要重，三拳两拳把读者打倒在拳台上，让他站起来说这是好诗。诵读者拿到稿子以后不要觉得一字一句都不能改。要像薛中锐那样拿到稿子，要改成更适合自己的朗诵。最重要的是要有艺术个性，千篇一律，千人一面，就没有什么新鲜感了。诗是从心上痛出来的，是心上生长出来的文字。真诚的、投入的、反复的吟诵，才能展示出艺术个性的体现。三元教授的古典文学基础非常丰厚，很有底蕴。上下五千年，纵横八万里，都在网里。他的《国殇》跌宕，幽怨。诗是对生活和情感的提纯，所以它丢失的矿渣是很多的。现在朗诵的人，过于注重音色、音准、吐字、归音之类的方式方法，很少研究作品，这是个缺憾。我见过许多“读万卷书，行万里路”的（人），但是他们写诗一般化。读书要纳入系统。我的积累和记录都是从诗的角度和需要。我家里有130多本笔记本，都是这一路记录下来的。我原来在芙蓉街住的时候，院儿里有一个面塑大师。给我塑过”天女散花””关公阅读《春秋》”。我很惊讶，一个面团在咱手里就是馒头、面条、水饺，到他手里就活了。为什么有这么大的区别？这就是艺术和生活的分界线。所以我们该生活的时候生活，该艺术的时候还是要艺术。我们写诗也好，朗诵诗也好，得有一个博大的胸怀，而且是炙热的胸怀。写诗干什么？学诗干什么？不能改天换地，不能扭转乾坤。诗只能给你以灵性而少一些奴性，这就是最根本的目的和作用。说这话又引起反感，现在当下有奴性的人太多，所以不利于艺术的创作。…… 现场互动：刘博学老师朗诵：《冬雨》黎光老师朗诵：《漓江的山》吴三元教授朗诵：《石林》 短章三首 作者：吴三元 冬雨深夜我从天空飘洒落地，听到一片失望的叹息，人们等待的是轻盈的雪花，而我却是冰冷的冬雨，春雨，夏雨，秋雨都带来了惊喜冬雨，却是这样尴尬不合时宜，我含泪敲打每一扇窗子，在旷野上奔跑哭泣。路灯下任冷风撩起凌乱的发丝沿着寂寥的街道徘徊寻觅。汇入江河一起流向大海，渗进泥土，等待春的气息。当天空飘扬起大片雪花，其实，那就是雨的精魂，是死去的冬雨…… 漓江的山不，你不是山没有山的风骨和威严，没有刀削斧劈的躯干没有沉稳肃穆的峰峦没有象征智慧高洁的雪峰没有云雾缭绕的山岚熏风暖雨销蚀了你的伟岸四季如春的南国，让你变成一条柔软的曲线做人如做山坚守人性的底线俯仰无悔无愧珍重生命的尊严！ 石林这里没有生命一切都被岩石禁封清风吹不出柳絮春雨只留下泪痕看林人早已沦落远方 阿诗玛再也唱不出歌声月光下石林凄美的身影像一个迷离感伤的梦境 只盼石林从梦中惊醒，还春天一片绿色的葱茏 发几张诵友们与吴老线上互动交流对话截图 张慧群主倡议，请诵友们为三位诗人画像，加深对作品的理解。 张慧吴三元—儒雅倜傥杨    复—激情王子桑恒昌—寸铁刀笔 庞松石吴三元—文彩飞扬杨    复—家国情怀桑恒昌—铁骨柔情 林茹吴三元—雅韵款款杨    复—情系中华桑恒昌—张口即诗 李淑萍吴三元—满腹文釆杨    复—赤子情怀桑恒昌—诗作之人 惠子吴三元—满腹经纶杨    复—深情大爱桑恒昌—诗做的人 张生妹吳三元—潇洒倜傥杨    复—爱国志士桑恒昌—诗志不渝 黄大康吴三元―好诗美诵杨    复―激情绽放桑恒昌―身边诗人 刘莹吴三元—儒雅倜傥杨    复—家国情怀桑恒昌—出口即诗 刘枫吴三元—春风雨露杨    复—骄阳似火桑恒昌—五谷丰登 杨复自画及画老师——吴三元—文美情深桑恒昌—捉笔如刀杨    复—初出茅庐 刘玉华吴三元—彬彬学者杨    复—齐鲁赤子桑恒昌—当代诗匠 杨艳春吴三元—儒雅倜傥杨    复—文字激扬桑恒昌—以骨做笔 林茹吴三元—写诵两栖杨    复—诗情相随桑恒昌—亦话亦诗 李九香吴三元—飘逸洒脱杨    复—雄健浑厚桑恒昌—委婉深邃 李九香吴三元—笔触鲜活杨    复—气势凌云  桑恒昌—凝练精警 王雁吴三元—诗风雅韵杨    复—诗溢家国桑恒昌—诗心凝血 毛云（云卷云舒）吴三元一飘逸豪放杨    复一才华横溢桑恒昌一文江诗海 朱和顺吴三元—吟遍济南杨    复—高歌彼岸桑恒昌—锤字见髓 刘淑芬吴三元－诗从史来杨    复－诗言情志桑恒昌－诗入人心 陈薇吴三元— 一揽成诵杨    复— 学贯中西桑恒昌—下笔成文    辛正平吴三元—胸藏锦绣杨    复—翰林子墨桑恒昌—妙笔生辉 王雅玲吴三元—儒雅倜傥杨    复—家国情怀桑恒昌—夜夜有诗 郑学之吴三元—功底深厚杨    复—豪情逸致桑恒昌—诗中有画 李玲吴三元－诗诵两栖杨    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