安徽九华山的故事

阿恒

公元797年秋天的一个寂静的夜晚，九华山化城寺的几个僧人来到一口大陶缸前，陶缸里安放着他们的师父金乔觉大师的遗体。遵照金乔觉的遗嘱，僧徒们在师父圆寂三年后，打开了这口陶缸，随后奇迹发生了，金乔觉化身为地藏菩萨。从此，九华山成为佛徒们顶礼膜拜的圣地。一位高僧化身为菩萨，这个奇异的瞬间，改写了一座大山的命运。

中国佛教界有四大名山之说，即五台山、峨眉山、普陀山和九华山。五台山是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，但这三座山的菩萨示迹并没有文献记载，都只是传说而巳。而作为地藏菩萨道场的九华山，不但供奉着真人化身的菩萨，而且，据说，其人其事有据可查。

九华山，位于安徽省池州市东南部，北俯长江，南望黄山，方圆120平方公里。在一千两百多年前的唐代，这里还处于榛莽未开，人迹罕至的原始状态。因为它有九座秀美的山峰，好象九个簇拥绕膝的顽童，所以得名九子山。唐天宝八年，大诗人李白来到九子山，眼前险峻雄奇的山峰，层层叠叠，郁郁葱葱，轻漫飘渺，如梦似幻，李白即兴吟出了妙有分二气，灵山开九华的诗句。从此，九子山便改名为九华山。尔后，历代文人留下几千首赞美之诗，故九华山又有“千载诗人地”之誉，九华山也成一座文化名山。

化城寺是九华山的第一座寺庙，在化城寺的藏经楼，珍藏着一篇名为《九华山化城寺记》的文献，文章的作者是唐代的隐士费冠卿，他根据自己在九华山的亲身见闻，记录了那位与他同时代的化身为菩萨的僧人的传奇身世：“时有分地藏，则新罗王子，金氏近属，项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫，落发涉海舍舟而徒。”据此记载，公元719年，新罗国（现在的韩国）王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，苦心修行75载，大彻大悟。当地乡绅感念金乔觉苦行，买下一废弃僧庐，营造寺院，请金乔觉主持。99岁圆寂，化身为地藏菩萨。

那是一个佛教在中国繁盛发展的时代，在中国对佛教经典的大规模翻译工作已经基本完成，长安城内寺庙林立，香火鼎盛，大唐盛世弥漫着礼僧敬佛的社会风尚，门户开放的唐朝十分重视文化的交流，不但向佛教发源地派遣僧人，向周边国家传播佛教，而且对来华求法的异国僧侣也礼遇有加。新罗僧人就是在这样的背景下来到了中国。

佛教认为，在现实世界之下，还存在着一个阴曹地府，承担着阴间教化超度任务的神叫做幽冥教主，同时他也是印度佛教所传四大菩萨之一，人称地藏王菩萨。他受释迦牟尼嘱托，在释迦入灭，弥勒未生之前，度尽阴阳两界六道众生，始愿成佛。而在公元一千两百多年前，创建九华山化城寺的金乔觉，他的法号就是地藏。

金乔觉圆寂三年，僧侣们打开陶缸，金乔觉肉身不腐，颜面如生，移动躯体，骨节有声。根据佛经所说的，菩萨钩锁百髓鸣，知其为圣人降世。一代高僧终于修成正果。九华佛国肉身宝殿，高高的大殿中有一座七级木塔，木塔的里面是一个三级的石塔，金乔觉不腐的肉身被深深地埋藏在塔基下的地宫之中。后人再也无缘得见。

全唐诗收录有一首金乔觉写的七律《送童子下山》：

空门寂寞尔思家，礼别云房下九华。

爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。

添瓶尽底休招月，烹茗瓯中罢弄花。

好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。

这一首《酬惠米》相传是金乔觉来到九华山脚下叩门，向吴用之化缘所作，诗中隐约透露了他的身世。

弃却金銮衲缁衣，修身浮海到华西。

自身原是法王子，慕道欣逢吴用之。

未敢叩门求他语，昨叨送米续晨汁。

而今飱食黄精饭，腹饱忘思前日饥。

在此后的一千多年中，九华山再现神迹，继金乔觉之后，共计有十四位僧人、比丘尼圆寂后肉身不腐，成为万众膜拜的肉身菩萨。按照佛教的说法，人的生命历程，就象一个升华自我的阶梯，通过刻苦的修行，在戒律、禅定、智慧达到最高境界，就可以凝结成物质结晶肉身。九华山上肉身不腐的高僧，都是地藏菩萨的示现。因为地藏菩萨有着地狱未空，暂不成佛的大愿。所以要一次又一次的转世到人间，教化众生，昭告世人佛法的力量，感化世人皈依向善。

百岁宫是九华山的四大丛林之一，它因一位活了126岁的高僧而得名，更应供奉着这位高僧不腐肉身而被千万信众所景仰。无暇和尚，本名海玉，24岁出家于山西五台山，明朝万历年间，他因仰慕金乔觉众生度尽，始愿成佛的精神，不远万里来到九华山，研读佛法，艰苦修行。在临近百岁时，无暇和尚发了一个宏大誓愿，用自己的余生和鲜血抄写一部《大方广佛华严经》，全书81册，42万字。这部血经被历代九华山僧人奉为至宝，现为国家一级文物。明代天启年间，126岁的无暇用了28年时间抄完了经文，大愿已了，他用石头封上洞口，无声无息地离开了人世。圆寂前留下了一首诗：

老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。

客来问我归何处，腊尽春回又见梅。

传说三年后，崇祯皇帝梦见九华山有菩萨转世，就派钦差上山寻找，当人们打开那个石洞时，看到无暇和尚颜面如生，肉身不腐。崇祯皇帝颁布圣旨重修百岁宫，将无暇和尚贴金供奉，敕封为应身菩萨。

清代以后，九华山香火更盛，前来求法僧众越来越多，寺院的规模越来越大。康熙皇帝称颂它为九华圣境，乾隆皇帝亲自为它题词——芬陀普教。到了清朝末年，九华山的寺庙数量达到150多座。它们以化城寺为中心，像莲花花瓣般开放在九华山上，形成今天规模宏大的地藏道场，莲花佛国。

现在的九华山仍有寺庙99座，僧尼1000余人，历代佛像1万余尊，居四大佛山之首。九华山还存各类传世文物达2000余件。

九华山是风景名山，九十九座山峰宛如盛开的莲花，各有各的不同，十王峰最高，花台景色最美，龙溪峡谷最奇。景区内到处是奇松怪石，峭峰峡谷，飞瀑流泉。九华山四时分明，气候温和，生态环境优良，生长着1460种植物和216种珍稀野生动物。

除佛教文化博大精深外，九华山风景名胜区的民风民俗亦独放异彩。如京剧鼻祖“青阳腔”、戏剧活化石“傩戏”等，这些都构成了九华山风景名胜区独特的文化魅力。

从金乔觉到无暇和尚，再到历代高僧大德，造就了九华山一个不朽的传奇。