改签人生之旅：读《摆渡人》

秋叶飘零

(网络图片)

前年11月去了趟新西兰，带着kindle，读了本小说。候机读、排队读、机上读。快到香港，跟空姐要了两张纸，迫不及待动笔，有话想说。

这本书可读性极强，游山玩水之余，不时悬想下文如何。摆渡，不是渡河，而是阴阳之间。情节惊悚而不乏温馨，离奇得离谱，又实在得真切。因为熟悉的人性。

单亲家庭的女孩迪伦，与母亲生活。学校家庭都让她烦，与失联多年的父亲通了音讯，前往会面。火车过隧道时交通事故，黑暗中她奋力爬出车厢，走出隧道，瞥见山坡上有个大点儿的男孩。

放眼四望，满目荒凉，回视来路，无声无息，只好与男孩为伴，踏上荒原。一路劳顿自不待言，天色擦黑，魑魅魍魉包围撕啮，大骇。钻进一个颓破小屋，追问究竟，原来她已身亡，灵魂出窍。对方是灵魂摆渡人，助其跋山涉水穿越恶魔四伏的荒原，抵达彼岸。

走了三四天吧，冲破种种艰难险阻。越近终点，俩人情感越深。在跨越无形的阴阳界线之前，迪伦吐露心迹，约对方同行同止。崔斯坦明知自己跨不过这坎儿，颌首应允。

迪伦踏前一步，回头，一道无情的屏障赫然壁立。她歇斯底里崩溃一通，无奈独行黄泉路。另一边，崔斯坦单向可视片刻，一切隐没，心碎欲绝，旋即超时空被遣异地，摆渡下一个亡灵。

迪伦在宁静祥和的彼岸世界，百无聊赖，心心念念，放不下生死之恋。在图书馆的生死簿上，她没去查找亡故的远亲近戚，却翻看了自己排在末尾的崔斯坦的工作纪录。蓦然发现几个黑杠划掉的名字，这意味着什么？

打听一番，冒着九死一生（灵魂中魔）的风险，拧开一扇门（任何一门均可，但凡有勇气），重归险象环生的炼狱荒原。孤零零地，只为寻找心上人。

话说崔斯坦每次摆渡，都会依据对方情况改头换面变更名字，这次心神不宁忘了这茬。幸亏如此。

终于，他们在途中的一间安全屋重逢了。崔斯坦见到门口的女孩，惊呆了。一不留神，护送的亡灵被恶魔掠去，就差几步。

他承认，自己没有欺骗，非不愿，实不能违拗死神的安排。而迪伦又不能在凶多吉少的荒原上与其为伴，怎么办？回到阳间！迪伦提出。

她再三鼓劲打气，拉着疑惑忐忑的崔斯坦回到两人初遇的山洞口，爬上列车，寻找自己的肉身。刹那间一道白光，眩晕之后，发现是救护人员的手电光束。她还阳了。

崔斯坦呢？被抬出山洞时，她望见，他还在那里坐着，一如上次。只是，他们已在人间。

读罢，想起《牡丹亭》，想起《人鬼情未了》，爱情的力量可以超越生死打通阴阳。可是，这部小说引人入胜的不止故事，打动人心的不止爱情，其情节设置和细节描写的喻意，令人回味揣摩。否则，怎会成为“畅销欧美33国的心灵治愈小说”，“令千万读者灵魂震撼的人性救赎之作”？

英国女作家克莱儿.麦克福尔，是备受瞩目的实力作家。《摆渡人》为其代表作，销量上百万，一举摘得五项世界文学大奖。

“每一个镌刻着爱与善意的灵魂，都会成为我们生命中的摆渡人”。亚马逊电子书后这句话，概括了全书主旨。

中国人说“天上一日世上千年”，小说里相反。迪伦在荒原来回折腾了至少一周吧，以昼夜更替来计。回到列车上，搜寻救护工作仍在进行，似乎只在一两天之内。阴阳两界的时空差异谁也说不清，不必追究。说说我的所思所感。

首先，迪伦没有怨天尤人的负面情绪，生无所恋，死了拉倒。这是崔斯坦摆渡千百亡灵难得一遇的。别小看了情绪，它能影响天气。心平气和，乾坤朗朗。心烦意乱，天地失色。坦然接受，是面对生死乃至一切生活困厄的正确态度。

其次，对付荒原上最恐怖的恶魔，别无它法，只有光。白天，借助阳光驱邪避魔。夜里，躲进安全屋，生起一堆火——用意念点火。喻意明显，若无外在的帮助，只能点亮自己的心灯，熬过漫漫长夜。

崔斯坦每天着急日落之前要赶到的安全屋指什么？说不好。灵魂的驿站，精神避难所？

再者，一旦被恶魔攫去，你就成了其中一员。喻意很清楚，无力抵抗，沉沦堕落，就会变成穷凶极恶贪婪狠毒的魔鬼。

以上是崔斯坦护送迪伦途中的意象读解。在善恶、正邪的殊死搏斗中，靠的是力，崔斯坦给予的力。

到了目的地，或许是天堂吧。一片温馨，一潭静水，这不是迪伦的灵魂需要的。她殒命于寻找父爱的路上，暗示爱是生命和生活中不可匮乏的源头活水。

经过一番吉凶祸福、安危甘苦的掂量，她转身投向步步惊心的来路，为了爱——是否真爱心里还没底，没准儿崔是敷衍了事。准确地说，为了验证爱情获得幸福，渴求有意义有价值的存在，便抛闪了历经艰险换来的安宁平静。

没了崔斯坦的有力臂膀，她如何面对逃脱荒原上的无数魔爪？

无视。不去注视，当它们不存在，哪怕身陷重围。再大的威胁，不当回事，视若无睹，百毒不侵。想象中的恐惧远大于实际，所谓自己吓自己。这里强调的是定力、意念。当她凝神默祷时，一切所需迎刃而解，无论火种，还是船浆。

两人重逢，讨论何去何从才能长相厮守，角色互换，在回归现实人间的道路上，迪伦成了崔斯坦的摆渡人，不断给他安慰和信心。

这时，无所不能的保护神崔斯坦的形象基调发生了逆转。无休无止地一趟趟穿行于此岸与彼岸的艰辛跋涉中，任劳任怨，以血汗代价，尽力保护每个亡灵平安抵达终点，这已成为他从未置疑过的本份和宿命。

他说不清自己活了，不，存在了多少年，记不起摆渡了多少亡灵，渐近麻木机械地服从死神的安排。还好，尚未失去善心，会为不慎从自己手中被攫去的灵魂痛心失神，自责不已。仅此而已。不是自己职责内的悲剧，旁观，不会施以援手。一句话，他认命了。

比起迪伦，除了勇气、毅力、坚韧，他缺少最致命的一点：自由之思想、独立之精神。他从未想过改变和掌握自己的命运，身亡心死，成了行尸走肉。迪伦打开了他的眼界和心扉，自由选择，做自己的主人，尽管疑虑重重。

二人对比，显然作家更为强调人的心灵自由。否则，他与耶路撒冷的艾希曼有何区别？

崔斯坦可视为现代社会机器高速运转下的一颗螺丝钉，忙忙碌碌，疲于奔命。盲目盲从，只管分工专职的这档子事，无暇无力思考个人的精神需求，也不理会是否每个亡灵都乐意呆在那个他从未进入、全然不知的神秘彼岸。

没了心灵的自由，他按惯例把迪伦摆渡到安宁平稳却了无生气的阴间。反之，有着一颗跳跃的灵魂，迪伦违反常规地将他引向七情六欲的烟火人间。

安于现状的崔斯坦最终跟从一个不谙世事的小丫头踏上未知之旅，驱动力只有一个字：爱。心灵自由才会有爱，才敢去爱。

喜欢全书结尾：迪伦说，“原来你在这里”；崔斯坦道，我在这里。渡尽劫波，云淡风轻。

这本书，让我想起艾略特的《荒原》，还有萨特的存在主义。前者令人绝望，后者教人绝地反击。人类的未来不应是一片荒原，即便身处荒原，也要如履平地走出荒原。因为，人是一根会思考的芦苇。