印度印象（六）

Arthur

眼看着就要到春节了，我准备先回国过年。这时候接到总部指示，必须去一趟斯里兰卡。半年前去过一次，还有点后续工作需要处理。于是我从钦奈飞往斯里兰卡。印度和斯里兰卡一水之隔，从钦奈飞过去也就一个小时左右。斯里兰卡是一个很美的国度，绝大多数人信仰佛教。下图是科伦坡机场附近尼甘布的一处天主教堂。

关于斯里兰卡的故事另外讲，这里只说一说在斯里兰卡遇到的印度人。从斯里兰卡首都科伦坡返回钦奈，进入科伦坡机场时，行李要初检。初检后认为有疑问的，会在行李上贴上一个开箱详检的标贴。我只背了一个小包，不知为什么被贴上了开包详检的标贴。在排队值机时，一个戴着头巾的印度人（大家在网上常见的那种包着头的）推着堆积如山的行李车，也不排队，直接插队到我前面，还撞了我一下，甚是无礼。忽然灵机一动想捉弄他一下，就把我行李上的详检标贴撕下来悄悄贴在了他的一个箱子上。他在我前面拿了登机牌走了，我在后面慢悠悠走到安检口，果然，他被要求把堆得高高的手推车上的行李一个个打开，里面的物品一件件拿出来，摆满一地、、、、、、我扬长而去、、、、、、我到登机口等了半个多小时那人才气喘吁吁过来，和我是同一个航班。

提起印度人，国人大多会浮现出那种包着大头巾的样子，其实那种打扮是印度人当中的锡克教徒。锡克教（Sikhism）是15世纪产生于印度的一神教，“锡克”一词，来源于梵文，意思是“学生”、“弟子”、“信徒”。印度北部的阿姆利则是锡克教圣城，朝圣地是被称为“神之所在”的阿姆利则金寺。锡克教徒被称为锡克人，长发、梳子、钢箍、匕首、短裤是锡克教徒的五大信仰标识。不得修剪头发和胡须，所以他们必须用头巾把头发包起来。男性教徒的名字后面有一后缀Singh，辛格，意为狮子。印度前总理曼莫汉·辛格就是印度历史上第一位锡克人总理。

登机口人很多，绝大多数是要飞往钦耐的印度人。我在这群人里面显得有点格格不入。由于飞离斯里兰卡要填写离境表格，很多印度人不会填写。印度虽以懂英语为荣，但真正熟练掌握英语的人不到总人口的5％，把粗通英语的人全加上也就15％。一个坐我邻座的印度女士看起来素质比较高，拿着笔为她的同胞填写表格。由于人太多，在她跟前排起了长队（完全不同于被我贴详检标贴那个人不守秩序）。由于快要登机了，我拿出笔帮着一起填写。那个女士问我哪国人，我说中国人，在钦奈出差。她很好奇，就自我介绍说她是钦奈人，在阿联酋一个德国人聚居的地方开设的小学里任教师（算是高素质的人了）。他问了我很多问题，主题都是寻找自豪感。其中一个问题是在中国有没有钦奈这么大、这么发达的城市？我简直无言以对，但还是平静地说有的。呵呵呵。

 

回到钦奈没几天我就回国过春节了，直到2月底快到了酷马传票上规定的见面的日子，我又回到了钦奈。这次我带了很多印度买不到的东西：白酒，腊肉，咸鸭子等。这些东西我打包了一个纸箱托运。到了钦奈取回行李时，发现纸箱上一个洞，咸鸭子不见了。

由于公司在印度的最高负责人已经离职，我和酷马沟通是否可以换一个同样了解案情的人去见面？他未置可否，只是说见面时间等他另行通知。于是我尽可能准备用得上的资料。

平时不忙时，我也上印度国家旅游局网站看看，附近的坦贾武尔，是十一世纪初南印度朱罗王国的首都，那时候兴建的宏伟的布里哈迪斯瓦拉神庙已经被列入世界文化遗产。还有一个地方庞迪杰瑞，以前是法国的殖民地，现在还保持着法国风情，也是一个免税区。电影《少年派的奇幻漂流》中的主人公派在开始海上漂流之前就住在庞迪杰瑞。

于是选了一个周末，让萨比开车带我去坦贾武尔。凑巧的是，萨比的岳父家就住在坦贾武尔。周末休息日，如果因为私人原因需要萨比服务的，我都会支付给他加班费，按照他的日平均工资的两倍。这是皮特告诉我的这里的规矩。车子加油也是我自己出钱，还好钱不多。由于出发很早，我和萨比都没吃早饭，找了个路边摊吃早点。看起来脏兮兮的难以接受，其实吃起来味道非常好。印度人烙饼真的是味道非常好。但是，曾经在中国风行过一段时间的印度飞饼，我在印度从南到北都没见到过。

坦贾武尔距离钦奈200多公里，一路上收费站很多。但是有个优惠政策就是你如果把往返的过路费一起付了，则返程过路费减半。

无论什么季节，在南印度都能看见水稻。资料说印度的贫困人口占其总人口的比例超过一半，很多人没有足够的食物。在今天，印度仍然处于普遍饥饿的严重水平，全球饥饿指数（GHI）在118个发展中国家中排第97，属于饥饿问题最严重的国家之一。实际上，印度的国土面积虽然只有中国的三分之一，但是印度的耕地面积却比中国多了近1/3，它有157.9万平方公里左右，而中国总耕地面积只有108.6万平方公里左右。但是中国的农业生产效率高。见下图粮食产量对比。

 

除了粮食，中国还生产生产全球84%的丝绸、66%的淡水鱼（在印度从没吃到过活鱼），太阳能发电量占全球总量25.8%。除热带特产以外，中国每一种蔬菜产量几乎都是世界第一，而且跟第二名拉开的差距还不小。除热带水果外的各种水果产量也几乎都是世界第一，远超第二名。每年莲藕产量达1100万吨，占全球总产量90%。所以现在中国基本不存在饥饿问题。

萨比把车开到了他岳父家门口，热情地邀请我先到他岳父家看看。他岳父是当地一个小学老师，坚持要陪我一去参观。到了布里哈迪斯瓦拉神庙售票处，他岳父告诉我买票，让我买三个人的票，还特别提示我别忘了给我的相机买票。

布里哈迪斯瓦拉神庙是一座满是壁画、雕刻和雕带的辉煌圣殿，是一千年前南印度日常生活的见证。

公元11世纪初期，坦贾武尔有数百名祭司和神庙中的舞者、鼓手、吹笛人、洒水人、点灯人、洗衣人等，总人数超过600人。这些人每天在神庙里工作半天，其余时间去国王赏赐的农田干活。他们和寺庙间的契约刻在石头上，上面写明，使用耕地的代价是参与神庙建造,并且要在举行仪式时拉装饰豪华的神车。

1930年,在布里哈迪斯瓦拉神庙内发现了建庙时期的大量壁画。这些公元12世纪的壁画被公元17世纪的壁画覆盖，因此保存完好。壁画的内容主要反映了印度传说中的湿婆神形象。壁画还反映了《舞论》中介绍的约80种舞姿的优美的浮雕像。《舞论》是一部公元一世纪时的论著，也是印度古典舞蹈的基础。

从神庙出来，我们又去了坦贾武尔王宫。王宫建于16世纪，已经改成了博物馆。来之前没有研究这个王宫的资料，是萨比岳父坚持带我来看看。

里面的造像还是很美的。

 

去坦贾武尔，往返都要路过南印度交通枢纽崔奇(Trichy)。寺庙崔奇有个最著名的景观就是Rock Fort Temple，建在一块巨大的岩石上面，也是崔奇的最高点。去岩石堡神庙要经过一个弯弯曲曲的市场，然后爬山。由于天色晚了，我爬了一半就下来了，有点遗憾。

路过崔奇的Lourdes Church。

那天很晚才回到钦奈，我给萨比多了一些加班费，借我的钱我也告诉他不用还了。

又到了周末，和萨比去钦奈南近约180公里的庞迪杰瑞。庞迪杰瑞原为法国殖民地，1850年代后，英国取得了几乎整个南亚次大陆的控制权，但仍允许法国继续保留于庞迪杰瑞、马埃、雅南、卡来卡等地的治权，成为法属印度的一部份。
1947年印度独立，法国与印度于1948年达成协议，由法属印度的人民公决其前途。于各法属印度属地中，庞迪杰瑞、卡来卡、雅南及马埃四个地区则以“庞迪杰瑞”的名义于1954年11月1日加入印度成为一联邦属地，但法国国会至1963年方确认与印度签署的相关条约。庞迪杰瑞深受法国文化的影响，特别是它的建筑。李安说：法属印度真是无与伦比，独特，又不太为世人所熟。

这里的警察至今还是法国风格的制服。

法国风格的天主教堂。

庞迪杰瑞北面有个很有趣的地方，那就是黎明之城Auroville。大家都知道托马斯.莫尔的《乌托邦》，黎明之城Auroville就是实践版的乌托邦。这要先从与甘地、泰戈尔并称为印度三雄的奥罗宾多说起。奥罗宾多（Sri Aurobindo，1872年8月15日－1950年12月5日），本名室利·奥罗宾多·高斯，生于印度加尔各答，印度先知，诗人和民族主义者。是通过精神进化使宇宙得救的哲学的创始者。深受印度诗人泰戈尔所崇拜。他希望世界上出现一个统一和谐、尽善尽美的理想境界。

我觉得无论是托马斯.莫尔的《乌托邦》还是奥罗宾多的理想世界都没啥鸟稀奇的，因为中国儒家经典早就提出过了，《礼记·礼运》篇中有对大同世界的理想的描述：“大道之行也，天下为公。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

法国女艺术家米拉·阿拉法萨夫人致力于把奥罗宾多的理想变为现实，印度政府提供了土地用于米拉•阿拉法萨夫人的实践，于是有了Auroville。在这里，没有政府，没有警察，没有司法，所有人都是参与者，大家共同劳动，互助协作。Auroville的最终目的要成为一座世界之城，所有国家的民众，都能在和平与进步的和谐中生活，超越一切教派，一切政治，和一切国界，实现人类大同。

拐上去黎明之城的红土路，觉得与印度其他地方比是两个世界。树林里偶尔能看到欧美白人。估计他们就是黎明之城的居民Aurovilians.

Auroville正中心是城市之魂，Matrimandir大金球，我觉得就像一个巨大的高尔夫球。

海边有专门接待Aurovilians的旅馆。

每天都路过泰米尔纳德邦高等法院，有一次进去参观。以前有朋友问我，在中国是民事案件多，还是刑事案件多？我说肯定是民事案件多。如果刑事案件多的话，社会充满了犯罪，得有多乱啊？但是在印度，刑事案件和民事案件的比例是2：1。最要命的是，由于法官人数不足，司法效率低下，整个印度有积压案件2700万件。现在全印度的法官啥都不干，按照目前的速度，要清理这些积压案件，需要30年时间。

对于印度的典型形象之一的挂满人的火车，我一直想体验一下，就让行政部门员工帮我订一张到科摩林角的火车票（科摩林角是印度次大陆最南端）。可是直到我快要离开印度了，却告诉我还要等三十天。因为他们认为我应该乘坐高等车厢。那种挂在外面的车不是我该乘坐的。呵呵，其实我要的正是体验一下那种挂在外面的火车。

时间过得飞快，一转眼我在印度呆了两个多月时间。印度给我的印象就是四个字，色彩斑斓：无论是建筑，还是车辆，服饰，更重要的是人的精神世界，都是色彩斑斓。

如果要了解印度的精神世界，最绕不过去的就是宗教，而宗教中最绕不过去的就是印度教。印度有四百多个民族，三百多种宗教。而印度教徒人数占了总人口的83%左右。如果没有印度教，恐怕印度早就四分五裂。从历史的长河来看，印度成为国家概念的历史很短暂；印度作为一个国家概念而不是地理概念至今也只存在了几十年。英国的殖民统治把土邦林立的的松散的南亚次大陆塑造成了国家，印度教和伊斯兰教则维持了这种局面。

 

我们比较容易了解基督教和伊斯兰教的教义，仪轨，但是如何概括印度教，我觉得极其困难。我查了很多资料，也观察和了解印度教徒以及他们的生活，可是仍然难以给印度教下一个定义，因为它没有明确的教主，他们的神的数量自己恐怕都无法统计，据说最少有300万个。后来看到马克思评论印度教的一段话，我觉得也只能这样说了：“这个宗教（印度教）既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是佳格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”

 

可以说“印度教”囊括了一神论、多神论、泛神论和无神论。你可能会说这岂不是很矛盾？呵呵，确实很矛盾，但是印度人不觉得矛盾；或者即使他们觉得很矛盾，他们也会选择性地忽视这种矛盾。

最后用印度国家旅游局的口号作为结束语：Incredible India！

完