聆听余秋雨《中国文化课》之印象

泸江晚秋

文字原创：泸江晚秋 图片：网络

文字体裁：评论 配乐：千秋月

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 春城三月百花醉，

不意庚年病疫狂。

暂且蜗居闲弄笔，

冰心静待会群芳。

两月有余，终于通过喜马拉雅APP，我把余秋雨先生的《中国文化课》，也称《中国文化必修课》，290讲全部聆听完毕。余先生浑厚流畅的声音，总在耳际萦绕，不由思绪翻飞。

望着窗外湛蓝的天空，想着公园盛开的鲜花，不能出门，憾憾。此时积习悄然促我援笔，何妨记录一下听课感受？于是做帖。

本篇题目冠之“聆听”，是为表达对余先生的尊敬之情；而“印象”二字，即大体感觉，笼统不细致，不够准确等。此有待今后探究，见谅。

余先生的文化大课，总体使我饶有兴致，偶或耐心坚持，感受为四个方面：佩服，收获，质疑，抱憾。

. 一、佩 服

首先佩服余秋雨先生年逾古稀，却仍然精力充沛，思维活跃，话语滔滔。《中国文化课》，开讲于世界文化日2018.4.23.，每周大概五讲，至2019.6.7日，290课全部完成，历时一年有余。

这于一般青壮年，也非易事，然出生于1946年的余秋雨老师，此时已是72岁高龄，不可思议。每一课，伴着动听的音乐，余先生总是这样开头：“中国文化是一条奔腾不息的大江，而不是江边的枯藤老树昏鸦”。激情澎湃，诗情洋溢，让我觉得余先生就是一条奔腾不息的大江，青春无限，潇洒豪迈！

其次让我佩服的是余先生的博闻强记，智力超人。不说泸江如今年届古稀，许多事转瞬即忘；即便俺年青时很熟悉的内容，也常常大脑空白。佩服余先生，读过的书上人名，如数家珍，尤国外作家那些一大串英文姓名。

再有我佩服余秋雨先生的勇气和执著。四十岁余先生即是一所大学的校长，可正值年青有为之际，为了探究文化，他毅然辞职辞官，丢掉铁饭碗！如是勇气，令人咋舌。二十年来，先生风里来雨里走，祖国的大江南北，海外的各洲东西，行程四万余里。尤记先生自述，为了寻找巴比伦文化遗迹，他冒着炮火，只身冲入伊拉克，与妻子分别之际，马兰哭成泪人，令闻者动容。

我还佩服余先生笔耕不掇，著述丰厚。《秋雨合集》共21卷。其中率先引起海内外关注的是《文化古旅》，至今畅销。我也正是品读了这本书，继而听先生文化课的。《千年一叹》、《行者无疆》、《山河之中》……其中《中国戏剧史》，至今是国内戏剧院校唯一基础教材。余粉浩荡，一家大公司，甚至用他的书，作了一面墙壁，好壮观！

而我最最钦佩的，是余秋雨先生的热忱与激情：对文化的热忱与激情，对传播文化的热忱与激情。为此，先生真可谓博览群书：国内外哲学、美学、心理学……尤文学，涉猎之广泛之深入，令人瞠目，一个人在有限的生命中，有这多精力么？以文学为例，在他讲解中所提到的内容，其储备不比一名大学中文系毕业生少，而理解，却比许许多多学中文专业的人更深刻。

至于传播文化，秋雨先生的热情非同小可：著书立说为其一；海外讲学为之二；喜马拉雅《中国文化课》为之三，更不说那些精湛的题词，特欣赏先生为道教圣地茅山的题字“大道巍峨”，品味无尽，可写一篇文章。

因之，联合国教科文组织表彰余秋雨先生，“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”，了不起！

.            二、收  获

两个月来，听着秋雨先生浓重的江浙味儿的普通话，仿佛跟随着他远足尼罗河畔、恒河流域，穿越殷商西周，唐宋明清，仰望孔孟老庄、儒道佛禅，品味诗经楚辞、李白杜甫……头脑中，清晰地构建起了一座中国文化大厦，每个房间珠玉闪耀，涨姿势啊。虽然之前，或略有接触，或大致了解，然，散乱不成体系。

其次是余先生传道解惑。也许身为女性，本人一向不大读哲学美学书籍，曾捧起尼采的《查拉图斯特拉如是说》、莱辛的《拉奥孔为什么不哀号》，头痛欲裂；更不学佛，若干年前偶得佛教核心教义《心经》一册，满目空空无无的，不知所云。

今日幸得余先生从哲学高度剖析《心经》，并流畅翻译，不禁豁然开朗。初悟佛教是一种至高至慧的大宇宙观，当年释迦牟尼在菩提树下顿悟，牛！空即色，色即空，觉从大千世界看有道理。也理解了不少人遭遇挫折，为求一剂治愈心灵的良方，便遁入佛门的原因。本人赞成思想上遇事看开一些，不赞成行动上也“看破红尘”，人生确一梦，但每日生活应料理，问题当处理，苦痛勇于承受。更觉往往世人学佛，有悖于佛教“缘起性空”本质，显得愚昧不自信。

而令我有“朝闻道，夕死可矣”之感的，是余秋雨先生对王阳明《心学》的传授。晚秋孤陋，只近几年才闻得明代有个哲学家王阳明，然云何见解茫然。直至听了余先生通俗的讲解，方略知一二，大为欣赏。

王阳明，幼名王云，改名王守仁，因自号阳明子，人称王阳明。生于浙江余姚，与秋雨先生同乡。著名的“守仁格竹”的故事，是说程朱理学，在明代盛行国中，王阳明开始也很崇拜。于是他对着一篷翠竹连续思考七天，以至病倒也无所得。经过许多挫折，这位后来的马上将军，在被流放的贵州龙场一石棺内，终于顿悟，一切在自己的心里，即“心外无物”。客观世界客观存在，但于个体，却需自己感知，余先生举例，自己心中有的朋友，才是朋友，也即自己感知的事物，才是事物，否则对自己而言，不存在。“心外无物”观，据说很深奥，有待研究。

王阳明认为人都是有良知的，但良知有时藏在心里，“破山中贼易，破心中贼难”，人们做人做事，当力排心障，秉承善良。这一点，本人至为欣赏，无论，我们当从良知出发，自然遇到蛇，不可东郭。他提出的“知行合一”，比那些先知后行、只知不行、先行后知等理论，合理高明，被多位学者奉为信仰。

王阳明先生的哲学思想，是前方的一束光亮，即使很远，也烛照了我的心。今后我将长途跋涉，不辞辛劳地去追逐，探个究竟。

（本篇自公开后，连日来，本人都在钻研阳明心学，才知之前理解太淺薄，见谅。希望今后通过学习，能有大的收获。2020.3.12.）

余先生还以大量“篇幅”，讲授了君子之道包含的各个方面。其中“君子之交淡若水”的讲述，发我深思。余先生说，俞伯牙钟子期高山流水的友情，为至谊，为梦境，难以追求。君子之交，即是当保持距离，以保持自我。联想当今社会，君子之交风行，差不多是“点头之交”，憾人间冷漠。倒是这次全国人民抗击新冠，可歌可泣，感人间温馨。世上没有二片相同的树叶，人们在交友中，不必追求三观一致。基础是友人的品质优良，相互真诚友善便为极至。

余先生对夫妻相处的一番谈吐，也让人受教。他认为夫妻间应当互相欣赏，并且持续不断。双方当善于发见爱人长处，反思自己不足，这样，婚姻就能持久融洽，白头偕老。联想当今离婚率的飚升，在此建议经常拌嘴的双方，学学余先生这一招。其实这不唯方法论，也是个人修养和智慧。晚秋反思，觉和友人相处，今后也当如此。

《中国文华课》，使我收获颇丰，暂且记下这几点最深的体会，以免裹脚布太长，其实还有许多。

. 质 疑

然晚秋毕竟年届古稀，自然过了不少桥，走了不少路，也即有一点点观察能力和社会经验。余先生的桥、路，我走得愉悦通畅。然其间也自会有小石子，小沟坎。抱歉，余先生的课也有几处，晚秋存疑。

第一，题目为《中国文化课》，而“文化”是个广泛的概念，余先生自己归纳为人类的一切“活动方式”“集体人格”。然290节讲述，多为文学，哲学次之，书法偶谈，舞蹈无闻。中国古代的名画巍然成林，可余先生只提到两幅，北宋张泽端的《 清明上河图 》、元代黄公望的《富春山居图》。东晋顾恺之《洛神赋图》、明代仇英《汉宫春晓图》，也当提几句。

并且，书画词赋等，是文化大概念的一小部分，当然是重要部分，应当重点谈。但我觉人们平时谈的“有文化”，是狭义的概念。广义的文化，别说290节，2900节课也难讲述全面，时下还“厕所文化”呢。觉得秋雨先生当把文化概念，锁定在狭义方面。

第二，再来纵观整个课程的框架，如同一片文章的结构，也有些散乱。第一部分，追溯世界文化史，辛辛苦苦去了国外那么多实地考查，讲起来只简单几段，比如埃及古文化，只说古埃及人现已不多。俺晚秋只去了阿布辛贝、科翁坡等几处神庙，就得知了不少呢。

第二部分，《中国文化的世界身份》，以文史哲为主，其余艺术形式偶尔涉及，上文已指出，此不赘述。而文学中最重要的中国文学源头《诗经》、《楚辞》，是后来才补充的。而最重要，介绍孔孟老庄苏东坡文天祥顾炎武王阳明等几十位优秀人物，一是没有在这部分介绍屈原，二是中国文脉的精神，也缺乏总括。让人觉得皆“个例”而非“集体人格”。

第三部分，又讲到儒、道、佛，又讲到孔子等人物，内容上有重复之感。最后品味古代文学名诗名著，结构上亦欠思量。

余先生课的主要内容，即是《中国文学史》《中国思想史》，本人对文学史比较熟悉，觉余先生往往很粗略。不少“优秀学员”每节认真记笔记，还受到表扬。我觉不如去看下游国思《中国文学史》，精彩完整得多。当然，《中国文化课》为普及性质，余先生详略的取舍，不为欠妥，又何况简略的讲解中，常伴诗情与哲思，多有出彩之处呢。再有讲解中的一些“错误”，如余先生南方人，不熟悉音韵，举例有痕韵与庚韵之混；《关雎》的“雎”是“且字旁”，而非余先生之讲“目字旁”等，在所难免，他人包括我去讲，或许更多。仅希望大家在听课中，能够识辨。

至于余先生对小人的“首创”分析，所举类型其实难以分辨。晚秋觉社会上没有绝对的君子，也没有能绝对的小人，比如揭发好朋友苏轼的沈括，就难以归类。君子小人各自走到极至，便是圣人和坏蛋。

. 四、 抱 憾

全课听罢，我为余先生的抱憾之处，是觉先生的思想体系，有些混乱。忽儿说道教相辅成最智慧，确实。忽儿说王阳明心学先生最欣赏，也罢了。花有不同，各有芳芳。但先生几处说到他信佛教，本也罢了，可是有些观点，晚秋便不能苟同了。

比如说到文化大革命，即侯宝林言“大革文化命”，但余先生讲：“唐山地震，是大自然发怒了，乱什么乱，”他认为大自然发怒而特让唐山地震，才结束了文化大革命。这，有点迷信了，有失21世纪大学者水准。

余先生信佛教轮回之说，他讲谁知道自己是谁？“我有可能来自宋代一个小书生。”不禁想起我一次参加同学聚会，一位信佛的朋友挟起一块红烧猪肉道：“这说不定是你爷爷、你奶奶、你爸爸变的。”哟，举箸难以下咽了。如果世界轮回，我国盛唐人口不过800万左右，现接近15亿，难道人口不但轮回，还带发酵？难以思忖。晚秋根本不信人有来生！

其他有些方面，比如毅然辞大学校长之职，课程中提及无数，大有炫耀之感。总是说到“我的妻子马兰”、“我的妻子马兰”，使人联想到原配美丽忠贞的李红，心里不舒服。这些本可理解，但先生就不必张扬了吧。

以上即是我两月来听课印象，自有不当之处，但晚秋一生求真，不肯虚伪并且有错必纠。秋雨先生是广受关注的当代大学者，赏读聆听他的研究成果，今生有幸，谢谢！

最近读到作家贾平凹的评价：“余秋雨的《文化苦旅》得风气，开生面……无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。这样的人才百年难得，历史将会敬重。”

余秋雨先生确贡献巨大，百年难得，然历史会怎样地敬重呢？我以为历史会念及他，给予他一定的位置。但因非大创造，终究不会与孔子老子李白东坡等一流巨匠比肩。

听罢《中国文化课》，我敬佩，感谢。但在晚秋心里，余秋雨先生不再是挺立于巅峰的文化大师，而是走下了神坛的当代文化学者一一这是本人结论。

又记：今日三八妇女节，忙了两天，送自己一个节日礼物！甚好，👍🍎

本帖未开评议栏，然想一想先生予以长评，附之文后，以表谢意。此外，已有多位友人为本文送花，值此女神佳节，朵朵暖心，谢，晚秋这厢有礼了！顺致各位友人仲春安康，宅家快乐！🙏🍎

想先生评论如下：

余秋雨可是大学者，戏剧理论家，散文大家。老师执着地追随大师的思维，有赞佩，有收获，有疑虑，有抱憾。此是一个完整的学习消化过程。欣佩的是，该作者与本人同是7旬之身，却精力充沛，著作等身，且大器早成。一般如此年岁者，仅精力言，即难望项背。收获自然种种。余的散文精致，典故随手携来不费功夫，且以古贯今，一泻千里，浑然一体。读，很静心的享受。余的确粉丝众多。当然人皆非圣贤，神仙，如人手五指，各有短长。余对于文化的诠释，或也有择一漏千的嫌疑。至于抱憾，说明老师的聆听入了心，非听的全脑际，却耳边滑过。想某即总耳边滑过者，只耳稍凉点而己，故总少长进。不过余对于夫妻相处的心得，则只能信其一半，否则好好的李红怎么成了前妻?老师此时作帖，非常棒的选择。别人宅家闷的愁死，老师则埋首典雅而精致的文化作品里，与大师隔屏的相望，亲近，并获得长益。也应该是节日额外赠与自身的礼物。👍👍👍🌹🌹🌹

泸江晚秋 2020.3.8. 完稿于昆明