千年古槐铭（作者：张飞曾）见证了回郭镇的历史沧桑

张飞曾—书画评论家—洛阳

回郭镇千年古槐铭

作者：张飞曾

引槐而铭文化，喜槐而长精神，爱槐而吟情场，咏槐而弹琴瑟，书槐而论甲冠，画槐而谱民风，歌槐而应青云，植槐而荫后裔，赋槐而秉宦第，护槐而敬灵苑，碑槐而传名望，敬槐而驱疫疠，故当慎之而行也！
-----槐铭引【作者：张飞曾。洛阳】
千年古槐，万代迷踪，外厘百揆而兴邦，内举四维而福城；抚军巩洛之重镇，威雄七萃而德明；翦灭鲸鲵宣威，龙飞灵武阳明。功存社稷，泽润民生！宽仁厚下，盛德载物，景逸冠宇无边，秘寓鬼神堪敬。电击于雷之处，鹊鸣高知于凤。厥德维懋，钟怀贞亮，表宏才而应运，申茂绩而经邦，披荆棘而有功，历险艰而不易。仗节北临，星相有感，建兹大相，史度宏远。河岳贤契，重宝廊檐，慕已通方，器量熟谙，将军辞第，当暨涌泉。人难其易，已而岂难，内凝庶绩，外定凶顽。为台阶之良赋，据四邻之闲谈。子仪尚遣使至，承嗣西望而拜之，指其膝谓使者曰：“兹膝不屈于若干岁也，今为公拜！”懿德而美器，名园而甲馆，富贵寿考，繁衍安泰，哀荣始终，人道至圣，此无缺焉！诚大雅君子，社稷重宦，无不功扶昊苍，秉仁蹈义而为之！是故当以敬加从话，率士观心而行之也！


回郭镇历史悠久，文化丰富。距今五千年前，这里曾是中国第一个王朝---夏代的政治文化经济中心。据《竹书纪年》等诸多文史记载，夏代第二个国王太康迁都斟鄩（今回郭镇罗庄），一直到中康、少康、夏桀等，数百年间都在这里主持国事，创造了灿烂丰厚的历史文化。经考古论证，古都斟鄩北靠洛河，建有内外城郭，内城就在邻近回郭镇东的罗庄，是贵族与民众居住的地方，外郭就在现在的回郭镇，是从事手工业和商品交换的地方。“回郭”原为“廻郭”，是古都国城的形象记述。
由于回郭镇地处伊洛河南岸，地势南高北低，每年雨季，曹山坡的洪水顺着南崖壕沟急泻而下，招致水灾，使这一带非常荒凉，仅有（东）安、（西）康、（南）胡、（北）方四姓人家紧靠岭边居住，过着艰难困苦的生活。他们农桑之余常在坡头河湾处烧制石灰，因此人们称这个地方叫“灰坡头”。
镇东柏坡岗上有一金代汾阳王庙。明宣德年间，翰林院侍读学士周叙奉旨“在巩祀宗陵”道经庙前，见“环庙古柏树万株，苍翠未然可爱”。这便是有名的东周（巩县）八景之一“古柏南岗”。今已伐废，但存石碑一通，详细介绍了汾阳王郭子仪驻驾回师斩妖的故事。石碑记云：为平“安史之乱”，“郭令公道经是邑”。曾停驾安乐乡（在镇西一华里处，即现在的驻驾庄村），“粮草俱绝，征求于此”，郡人跪而告曰：“草可得而粮不可得”，问其故，告曰：“是邑之南岗，常有妖雾交腾，散于田野，年租之外，余无所得”。郭令公为民除害，“翌日领兵 此岗下”，找到妖风出口，指之曰：“四方之乱，予皆扫除，妖氛敢为害邪！军还冢而回”。郭把剑直插洞顶，以镇妖邪。“自是后，妖氛不复为灾，郡人蒙福，五谷丰登”。人们为纪念他的功绩，在岗上修了汾阳王庙，堵死妖风口，再建“遏风洞”。从此郭子仪回军除邪这一举动便铭刻在人们心中，灰头坡由此演变为“回郭头”。
到明洪武年间，从山西洪洞县多次往这里迁民，使这一带人烟逐渐稠密起来。这里至今流传着这样两句歌谣：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树”。不少家庙以至村中住户，在春节贴对子时，门额下还写着“洪洞南迁”四个字，人们念念不忘祖籍。随着人烟的稠密和商业的发展，“回郭头”逐渐演变为“回郭头镇”。
明嘉靖三十四年（1555年），《巩县志》载：全县分为九保二十二里，“回郭头镇在西南苏村保”，“每月九集”。后来省称“回郭镇”。万历年间重修龙兴寺社学碑记云：“县治西南隅五十里回郭镇者，郭子仪回兵处也……”清代，全县分为十里，回郭镇属罗堤里。
2020年3月6日，我到回郭镇汇金淘宝商城去，看到商城北面寺北村有一颗千年古槐，树干骨裂镂空，树冠覆盖面积有七八十平米，虽然已经千年风雨，但从上面树冠看还很有生机，气势昂然，若龙若凤，犹神犹仙，若灵释魂，犹魄寓谜，很让我兴奋随拍，发于大家欣赏！古槐荫福着我们，请大家欣赏！传播我们地域文化！ 汇金淘宝城位置

回郭镇位于巩义市西南部，全镇面积47.08平方公里，耕地约4.0 万亩，常住人口116586人（2017年） [1] ，辖 21 个行政村，226 个村民组。回郭镇东邻芝田镇、西毗偃师市、南与鲁庄镇接壤、北靠伊洛河。全镇东西长9千米，南北宽7千米，面积50平方千米，常住人口12.6万人。辖小訾殿、清东、清中、清西、柏漫、南罗、北罗、东庙、马口、李沟、芦医庙、北寺、向阳、驻家庄、前庄、北杨庄、李邵、刘、柏峪、柴沟、干沟21个行政村，226个村民小组。310国道过境而过。

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千年古槐树干镂空


镂空形成的沧桑感，让人产生遐想。。。


千年古槐不同角度拍摄，给人们以新奇感觉


千年古槐茎臂及中间镂空形成人型


千年古槐不同的形状，给人遐想很多。。。。


千年古槐向南北延伸的胳臂苍劲有力


千年古槐不同形态，犹如不同舞姿


千年古槐荫福着我们 古都斟鄩北靠洛河，建有内外城郭，内城就在邻近回郭镇东的罗庄，是贵族与民众居住的地方，
外郭就在如今的回郭镇，是从事手工业和商品交换的地方。“回郭”原为“廻郭”，是古都国城的形象记述。回郭镇历史悠久，文化丰富。
回郭镇在清朝康乾盛世时民族工业已经开始盟动，回郭镇区位优越，交通便利。这里历史悠久，文化底蕴丰厚，距今四千年前，中国第一个朝代夏朝就曾在这里建都，掀开了中华文明灿烂的第一页。著名的嫦娥奔月、洛神等美丽的传说都源于此，清乾隆年间就成为河南四大名镇，建国初期工商业发达，享有“小上海”之美誉。 槐树生长茂盛，生机勃勃，古人看重它生命力的旺盛，视其为吉祥、祥瑞的象征，并视槐树为神。老百姓还认为槐树进禄、招财，喜欢在门前、庭院栽种。民间俗语有：“门前一棵槐。不是进禄就是进财。”这种对槐树的崇拜，已根深蒂固为一种信仰。
《春秋·纬·说题辞》载：“槐木者，虚星之精。”《汉书·五行志》记载：“昭帝建始四年，山阴社中大槐树，吏人伐断，其夜复自立如故。”《因话录》说“古槐之上常有仙人出游。”在古人心目中，槐树确实神异非常。另外，槐树被称为“星之精”，似乎已彻底被神化。
槐树在中国广泛栽种，亦是陕西关中地区最主要的乡土树种，不仅易于栽植生长，而且叶密荫浓，可以绿荫夹道，遮阳纳凉。 齐国政治家晏子编撰的《晏子春秋》里这样说：
齐景公有所爱槐，使人守之。令曰：犯槐者刑，伤槐者死，有醉而伤槐者，且加刑焉。
这里写齐景公这个喜爱槐树劲就别提了，伤了槐树得死，犯了槐树得入刑，这在现在看来不免荒唐。《晏子春秋》曾经一度被称为是伪作，长期被人们冷落，但1972年银雀山汉墓出土文献证明此书是真的，这才逐渐受人重视。 关于槐树的诗词：
李频 【送友人下第归感怀】 帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
窦巩 【奉使蓟门】 自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。
杨凝 【送客入蜀】 剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。
张籍 【送萧远弟】 街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。
白居易 【暮立】 黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。
白居易 【秘省后厅】 槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。
鲍溶 【汉宫词二首】 月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。
姚合 【闻新蝉寄李馀】 往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。今日槐花还似发，却愁听尽更无声。
朱庆馀 【都门晚望】 绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。
许浑 【夏日寄江上亲友】 雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。车轮南北已无限，江上故人才到家。
赵嘏 【宣州送判官】 来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥。谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。
李频 【述怀】 望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。
韦庄 【惊秋】 不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。
黄滔 【出京别同年】 一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。
李中 【夕阳】 影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。
子兰 【太平坊寻裴郎中故宅】 不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。昔年住此何人在，满地槐花秋草生。
子兰 【长安早秋】 风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。
齐己 【答长沙丁秀才书】 月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。如何三度槐花落，未见故人携卷来。
刘威 【旅中早秋】 金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。
白居易 【秋日】 池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。下有独立人，年来四十一。
陈元初 【忆长安·七月】 忆长安，七月时，槐花点散罘罳。七夕针楼竞出，中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。
白居易 【禁中晓卧，因怀王起居】迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。
白居易 【答刘戒之早秋别墅见寄】凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。
白居易 【夏夜宿直】 人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。
白居易 【闻新蝉赠刘二十八】蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。
白居易 【答梦得闻蝉见寄（一作新蝉酬刘梦得见寄）】开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。
白居易 【秋凉闲卧】 残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。
裘万顷“槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔。”
白居易“黄昏独立佛堂前,满地槐花满树蝉”
“槐花雨润新秋地,桐叶风翻欲夜天”;
罗隐“槐花漠漠向人黄,此地追游迹已荒”;
贾岛“日午路中客,槐花风处蝉”;
杜荀鹤“客路客路何悠悠,蝉声向背槐花愁”
槐树被称为“国槐”有几种说法。
第一是周代长安丰、镐二京的宫殿外，有三棵大槐树，这三棵槐是朝廷所植的“社树”，我国古代有“社坛立树”的礼仪，而宫廷的“社树”就有槐树。《太公金匮》载：“武王问太公曰：‘天下神来甚众，恐有试者，何以待之。’太公请树槐于王门内，有益者入，无益者距之。”就说明槐树就是社神所凭依之“主”。
三公(太师、太傅、太保)朝天子时，面向三槐而立。《周礼·秋官》中有记载，苏东坡诗中有“周章危立近三槐”，应该说的是同一件事。后来这三棵大槐树就成了古代三公宰辅之位的象征，俗称槐位，即指三公之位。槐树因此成为中国著名的文化树种，估计这就是把槐树称作国槐的缘由。 古代汉语中槐官相连。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣；槐卿，指三公九卿；槐兖，也喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿；槐绶，指三公的印绶；槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵。此外，槐府、槐第，是指三公的官署或宅第。

第二则有传说国槐为唐高祖李渊在长安所封，因之得名。
还有一说是为了区别于洋槐树，原产中国的乡土树种槐树就被称为中国槐，简称国槐，老百姓也叫家槐，是植物树木中唯一以中国命名的树。
洋槐是原产北美的树种，学名刺槐。（国槐不长刺）。公元1877年后引入中国。洋槐春末时开白色花，花香浓郁，采摘下拌上面粉蒸着吃，叫槐花麦饭。
而国槐开花要迟到夏天，花为淡黄色，发绿，有的还显紫色，没什么香味，有微毒，味涩不好食，能入药。但国槐叶可食，可做成槐叶饼。杜甫《槐叶冷淘》诗云：“青青高槐叶，采掇付中厨；新面来近市，汁滓宛相俱。人鼎资过熟，加餐愁欲无；碧鲜俱照筋，香饭兼包芦……”说明在唐代，槐叶饼就是普通百姓品食的佳肴。
在汉代，《淮南子》说老槐可以生火，取火留火种；而从唐人元稹《遣悲怀》“落叶添薪仰古槐”诗句可知，槐枝槐叶也成为百姓家添薪助火的燃料。
我国植槐最早应起源于周代，《穆天子传》载：“天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐。”《管子》载：“沃之土其木宜槐”，可见先秦时期已注重植槐的土壤选择。自汉代开始京城长安大道两侧尽植槐树，称槐路。长安城有一植槐树数百株的“槐市”。
长安城中的槐树从隋初营都大兴城时开始大量种植，沿续于唐代栽植更为普遍。唐时，长安城中的通衢大街及坊巷街道两旁的行道树主要栽种槐树，这是从汉代沿袭下来的传统。朱雀大街两旁，槐树排列尤为整齐，因此朱雀大街才有“槐街”之美誉。
当然“槐街”也非朱雀大街专用，以后凡槐树夹道的大街皆被称为“槐街”。白居易的《寄张十八》和《永崇里观居》中有：“迢迢青槐街，相去八九坊”和“永崇里巷静……满地槐花秋”。 王维的《登楼歌》中有“俯十二兮通衢，绿槐参差兮车马”。韩愈的《南内朝贺归呈同官》中也有“绿槐十二街，涣散驰轮蹄”。


苻坚载记》云：“自长安至渚州，皆夹路树槐柳，百姓歌之曰：‘长安大街，夹树扬槐。’”这些描写说明槐树当时为长安主要行道树。
《旧唐书》记载：唐德宗时，有一个名叫吴凑的京兆尹，当时官街槐树缺少了一些，所司就以榆树补缺，吴凑知道后就说：“榆非九衢之玩”，即榆树根本配不上九衢大街的气势。立即下令让换栽槐树。那时长安大道宽阔笔直，坦荡如砥，两边槐树森茂如仪仗，如同衙门守卫甲士，人们也将“槐街”称为“槐衙”。
这国槐当年确实为人们所祟拜，并引出不少趣事逸文。按《三辅黄图》载：汉朝在太学附近街上种有一排排槐树，太学士每月初一和十五聚会，交换生活学习用具，人们称之为“槐市”。 唐武元衡《酬谈校书》诗云：“蓬山高价传新韵，槐市芳年记盛名。”可见唐代长安学宫中的情调。人们还常以槐指代科考，考试的年头称“槐秋”，举子赴考称“踏槐”，考试的月份称“槐黄”。唐李淖《秦中岁时记》载：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙’。” 宋朝诗人杨万里《槐》诗里也描写有：“阴作官街绿，花开举子黄。公家有三树，犹带凤池香。”
槐象征着三公之位，举仕有望，且“槐” “魁”古音相近，长安人自然企盼子孙后代得魁星神君之佑，而登科入仕。
其时，皇宫内广种槐树，称为 “守宫槐”；官员官署门前植槐，称“槐府”，槐树因此亦被称为“官槐”；这就是为什么西安城中街道旁遗存的古树名木多为国槐的原因。
长安（今西安市）是周秦汉唐十三朝古都的所在地，有关槐树的历史都躲不开这块风水宝地。从周代宫廷前有“三公”之喻的三棵大槐树，唐长安城“天街”称“槐街”，到如今西安市内仍存活有一千年左右以上历史的古槐不下四五十棵，千年古槐树数量居全国城市第一，是西安市树的典型代表，在全国都有相当高的知名度。西安市市树的选定自然非国槐莫属。


拍摄：张飞曾【书画评论家、史学爱好者】

翰林院书画家协会 书画艺术评审委员会主任：张飞曾

张飞曾，男，【号：老马阿飞大哥】网名：鏨龙剑。1962年【阴历10月20日】出生。河南省洛阳市人。复员军人，社区退养干部。书画诗评家、赋评家。书画高级研究员。

现为：

翰林院书画家协会 书画艺术评审委员会主任、

翰林院书画家协会河南站主任。

翰林院翰林书画院顾问。

翰林院翰林书画院洛阳分院院长。

翰林院白居易书画研究院名誉主席、

翰林院辞赋家协会常务理事、

南方通讯社记者。翰林院书画大百科编委。

翰林院炎黄书画院编委。

洛阳理学研究杂志编委。

百家姓氏编委，

翰林院辞赋网编审，

大众论坛主任编辑。

翰林院领英人物协会常务理事。

香港诗词协会超版。

洛阳理学会秘书长、

洛阳国学会理事、

洛阳诗书画研究院名誉院长、

洛阳雅俗文化研究院评论部主任、

张氏洛阳史记研究会副会长兼秘书长、

洛阳伊滨区佃庄镇书画协会名誉会长。

【中华风雅颂】首席版主。

【翰林院牡丹文学】总版主。

【翰林院辞赋网】编审兼书画金石版主，

中华风雅颂金石书画超版

翰林院作家联盟论坛超版、

百度社区吧吧主。

现就职洛阳隆基商贸城总经理。

其代表作有【周公赋】【魏笔赋】【和平万岁赋】【新郑大枣赋】【洛浦观澜图赋】【酒神赋】【理学箴言】【张氏家训五百言】【张氏清明公祭文】【洛阳文庙赋】【夹河滩赋】【碑楼庄赋】【父亲传】【张恒都记】【张恒都古稀寿诞赋】【柴公记】【厚实堂铭】【醉墨赋】【舞墨轩赋】【半石山人赋】【枕波居士赋】【天艺轩赋】【艺雅斋赋】【醉墨禅翁铭记】【魏公赋】【陈工同沛铭记】【龙凤呈祥赋】【樊氏新婚赋】【王俊生九十华诞赋】【中华第一脚口足书法家---赵杰赋】【古稀华诞赋】【家兄六十华诞赋】及【书画诗评之我见】【关于毛体书法之我见】【北京书画家方继良山水画赏析】【北宗山水画派方公记】【杨铁巨山水画赏析】【张会森葡萄画赏析】【桂荷堂赋】【三釜铭记】【艺雅斋赋】【云仙阁赋】【洛阳宾馆---水席赋】【全羊斋赋】【初心茶坊赋】【婉约兰亭】【上皇酒引】全羊斋赋】等。【和平万岁赋】荣获国际金奖，【醉墨赋】荣获全国首届传统文化继承与发展金奖。【张氏家训五百言】被北京文化机构篆刻竹简全国销售，在山东寿张及浙江诸暨“张氏家训五百言”被修正为“张氏族训”载入当地族谱。【海上丝路赋】刊载入全国征文‘神州辞赋优秀作品刊登’并被福建泉州海上丝路文化交流中心永久收藏。【理学箴言】【古稀华诞赋】【永恒铭记】被全国征文刊用在优秀文章汇编。【抗战赋--和平万岁】被刊用在世界文化艺术联合会书画精品汇编首页作为序！“中华英才录正版报道书画诗评家---张飞曾先生，其作品被很多书法家所喜爱并书法在全国各地珍藏。