<p class="ql-block">學書貴有恆！學習書法的過程，是螺旋上升的過程；是臨帖與自作相印證的過程；又是檢驗和不斷提高自己觀察問題、分析問題和解決問題的能力的過程！</p><p class="ql-block">王僧虔有：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者，乃可紹於古人”之論述。更是直接指出了書法中各種書體最終都是要傳神的！可是如果形不準確，勢亦難生！無美感又缺少個性的淺顯俗書，或是胡塗亂抹！無高妙的線韻，無高質量的點畫，又不懂擒縱之理，怎能心手相合？又以何傳神？</p><p class="ql-block">馳者書泥金小楷《劉晝惜時篇》</p> <p class="ql-block">愚以為：臨帖既要知道每一個字的基本形態和結構特徵，還要知道多次臨習經驗下的變量，以及由細節、局部所構成的整體、組合成的整體、映襯出的整體！反過來說支撐整體的局部都要在心裡面有數！才能通篇和諧、自然。</p><p class="ql-block">重要的觀念就是：在點畫之外對空間的意識要建立起來，書寫過程中隨時都有空間的感覺。在處理局部、書寫一點一畫的時候，體會字在通行的遠和近、長和短、密和疏、虛和實等，如果不建立這個意識，一味的平面堆砌、描摹，再工整、嚴謹，若館閣體排如算子或似印刷體一般，又有何益？不是在浪費時間嗎？！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2000年（庚辰夏日）驰者临《宣示表》、《荐季直表》绢本38cmx38cm。</p> <p class="ql-block">初唐虞世南云：“欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙，心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛僕。”</p><p class="ql-block"> 古人書法不是拿起筆就寫字，要做的功夫很多，首先調息養氣就是最重要的環節，只有心平氣和，才能寫出好字，心神不正、志氣不和，當然寫不好字了。不僅僅臨幾本碑帖即可成家，字外功夫須長期積累，有多方面修養，加上自然流露，這些都非常重要！</p><p class="ql-block">臨書與創作，皆有用筆快慢之別，因筆性不同，字之質感、神韻亦自然有別！會產生剛柔之變；又因紙墨之性能不同，會產生不同的空間意味；還有人之審美有別，故書之境界尤其不同！</p><p class="ql-block">愚以為：習書者之所以能日進寸功，耽文藝如嗜慾，以古賢為朋曹！是喜歡個中之趣，以至愛灑心髓，隨日積月累，能經驗豐富，功力深厚，此皆為字內功也；然修身修心，涵養之功，亦須多讀有用書，能行萬里路，會識不同人，有高賢之啓示，有自身之靜參，此皆字外功，二者缺一不可成家耳！</p><p class="ql-block">馳者書《薦季直表》小字真書·36cmx36cm．紙本（2001年）</p> <p class="ql-block">張彥遠《法書要錄》收有梁武帝蕭衍《觀鐘繇書法十二意》，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結構等。</p><p class="ql-block">鐘繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國真書之祖。對從書體的演進與發展有重要貢獻。</p><p class="ql-block"> 陶宗儀《書史會要》云：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鐘繇之後，許多書法家競相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。</p><p class="ql-block">學書以古篆籀之意解鐘繇真書，則無二王以後之姿，誠難能可貴！鐘書小字是從行押書與篆隸筆意衍生出來的，不取妍美，更無嚴謹的法度，故應保持住這種狀態，自然而然，自撰詩文或寫古賢文賦亦當如此，貴在天趣也！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">驰者意临《钟繇荐季直表》真书大字．纸本</p> <p class="ql-block">真書，便是正書之最後一種。今人言小楷書，便是昔人所言小真書。</p><p class="ql-block">真、正二字,異名同實，原是通用的。初學正書，從大字入手。若從小楷入手，將來寫字，便恐不能大。</p><p class="ql-block">昔人言小字可令展為方丈，這是說字要寫得寬綽，原因是一般學者的通病為拘斂而不開展。其實大小字的用筆、氣勢、結構是不同的，我們看看市上所流行的《鐘繇．薦季直表》、《王羲之．樂毅論》放大本，對比一下便可明白，小字放大則筆法亦須變化。</p><p class="ql-block">初學根基，為何先務正？為何正不容易學？古人頗有論列。</p><p class="ql-block">張懷瓘:「夫學草行分不一二，天下老幼悉習真書。而罕能至，其最難也。」</p><p class="ql-block">張敬玄:「初學書，先學真書，此不失節也。若不先學真書，便學縱體為宗主，後卻學正體，難成矣。」</p><p class="ql-block">歐陽修:「為書者，以真楷為難，而真楷又以小字為難。」</p><p class="ql-block">蔡君謨:「古之善書者，必先楷法，漸而至於行草，亦不離楷正。」</p><p class="ql-block">曹勳:「學書之法，先須楷法嚴正。」</p><p class="ql-block">黃希先:「學書先務正楷，端正勻停，而後破體。」</p><p class="ql-block">欲工行、草，先工正楷，自是不易之道。因為行、草用筆，源出於楷正。唐代以草書得名的張旭，他的正書《郎官石柱記》，精深淺俗，正是一個好例。學真書，本人主張由隋唐人入手。但唐人學書，過於論法度，其易流於俗。而初學書，又不能不從規矩入。得失之處，學者不可不知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馳者意臨《鍾繇薦季直表》真書大字．紙本</p> <p class="ql-block">馳者書《鍾繇力命表》六尺大字屏</p> <p class="ql-block">馳者臨《薦季直表》（2008年）</p> <p class="ql-block">馳者臨《樂毅論》六尺條幅</p> <p class="ql-block">初觀鍾書，看似簡古直率，實則內涵豐富！其真書原於隸與行書，且生動自然，非唐人楷法所能及也！在北魏刻石中《張黑女墓誌》、《元略墓誌》等皆得鍾王法乳，明眼人當珍視之！</p><p class="ql-block">馳者意臨《張黑女墓誌》四條屏之一</p> <p class="ql-block">馳者意臨《張黑女墓誌》四條屏之二</p> <p class="ql-block">馳者意臨《張黑女墓誌》四條屏之三</p> <p class="ql-block">馳者意臨《張黑女墓誌》四條屏之四</p> <p class="ql-block">馳者以毛邊紙意臨《張黑女墓誌》橫幅</p> <p class="ql-block">馳者臨《張玄誌銘》六尺條幅</p> <p class="ql-block">初學喜歡唐人楷書並沒有錯！從理性的角度來說，中唐以後的顏、柳楷書（時稱＂真＂書，宋後稱＂楷＂書）推動和完善了書法進程，甚至對日後的文化發展也起到了很大的促進作用。</p><p class="ql-block"> 這種始於漢末定型於唐的正書，就演化的系統而言，是甲骨文、篆書、隸書發展的必然結果。而行書和今草都是以真書為本體。沒有本體就談不到行和草。</p><p class="ql-block"> 主張從楷書入手再上追魏晉者，是上溯尋源的依據，是下求其流的基礎。這一點，很多人並不知道！唐代真書發展到顏、柳楷化，寫得工整、嚴謹並不難，花時間在用筆和結構上，很快就能見效，但要寫出神采，寫得飄逸，那就真的是非常難了。</p><p class="ql-block"> 清人《學書論》主張:學書宜少年時將楷書寫定，始是第一層手。這是時代審美和那個時代認知局限使然！傳統觀念把＂學書先學楷＂作為一種信念和途徑，是基於千百年來書法家、教育家從長期的實踐經驗積累中所得出的結論，不無道理。</p><p class="ql-block">雖然，由唐楷入門學習書法，也沒有任何問題，但是有局限性，所以要明白一個道理：唐楷是重法度的字體，非楷書不能表達，如果先學唐楷，再寫行書，筆性的轉換是很困難的。</p><p class="ql-block">愚以為：行書的形態和運筆方式來源於隸書和簡、章草与帛書，與楷書有很大的區別！真書源於行書和隸書，由真書發展定型而最後楷化！很多先學楷書的朋友都會以楷書的運筆方法轉向行書的書寫，只是在書寫速度和單字結體上進行一定的變化，殊不知這是錯誤的方法。</p> <p class="ql-block"> 能使真書與行書自由轉換中，明乎鍾王用筆之妙，始見魏晉書法藝術之堂奧。今人多不識此理，從顏柳楷書入手再寫蘭亭，則難得魏晉意韻，墜入唐人楷法中難以超逸，是大不可！</p><p class="ql-block">魏晋笔法源秦汉，不可不知！今人多从唐楷、甚至是从颜柳楷书入手，可谓取法乎下！最低应由唐初虞欧褚薜悟得真书的笔法、结构和空间意识，再登梯而入魏晋，方为入门，而后可登堂入室，参证钟张、二王之妙！若得隶法者，上通篆籀，下启魏晋隋唐，方能贯通古今！</p><p class="ql-block">古往今来王羲之行草书中的笔法变化最丰富，又最古雅、简洁、潇洒、俊逸而又传神，是由汉入魏晋之原由！今人多不识之，而唐以后由颜柳楷书入手，再转入行草，就难入高古高贤，而易流俗久矣！</p> <p class="ql-block">余自1981年開始，放大臨《蘭亭序》，用米字格、九宮格分析結構、用筆特徵，三十多年里不知臨了多少通，從初摹單字，到意臨，再到背臨，似以道家功法捨己從人能漸入古賢之＂心＂，方與右軍神交，自信已超越唐初摹本＂不與時人爭高下，常同古賢論短長＂以此自勉，境雖難至，時常心嚮往之！</p><p class="ql-block">用心於斯，日日參悟精進，幾十年如一日向前行，再笨也會超乎凡俗，更無狂怪醜陋之舉，焉能不入正途？</p><p class="ql-block">＂耽文藝如嗜慾 以古賢為朋曹＂此樂何及？！</p> <p class="ql-block">於真書余最愛鐘繇字，因其古雅天真，不假雕飾！鐘太傅書學曹喜、劉德昇、蔡邕。創真書秀美典雅，幽深無際，帶有濃厚的隸意，體勢微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，醇古簡靜，富有一種自然質樸的意味。</p><p class="ql-block"> 唐朝張懷瓘《書斷》評曰：＂真書古雅，道合神明，則元常第一。＂又云：＂元常真書絕妙，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來一人而已。＂鐘繇在書法上是下過苦功的，嘗自稱：＂吾精思書學三十年，坐與入語，以指就座邊數步之地書之，臥則書於寢具，具為之穿。＂可見其矢志專一的學習態度。有一次，他在當時一個著名書家韋誕家中看見一篇蔡邕論筆法的文章，苦求不得，至於捶胸吐血，曹操即以五靈丹救之。及誕死後，繇陰發其冢，始得之，書遂大進，可見他對藝術的執著追求。</p> <p>師祖吳玉如先生，字家琭，後以字行。是开国总理周恩来先生同窗，近代著名學者、一代大儒、書法大師。</p> <p class="ql-block">先師李鶴年先生書條幅（书法大师吴玉如先生长弟子、原中书协理事、天津书协理主席、已故书法大家）</p> <p class="ql-block">先師游壽（字介眉）先生（已故古文字學家、書法大家、史學家、教授）以碑帖兼鎔的意韻所書條幅</p> <p class="ql-block">先师山河先生（已故古文字学大家）为余题《補拙斋》</p> <p class="ql-block">先師張天民先生（中國書協第一屆評審委員，黑龍江省書協顧問，已故著名書法家）為余題橫額《鏤金》</p> <p class="ql-block">先師張天民先生为余題橫額《閒雲野鶴》</p> <p>先師王文芳先生（李可染先生入室弟子，已故書畫大家、北京画院国家一级美术师）为余題詞</p> <p>中央美術學院教授、著名書畫家李行簡先生為余題寫《不雕》</p> <p>先师刘占江先生（秦仲文、吴镜汀先生高足，已故著名书画家）为余题榜书《烟雲供養》</p> <p>劉文西先生（曾任中國美協副主席，西安美院原院長，黃土畫派創始人，已故著名畫家）為余題寫的《不雕飾》</p><p><br></p> <p>恩师张仁芝先生（李可染先生高足，书画大家）题签</p> <p class="ql-block">書師陳雲君先生真書聯（书法大师吴玉如先生弟子、天津书协副主席、茂林书法学院院长、著名书法家）</p> <p class="ql-block">著名书法家、好友刘小聃真书作品(中书协会员、黑龙江省书协理事、双鸭山市书协副主席）</p> <p class="ql-block">王镛先生（中央美术学院教授，博导，著名书画家、篆刻家）为余题签</p> <p class="ql-block">王祥之先生（著名書法家）為余題簽</p> <p class="ql-block">家父振卿公題寫的《松竹齋》橫額</p> <p class="ql-block">恩師葉毓中先生題寫的橫幅</p><p class="ql-block">＊“俊逸豪麗”是吾師之畫格</p> <p class="ql-block">恩師葉毓中先生（書畫家、詩人、美術教育家、理論家，教授，曾任中央美院副院長、當代藝術大師）為弟子廣偉題詞以為勉勵：</p><p class="ql-block">雁行鐘太傅 比肩王右軍</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">恩師葉毓中先生為廣偉所書小楷長卷題跋（丙戍 2006年）</p> <p class="ql-block">恩師劉述伶先生（著名書畫家，教授，中书协会员，中美协会员）為余題大篆橫額《越來越好》</p> <p class="ql-block">驰者书《学无止境》以自勉：</p> <p class="ql-block">驰者真书《王摩诘诗二首》横幅卷</p><p class="ql-block">丙申（2016年）金秋有此碑帖兼熔之作，并记数行：</p><p class="ql-block">＊晋人行草去掉牵丝萦带，直演八法即为真书，一似北碑面目！提得起，按得下，放得确，把得定，铁画银钩自出，此法今人多不识之。</p><p class="ql-block">反观，若将魏、晋真书笔画连带而行，加快速度，强化节奏，有虚实刚柔变化，萦带连绵，挥洒错落，可转入二王行草，以至简洁、生动，毫端自传神矣！</p><p class="ql-block">真书是从行书衍化而来，最早称新隶，再发展至盛唐，法度严谨方称为“楷”，故颜柳楷书不可做为初学范本！若悟得个中之奥，可超迈唐人，直入钟王堂奥，常与钟张、二王对话矣！</p> <p class="ql-block">宋末元初文學家戴表元《題赤壁圖》詩一首：</p> <p class="ql-block">董其昌在《画禅室随笔》中有：＂发笔处，便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。＂值得我们思考：</p><p class="ql-block">做到＂提得笔起＂，目的是＂不使自偃＂！在《说文解字》中＂偃者，僵卧也＂！不能僵直，要灵活自如。显然，这里的＂提＂，没有提按顿挫之意，而是始终＂提＂着笔，准备着用力，需要多大的力就用多大的力，不能把所有的力都用上！也不能每个笔画，每个部位都一样用力。如果都一样就没变化了，成了＂僵死＂的笔画了！</p><p class="ql-block">董香光又说：＂盖用笔之难，难在遒劲；而遒劲，非怒笔木强之谓。＂即用笔最难的地方在于使笔画＂遒劲＂！但是，遒劲之笔不是蛮力能得来！需要用巧＂劲＂儿！不然，大力士就都能把字写遒劲了！</p><p class="ql-block">就不会有＂笔无千金重，壮士提不起＂这样的理儿了！</p><p class="ql-block">蛮力是强压给笔的，要摆脱蛮力，就要提着点儿笔。使笔头仿佛自落自起，如笔的锋和颖轻松自如地起舞！这才是运笔之法的高境界。</p><p class="ql-block">董香光还有＂作书须提得笔起。自为起，自为结，不可信笔＂。＂信笔＂如＂不受控制，信马由缰＂！手便听命于笔，意也就落于笔后十万八千里了！心里想着横鳞，也可能成为波磔；想着的竖勒，也可能成为斜掠。就不会写成心中所想的形质，不能心手相合，哪会有神采出来？这就是不当笔的家！</p><p class="ql-block">怎么来控制笔？当然是用心和意，即＂心为帅＂！通过手腕部传达到指端，控制用笔，从粗放以至入微！</p><p class="ql-block">如果把笔比做马，那么技巧、笔法就好似马的辔头。要快、要慢；要跃、要奔；要转、要停，要刚、要柔；要吞、要吐！都在（手对辔头的）控制中，传达出你对它的命令（意念）。</p><p class="ql-block">书写时想快而有力，就用趯锋；想缓而厚重，就用按笔；想入木三分，就用锥画沙的中锋行笔！想要灵秀抒情，就提而驰行。只有这样，写字时才能准确表达自己的意思，流露出神采！</p><p class="ql-block">＂提得笔起＂不是说只＂提按＂那么简单。要读懂先人论著，结合上下文的意思，才不至于闹出笑话！</p><p class="ql-block">故有诀曰：＂提得起，按得下，放得确，把得定。＂要运用自如，推拉摇曳得当，毫端变化尽在掌握之中，得擒纵之法，识呑吐之妙。</p><p class="ql-block">驰者真书横幅</p> <p class="ql-block">驰者作泥金小楷《晋．陶渊明．桃花源记》</p> <p class="ql-block"> 梁武帝《古今书人优劣评》云：“繇书如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。”虞世南云：“钟太傅师资德昇，驰骛曹、蔡，仿学而致一体，真楷独得精妍。其传世书作真迹已无存。《书法正传》云：“钟繇书法，高古纯朴，超妙入神。”。唐张怀瓘《书断》云：“太傅虽习曹、蔡隶法，艺过于师，青出于蓝，独探神妙。”又云：“真书古雅，道合神明，则元常第一。”又云：“元常真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。后人将钟繇与王羲之并称“钟王”。</p><p class="ql-block"> 进入魏晋南北朝，是中国艺术的觉醒时期，也是书法艺术进入自觉创作的鼎盛时期，伴随着文字从篆书＂隶化"而衍生出＂真书＂，又逐渐发展到盛唐后形成＂楷化＂的定型，这是重要的几次文字变革，</p><p class="ql-block"> 书法艺术不仅结字随时代的变迁而发生了变化，笔法也日益丰富，还有历代书家对中华文字视觉形象的不懈追求，加上东晋王羲之的出现，标志着中国书法的全面成熟，书法史上一个无与伦比的＂艺术高峰期＂诞生了。故习真书应先明个中奥理，取法乎上，力追魏晋，不染唐代以后积习，格调自会不俗！</p><p class="ql-block"> 此篇辑录多为日课修炼之法，大多是一平尺见方，一是意在锤炼笔法之精到，也可探索笔墨浓淡干湿，结构、空间、虚实的处理，可小中见大！其二，不受条件限制，随处、随时而为，字体或篆、或隶、或真、或草，用时多少不定，可顺其自然。</p><p class="ql-block">非为创作而书，无任务，无压力，无功利心，无铜臭味儿，在松弛状态下，炼出静净之心，何愁不出神入化耶？！</p> <p class="ql-block">魏晋已有泥金作小字真书，亦称紫金小楷，书时难于以墨作书！世代多以此法抄经，即后世称为“金经”者，常被宫庭、寺观及藏家争相宝爱，密不示人。</p><p class="ql-block">曾见帝王家旧藏数箱，故有深研，喜得个中之妙也！今书小字虽未计工拙，可超越唐贤，直入钟王堂奥矣，非狂傲之言，是鞭策自勉！愿乞方家哂正之！</p> <p class="ql-block">晉人行草去掉牽絲縈帶即為真書，一似北碑面目！反觀之，則將魏晉真書快書連帶，則轉入二王行草矣，此所以唐楷不可做為初學入門之理也！</p><p class="ql-block">以此法可超邁唐人，直入鐘王之堂奧也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馳者書《心靜春和》橫額</p> <p class="ql-block">碑帖兼熔者，无汉魏碑拓（摩崖、造像、墓志）中刀刻斧凿之痕，无阁帖（明台阁、清馆阁翻拓晋唐法帖）中妩媚、靡弱之习，仿佛见钟王作行书、真书之本原面目，或似刻石前之书丹者，魏晋风度自现矣……</p> <p class="ql-block">孟浩然诗条幅</p> <p class="ql-block">馳者小楷《詩品》一則</p> <p>馳者書《鄭文公碑》八尺屏之一</p> <p class="ql-block">馳者書北魏《張玄志》六尺條</p> <p>馳者書北魏《元略志》六尺條</p> <p>馳者書北魏《元懷志》六尺條</p> <p>馳者真書六尺屏</p> <p class="ql-block">馳者書《黃庭經》條屏</p> <p class="ql-block">至於＂楷書＂之稱，始見北宋典籍有載，時稱唐人真書中規範、嚴謹者可做為官方文誥及印刷用的楷模和規範文字者，如將歐、顏、柳所做真書，可為後世有法可依，有規律可學之楷模，始稱之為＂楷書＂。</p><p class="ql-block">楷書是首先重视法度，當然，所謂楷書，還包括明＂台閣體＂與清＂館閣體＂嚴謹一路的楷書，不同體系的要求和審美，也各不同，因為各自的品評標準不同。</p><p class="ql-block">馳者《岳陽樓記》楷書三聯屏以唐賢柳誠懸筆意為之</p> <p>昔賢趙撝叔、梁啓超及游師介眉先生皆於此誌用功甚深，趙氏取其秀潤，梁氏取其謹勁，而游先生卻能得勁健與古厚！然今人又有幾人能悟得？予書之得雄秀雅逸，亦入大道耳！</p> <p class="ql-block">馳者書《諸葛亮誡子書》六尺条幅</p><p class="ql-block"> 此幅诸葛亮《诫子书》因是叠格书写，看似平和简静，故在落款时打破常规，特意写成满构图！所以，此中用印及左下角的一小块儿留白，也都变得特别重要了！</p><p class="ql-block"> 此为书写形式中之平中生奇、起死回生法！勇于不敢，则能化险为夷！然今人作书无论真、行、草，多出躁气！其不知:静极而后可生玄妙之境也。</p> <p class="ql-block">馳者小楷《樂毅論》卷</p> <p class="ql-block">馳者真書橫幅《諸葛亮誡子書》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">明·莊昶</span>《靜觀亭和南川 其一 》</p><p class="ql-block">人間安樂果誰窩，小佔當湖十頃莎。</p><p class="ql-block">亭子青天真自在，道人言句亦平和。</p><p class="ql-block">盡堪今古無窮否，老奈鳶魚一笑何。</p><p class="ql-block">再拜我來還許竟，滿湖明月到深坡</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">唐.杜元穎《</span>賦得玉水記方流》</p><p class="ql-block">重泉生美玉，積水異常流。</p><p class="ql-block">始玩清堪賞，因知寶可求。</p><p class="ql-block">斗回虹氣見，磬折紫光浮。</p><p class="ql-block">中矩皆明德，同方葉至柔。</p><p class="ql-block">月華偏共映，風暖佇將游。</p><p class="ql-block">遇鑒終無暗，逢時願見收。</p> <p>驰者小楷小横幅</p> <p>驰者小楷斗方</p> <p class="ql-block">馳者書《樂毅論》粉箋之一</p> <p class="ql-block">馳者書《樂毅論》粉箋之二</p> <p class="ql-block">馳者書《樂毅論》粉箋之三</p> <p class="ql-block">馳者書《樂毅論》粉箋之四</p> <p class="ql-block">馳者書《樂毅論》粉箋之五</p> <p class="ql-block">馳者真书小字</p> <p class="ql-block">馳者書小楷尺櫝</p> <p>驰者小楷斗方</p> <p>驰者小楷斗方</p> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">驰者小楷横幅</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">驰者小楷《琴操十首》</h3> <p class="ql-block">《拜觀古賢遺珍集粹題記》</p><p class="ql-block">明賢台閣，信有清音；清初重法，館閣盛行。實皆崇帖、尚楷，藉唐宋登梯而上，以入晉人之門徑也！</p><p class="ql-block">故數百年來受歐、顏、柳、趙楷法影響深遠，筆法精、結構嚴者眾矣！然其中常有清雋、雅逸、古樸、自然之士，如明末董思翁、祝枝山、文衡山、王雅宜、王覺斯諸家林立！及至清初，閣帖盛行⋯。中葉又有翁、劉、成、鐵各顯風流，或個性張揚，或含蓄內斂，或格高韻雅，或學識淵深。字裡行間透出靜謐之思、幽閒之意、雅逸之境，令人心生歡喜！是始於沖漠造化之樞，極乎高明中庸之奧。</p><p class="ql-block">幸有好友華澤貴先生，能雲心鶴眼，拾古賢遺珍裝幀成冊，值得珍藏、參悟並研習之。</p><p class="ql-block">馳者恭跋 </p> <p>驰者真书大字横幅</p> <p>馳者書真書六尺屏橫幅</p> <p>驰者真书大字横幅</p> <p>馳者真書《千字文》八條屏68cmx136cmx8</p> <p>馳者真書六尺橫幅《李珣．漁歌子》</p> <p>馳者真書六尺橫幅《玉叟論書一則》</p> <p>馳者真書六尺屏</p> <p>馳者書唐王維詩六尺條幅</p> <p class="ql-block">驰者书毛主席《清平乐》一首</p> <p>驰者书玉叟《作诗》一首</p> <p class="ql-block">驰者真书《崔子玉．坐右铭》</p> <p class="ql-block">驰者真书《丁元英词．卜算子．自嘲》横幅</p> <p class="ql-block">驰者真书《崔子玉坐右铭》</p> <p class="ql-block">驰者真书横幅～毛主席词《沁园春·雪》</p><p class="ql-block">纸本136cmx68cm</p> <p class="ql-block">驰者真书横幅～毛主席词《浪淘沙·北戴河》</p> <p class="ql-block">驰者真书横幅～毛主席词《采桑子·重阳》</p> <p class="ql-block">驰者真书横幅～毛主席七律《登庐山》</p> <p class="ql-block">驰者真书横幅～毛主席词《水调歌头·游泳》</p> <p class="ql-block">驰者书毛主席《念奴娇·崑仑》一首</p> <p class="ql-block">馳者書《毛主席詞·菩薩蠻·大柏地》橫幅</p> <p class="ql-block">李白诗《太原早秋》四尺整纸</p> <p class="ql-block">馳者書《雁塔聖教序》四條屏</p> <p class="ql-block">馳者臨古碑帖四條屏</p> <p class="ql-block">馳者書《黃庭經》条屏</p> <p class="ql-block">馳者真書《論書》中堂</p> <p class="ql-block">馳者書陸放翁七律·書憤一首</p> <p class="ql-block">驰者敬录吴玉如公《蝶戀花》：</p><p class="ql-block">如彼生涯難似我，</p><p class="ql-block">無束無拘蝨！</p><p class="ql-block">處乾坤，大養得，</p><p class="ql-block">心田無點涴，</p><p class="ql-block">百年誰出風塵裹！</p><p class="ql-block">隨遇情懷都可，</p><p class="ql-block">可黑白，</p><p class="ql-block">歸籢一笑平分破。</p><p class="ql-block">鹽水一杯饝兩個，</p><p class="ql-block">餘年天赦拋枷鎖。</p> <p class="ql-block">馳者真書長聯</p> <p class="ql-block">馳者書七言聯</p> <p class="ql-block">馳者真書楹聯</p> <p class="ql-block">馳者書小斗方</p> <p class="ql-block">馳者真書長聯</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">馳者以粉牋描金四尺整紙作真書中堂</p> <p class="ql-block">馳者真書《赤壁賦》</p> <p class="ql-block">馳者真書《蘭亭集序》</p> <p class="ql-block">馳者真書楹聯</p> <p class="ql-block">馳者真書东坡词·满庭芳大字长卷</p> <p class="ql-block">馳者書清·張景祁·清平樂詞</p> <p class="ql-block">馳者書鑒湖女俠秋競雄七律·感憤一首</p> <p class="ql-block">馳者真書條幅</p> <p class="ql-block">馳者書條幅</p> <p class="ql-block">馳者真書楹聯</p> <p class="ql-block">馳者真書楹聯</p> <p class="ql-block">馳者真書楹聯</p> <p class="ql-block">馳者真書楹聯</p> <p class="ql-block">馳者真書楹聯</p> <p class="ql-block">馳者真書楹聯</p> <p class="ql-block">馳者晨起書得意聯：</p><p class="ql-block">一簾幽境摩詰畫</p><p class="ql-block">四壁雲山少陵詩</p><p class="ql-block">注：上聯之「摩詰」是贊王維（字摩詰）唐代大詩人、大畫家。參禪悟理，精通詩畫，得名盛於開元、天寶間，尤長五言，因篤誠奉佛，有「詩佛」之稱，畫特臻妙。東坡雲：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」</p><p class="ql-block">下聯「少陵」是指唐代大詩人杜甫，他的詩胸懷國事，創作了《登高》《春望》《北徵》以及「三吏」、「三別」等名作。雖然是現實主義詩人，但也有狂放不羈一面，從其名作《飲中八仙歌》、《秋興八首》都不難看出其豪氣乾雲。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。</p> <p class="ql-block">馳者書條幅</p> <p class="ql-block">馳者書條幅</p> <p class="ql-block">馳者書條幅</p> <p class="ql-block">馳者書中堂</p> <p class="ql-block">馳者書周總理七絕一首</p> <p class="ql-block">馳者書條幅</p> <p class="ql-block">馳者書毛主席詞·七律·冬雲</p> <p class="ql-block">馳者書毛主席詞·七律·和柳亚子</p> <p class="ql-block">馳者書毛主席七律·人民解放军占领南京</p> <p class="ql-block">馳者書毛主席詞·浣溪沙·和柳亚子</p> <p class="ql-block">馳者書毛主席七律登廬山</p> <p class="ql-block">馳者書毛主席七律·到韶山</p> <p class="ql-block">馳者書毛主席七律·和郭沫若一首</p> <p class="ql-block">馳者書毛主席七律·答友人</p> <p class="ql-block">馳者書毛主席七律·送瘟神之一</p> <p class="ql-block">馳者書毛主席七律·送瘟神之二</p> <p class="ql-block">馳者書宋 · 晏殊《破陣子·春景》中堂</p><p class="ql-block">燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。</p><p class="ql-block">巧笑東鄰女伴，採桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏。笑從雙臉生。</p> <p class="ql-block">馳者書謝靈運五言詩中堂</p> <p class="ql-block">驰者书《杜少陵诗》中堂</p> <p class="ql-block">驰者真书《李青莲诗》中堂</p> <p class="ql-block">驰者论书六尺条幅</p> <p class="ql-block">驰者真书《光风霁月》横幅</p> <p class="ql-block">驰者书《白玉蟾·日损铭》卷</p> <p class="ql-block">驰者真书《禅茶一味》横额</p> <p class="ql-block">驰者真书小字《黄山谷·幽芳亭记》粉笺</p> <p class="ql-block">联中用典：</p><p class="ql-block">＊右军：王羲之（303年—361年）字逸少，琅琊临沂，东晋名臣，大书家，丹阳尹王旷之子，太尉郗鉴女婿，因唐太宗好其书，故唐后有“书圣”之称。历任秘书郎、江州刺史、会稽太守，累迁右军将军，世称“王右军”。</p><p class="ql-block">＊开府：庾信（513年－581年），字子山，小字兰成。南北朝时期文学家。其父庾肩吾为南梁中书令，亦以文才闻名。</p><p class="ql-block">庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲之宫廷，后任东宫学士，其文学风格被当时称为“徐庾体”。后奉命出使西魏，因西魏灭梁，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司等，故后世称其为“庾开府”。</p> <p class="ql-block">驰者书《朱子·四时读书乐》粉笺</p> <p class="ql-block">唐太宗《修身百字銘》</p> <p class="ql-block">為朴明閣工作室成立二十二週年致賀：</p><p class="ql-block">明心常現瞬間精彩</p><p class="ql-block">授藝已登廿二高閣</p> <p class="ql-block">馳者真書《醉翁亭記》</p><p class="ql-block">絹本48cmx48cm斗方</p> <p class="ql-block">屈膝舉手祈禱神，讀經清心養心靈。</p><p class="ql-block">聖壇碳火潔唇口，恩座台前獻全身。</p><p class="ql-block">荊棘百合豈怕刺，淤泥蓮花不染塵。</p><p class="ql-block">真理束甲當精兵，謙卑系腰作忠僕。</p><p class="ql-block">提油預備聰明女，樂道行義得勝人。</p><p class="ql-block">細看金像觀世運，靜聽號筒待主臨。</p> <p class="ql-block">馳者書《唐·杜甫·秋興八首》</p> <p class="ql-block">陳繼儒《小窗幽記》二則</p> <p class="ql-block">馳者真書《毛主席·七律·和柳亞子先生》</p> <p class="ql-block">覽勝閣得句</p> <p class="ql-block">《蘇東坡和子由論書》詩卷</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">馳者書《劉晝惜時篇》橫幅</p> <p class="ql-block">馳者書《杜元穎詩》中堂</p> <p class="ql-block">馳者書屈原《橘頌》橫幅</p> <p class="ql-block">馳者書蘇東坡詩長卷</p> <p class="ql-block">馳者朱書《東坡跋文四則》卷</p> <p class="ql-block">驰者真书《岳阳楼记》</p> <p class="ql-block">書錄華澤貴先生文為展示前言一則</p> <p class="ql-block">馳者捐贈佛母山博物館小楷卷</p> <p class="ql-block">小楷斗方</p> <p class="ql-block">馳者節錄《論語》卷</p> <p class="ql-block">馳者節錄《論語·衛靈公篇》橫幅</p> <p class="ql-block">驰者书《辛稼轩词好事近》横幅</p> <p class="ql-block">驰者书《辛稼轩词清平乐·村居》横幅</p> <p class="ql-block">驰者书吴迁叟诗横幅</p> <p class="ql-block">巨幅古文三篇</p> <p class="ql-block">驰者真书《王羲之兰亭序》斗方</p> <p class="ql-block">出师表</p> <p class="ql-block">桃花源记</p> <p class="ql-block">澄懷觀道</p> <p class="ql-block">徐廣偉印</p> <p class="ql-block">老驥</p> <p class="ql-block">得天真</p> <p class="ql-block">徐广伟 ，字子骋，号驰者，书画家，篆刻家，鉴定专家，诗人，博士。</p><p class="ql-block">现为中央民族大学教育学院艺术教研室主任，艺教中心专家，硕士研究生导师，中央民族大学书画协会导师。</p><p class="ql-block">中国书法家协会会员，中国美术家协会会员，中国美协线描艺术研究会副秘书长，中国工笔画学会会员，文化部艺术市场管理委员会书画鉴定专家委员会委员，敦煌艺术研究院研究员，《鉴宝》网络平台特聘书画、金石篆刻专家。</p>