鄂伦春族

國繁

中华民族 56--52

　　1，关于其族源，有两种说法；一是室韦说、二是肃慎说，学界多倾向后者。十七世纪以来，鄂伦春活动于贝加尔湖以东，黑龙江以北，精奇里江为中心的广大地区。

元朝时鄂伦春人被称为，“林木中百姓”和“北山野人”，分布广阔，在辽阳行省的管辖之下。明朝时说，黑龙江以北有“乘鹿以出入，北山野人”之说，就是指游猎于贝加尔湖以东，黑龙江以北的“使鹿部”，也就是鄂伦春人，清初把鄂伦春人称为“树中人”。

鄂伦春这一族称；在公元1640年，4月28日，明崇德五年三月的文献中，是以“俄尔吞”出现的，公元1683年，清康熙二十年以后，文献中多次出现鄂罗春，俄罗春，鄂伦春，“鄂伦”的汉语译音为驯鹿，汉语称其“使用驯鹿的人”，与鄂温克族关系密切。1690年，康熙二十九年十月始，“鄂伦春″族才被做为族称，正式确定下来！鄂伦春即为打鹿（养鹿）的人。

　　2，公元1640年，清政府将贝加尔湖以东的“索伦部”猎民编入了八牛录，鄂伦春族为索伦部其中的一部份。公元1669年，在宁古塔将军麾下设布特哈八旗，对黑龙江中、上游鄂伦春，鄂温克、达斡尔人进行管理。

公元1683年，康熙二十二年改为黑龙江将军管辖，分设副督统，总管等职，将鄂伦春人分成两部分，编入布特哈八旗的充为官兵，称为“摩凌阿鄂伦春″，未编入的狩猎为猎民被称做“雅发罕鄂伦春″。后者设五路八佐，每佐设鄂伦春佐领一名，每年派名叫“谙达”的人，到当地向猎民收缴貂皮。

1685年，清康熙二十四年，清军第二次收伏雅克萨城。有565名鄂伦春士兵参战，对雅克萨之战取得的胜利做出了贡献；1732年，清雍正十年，清政府抽调鄂伦春士兵259人，连同达斡尔，鄂温克等族3000人，编为八旗。在呼伦贝尔济拉嘛泰河筑城驻防，巡逻边境、保卫边疆。

1900年沙俄入侵，将居住在黑龙江北岸，六十四屯等地的各族和平百姓驱赶至黑龙江边，进行射杀。库玛尔路协领寿廉带领鄂伦春马队500人，进行了顽强的抵抗。

　　3，十七世纪中叶，鄂伦春族的社会发展还停留在，被称为“乌力楞"的父系家族化公社阶段。当时的氏族组织虽然存在，但社会的基本经济单位己不是氏族，而是“乌力楞″。每一个“乌力楞"包括着同一祖先，若干代子孙的一些小家庭。“乌力楞″的家族长称为“塔坦达″其内部生产资料是公有的，过着共同劳动，平均分配的原始共产制生活。

十七世纪中叶以后，清廷对鄂伦春族的管轄更趋严密，鄂伦春与满汉各族之间的交流也得到了发展。铁制工具和枪支的输入，以及狩猎产品同农牧手工产品的交換发展；逐步在鄂伦春族内部引起一系列的变革。

除猎场、森林、河流为公众所有以外，一些重要的生产资料已演变为私有。劳动组织和分配制度也起了相应的变化，由于原来孕育的“乌力楞″内部，各体家庭的崛起，终于导制了“乌力楞"由血缘组织演变成地缘组织，氏族制度已走到尽头。

　　4，鄂伦春族是世居我國北部，人口最少的民族之一。据2010年全國第六次人口普查统计，鄂伦春族人口为8196人。鄂伦春语属阿尔泰语系，通古斯语支，没有文字。现主要使用汉语汉文，也有部分鄂伦春族使用蒙语、蒙文。

鄂伦春族分布的地域主要分为十七世纪前后两个时期。十七世纪中叶以前分布在，贝加尔湖以东，黑龙江以北，直到库页岛，广大地区游猎生活。十七世纪四十年代，沙俄入侵黑龙江流域，鄂伦春族逐渐南迁，到黑龙江南岸大、小兴安岭地区。分别在呼玛尔河流域、逊河、沾河、乌云河、嘉荫河流域和阿里河流域，多布库尔河和托河五个流域。过着游猎生活。

黑龙江省有鄂伦春族，3871人佔鄂伦春总人口的47%，内蒙有鄂伦春族3573人，占总人口44%，其他散居。鄂伦春人口发展只有百年历史可查，据记载；公元1895年，鄂伦春人口约18000人，公元1917年约4111人，公元1938年约3000人。新中國建立前鄂伦春族人口下降到最低点，这与游猎民族长期居无定所，的艰难困苦的生活和无休止的战乱有关。

　　5，1931年，“九一八″事变后，日本侵略东北，将原库玛尔路、毕拉尔路、阿里多布库尔路、托河路置于伪黑龙江省民政厅，蒙旗科管辖。各路协领公署虽未撤消，但也成为了有名无实的机构。

1934年，伪满州国将东北和内蒙划为十四个省，伪黑河省管辖库玛尔路和毕拉路（呼玛）；伪兴安东省管辖阿里多布库尔路（阿里河），伪兴安北省管辖托河路；同年废除八旗制度。名义上保留路、佐制度，但协领和佐领己成傀儡，日本特务机关派往各地的“指导官″实际统治了鄂伦春族。在日伪统治时期，对鄂伦春族釆取民族隔离政策，与其他民族悠久的联系被割断。

建国以后的1951年4月7日，经中央人民政府政务院批准，成立鄂伦春旗，鄂伦春族从此获得了民族自治治权利。自主的管理区域内的本民族事物。1952年，鄂伦春旗改为:鄂伦春自治旗。1957年黑龙江省成立了呼玛白银纳、爱辉新生、逊克新鄂三个鄂伦春民族乡。

　　6，鄂伦春人信奉的宗教是，具有自然属性的萨满教，宗教与民族特有的原始观念，紧密结合。他们的宗教形式为自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜，“萨满″是人神之间沟通的使者。

鄂伦春人敬奉的神很多，天上的日月星辰，风雨雷电；地上的金石土木，山川水火都有神灵，这些都是他们敬奉的对象。除此之外他们的先民崇拜“牛牛库"（熊），“老玛斯“（虎）图腾。忌讳直呼熊、虎名而是称它们为:“宝日坎″（神），“诺彦″（官），“乌塔其"（老爷）。他们更敬祖先，长辈，父母，因是生他养他的人，敬官佐，如同父母长辈官佐命令将唯命是从。

鄂伦春族人施行的礼仪为跪拜礼，拜神灵，拜祖先，拜父母，平辈人中互相致以“打千”礼，即右脚上向前半步，右手触膝，女士则用下蹲礼，与清朝满族人礼节相同。

　　7，鄂伦春民族，生活在原始的大森林中，靠一人、一马一杆槍讨生活，有时是单人行动，有时是弟兄相伴，有时是全家上阵，遇到猛兽需要集体围猎。人们常说；要猎人捕到狡滑的狐狸，就要比狐狸还狡滑，他们需要斗智斗勇，出其不意，认真观察，掌握野兽的生活习性和行动规律，锻炼出超出常人的能力和胆略！

古代捕猎工具简单，多以弓箭，刀槍棍棒为武器，有时一袭不能至命，只能以身相博，猎民常有不幸事件发生。近代捕猎多火药枪，新中國以来，政府为猎民们配备了现代步槍。猎民们兼做护林，使他们减少了很多的风险，收获颇丰。

狩猎是鄂伦春族人生存的需要，一年四季都游猎在茫茫林海中。猎马和猎狗是鄂伦春猎人不可缺少的帮手，被称为“猎人的伙伴″。鄂伦春人的猎马和猎狗都很通人性。出于这个特殊原因，鄂伦春人是严格禁止杀马或杀狗的，也绝对不能吃马肉和狗肉的。

　　8， 鄂伦春人的婚姻还是，父母包办的一夫一妻制，氏族外婚姻。还实行间接交错的从表婚制。经过求婚、认亲、过彩礼结婚等过程。彩礼以马匹为主，严禁氏族内婚姻和性行为，在商订认亲的日子里，男方要在女方家住二十天至一个月时间。姑娘要给新郎換上一件黑皮子镶边的新衣服和红布坎肩。背面和肩头要绣有云纹，未来的新娘要把头发梳成两个辫子缠到头顶，这是定婚的标志。

在结婚那天，新郎和伴郎一齐骑着马，以赛马的形势到达女方住地，经过一系列的仪式后，当晚就住在新娘家里，第二天新郎一行人接新娘上路。英气的新郎一改平时装束，帽子插貂尾并饰有四条飘带，新娘则头带红巾，与汉族不同的是:新郎、新娘都骑马、跨刀。

现在的鄂伦春自治旗，由各民族人民混居，民族间和谐相处，完全是一座繁华的，兴旺的，具有鄂伦春民族风格的美丽城市！即使到了下面的民族村落，也很难看到游猎的鄂伦春民族，过去了模样！

　　9，鄂伦春猎民将猎捕到的狍子，用狍子皮做成口袋，整个人钻进去，用它当成睡袋，可以随时睡觉，零下40--50度的严寒也不怕。把狍皮和鹿皮用火碱或硝熟制成革，用鹿筋纺成线缝制成皮衣或皮袍边角，领口，袖口上镶嵌花边花纹即美观又大方。显现出鄂伦春女人心灵手巧，他们管这样衣服叫“苏恩”，用狍子的头皮做成的狍头帽，精美、大方又形象，他们管它叫“密塔哈”。用鹿和犴皮作成的靴子叫“温得”好看、舒适耐用，用狍脖子皮毛朝外做成的靴子叫“其哈密”，在雪地行走无声无息。鄂伦春妇女，心灵手巧，从男人穿戴，到日常生活用品都要靠自已手工制作。桦树皮做出很多精美的作品，为生活代来了方便，如今己成为工艺美术品。

　　10，猎人们捕获的猎物就是他们的食粮，饮食上完全以兽肉为主。他们架起铁锅，用桦皮桶打来山泉水，点起火；一家人围在一起煮肉，有时也烧肉或烤肉吃。他们喜欢把的动物心肝和腰子，献给老人和贵客。他们在做的时候也会在肉锅里放上花椒大料，把采集来的山葱放在肉锅内提香，釆来山韮菜花做成酱，当沾料食用。有时也用猎获物交換些粮食，但多以面粉为主，制成炒面，进山时当做干粮。面食以汤饼多见，有时也采集些野菜、山果食用，他们非常喜欢当地山边上生长的柳蒿（野菜的一种），有时也要把肉制做成“干”待用。

　　11，历史上，鄂伦春猎人的房子，主要是就地取材，怎么方便就怎么做，他们的房屋有“斜仁柱”，“土窨子和木刻楞”。

斜仁柱，又叫撮罗子，山外人美称仙人住，就是羡慕猎民喝酒吃肉，像“神仙”。斜仁柱就是用当地的松木干或桦木干，砍下约二十几根就够，將稍头留好叉，支成个园椎体形，外围用桦树皮或兽皮一围，里面的空间住人，中间用石头或三角架支锅，锅底下架火。烟从柱顶冒出，南面留好人出入的门，非常简单又实用。北面正中的空间不准家里的女人或孩子坐，因为那里需要供“山神”，猎人行猎需要山神保佑。

地窨子，用的很少，只适合单个猎人，寻一山坡背风处，挖个地窖，半地下半地上里面只要能装下一个人，如果要长住里面在垒个炕更好，在用泥土垒成锅灶留出走烟处，上面搭好棚盖以不漏风雨为准。这样的屋子可以长期使用，这个猎人走了可以留给下一个猎人。

　　12，“木刻楞”是猎民长期居住的房屋，用一根根原木砍成平面，木头的两头用斧子或锯锯出漕口，然后垒起，大家都叫它木刻楞，这种房子冬暖夏凉。一直延续到上世纪六，七十年代。猎人们有了长期居住的地方，就要放置一些杂物，更需要一些倉库，他们就用桦树皮支成的棚子他们叫“林盘”，用布支成的棚子他们叫“麦汗”。

架空起来的棚子他们叫“奧伦”，用奥伦这样的高脚屋保存一些衣物，肉干，干菜，粮食，夏季防雨，防潮湿。

如今的斜仁柱，木刻愣，高脚棚都是为了开发旅游，叫人们参观而复制的。猎民们早已经定居，过着现代人一样的生活！

　　13，公元1957年，黑龙江的呼玛、黑河、孙吳、逊克等县先后成立了鄂伦春民族乡。公元1958年，在党和各级人民政府关怀下，鄂伦春族猎民走出森林，结束了游猎生涯。住进了政府为他们盖的新房，实现了生活方式的变革，为了教育和启发，使他们尽快放弃游猎生活，向农牧转变，组织他们到内地参观学习。他们看了城里的楼房、汽车，大马路，惊讶的不得了；城里“房子落房子，房子满街跑”简直不得了。旗政府给他们划定了草场，帮助他们发展牧业和农业。公元1996年鄂伦春的自治旗政府发布，全面禁猎，鄂伦春人告别了猎马和猎枪,转向了农耕养殖。

鄂伦春民族是共产党叫他们获得了新生，告别了野人的生活，放下的是猎马、猎槍，挺起的是民族的脊梁，一步跨进新时代！

　　14，鄂伦春是个讲唱文学十分发达的民族，包括传说、故事、神话、谚语、谜语、歌谣、笑话、歇后语等。长篇讲唱文学“摩苏昆”是鄂伦春讲唱文学的珍品，“摩苏昆”以讲唱结合的方式，讲唱英雄“莫日根”的成长和苦难身世，故事可以连续讲唱数十天。故事的语言流畅押韵，精练朴实，曲调起伏，悦耳动听，带有浓郁的民族传统韵味！

鄂伦春妇女特别能干，在过去的时代同男人一样进山捕猎。维持家务，生儿育女，生活的十分艰苦。但她们对将来却充满了希望，把生活装扮的更加美好！鄂伦春妇女的刺绣，手工艺，桦皮制作都堪称一绝。