《理想国》第九卷

爱文字的姑娘

脱离痛苦就是快乐吗？柏拉图说，那不是真正的快乐——

昨天，我读完了 柏拉图 《理想国》第9卷。第9卷中有5个重点：

1、欲望的种类和性质

欲望，可分为必要和不必要的欲望。不必要的欲望还可以分为非法的和合法的。非法的欲望指的是“那些在人们睡眠时活跃起来的欲望”，人醒着时，理性会控制这些野性欲望。

2、僭主式国家和僭主式人物的德性

回顾僭主式人物特征的由来和发展：民主式人物放纵欲望，他们的子女被错误教育，追求完全的自由，激情主宰的欲望使灵魂走向疯狂，变成僭主式暴君。

僭主式暴君铺张浪费、纵情酒色、放荡不羁、强取豪夺、骗取父母财产，杀人越货、无法无天，一旦掌权，就会将国家置于自己奴役之下，是最恶的人。

3、五种人的幸福程度

僭主式国家是受奴役、不自由的国家，僭主型个人的心灵也充满奴役和不自由，他永远处于“疯狂的欲望驱使之下”，“充满了混乱和悔恨”。因此，他的心灵永远是贫穷且苦于不能满足的。这样的城邦和个人都是最不幸的。

僭主暴君就像富有私人奴隶主，不同的是后者有城邦保护。没有城邦保护，他会很恐惧，必须巴结一些奴隶来保证自己的安全。所以，“真正的僭主实在是一种依赖巴结恶棍的最卑劣的奴隶”，结果是成为极端悲惨的人。

5种人按幸福次序排行是：王者型，贪图名誉者型，寡头型，民主型，僭主型。这也是美德次序。因此，“最善和最正义者是最幸福的人”。

4、三种快乐、三种欲望和统治

人的心灵分为理智、激情和欲望三个部分（见第4卷），对应着三种快乐、三种欲望和统治。第一部分理智是人用来学习的，全力想要认识事物真理，称为“爱学”和“爱智”部分。第二部分激情是使人发怒的，称为“爱胜”或“爱敬”部分。第三部分欲望是“爱钱”或“爱利”部分。

相应地，人分为三种：哲学家（爱智者）、爱胜者和爱利者，三种人对应三种快乐。谁最快乐呢？理由是：爱智者体验过其它两者的快乐，而其他两者是体会不到哲学家的快乐的。哲学家是唯一既有经验又有知识、还掌握了判断工具（推理）的人，他能认识真实，因而能体会最好、最真实的快乐。而其他两者所体会的是快乐的影像。快乐程度的排列顺序是：哲学家（爱智者）、爱胜者和爱利者。

“脱离痛苦就是快乐，没有快乐就是痛苦”这个说法是不正确的。由于痛苦突然中止而感受到的快乐，只是快乐的影像，并非真正的快乐。因此，还存在一种平静的中间状态，既不快乐也不痛苦。

身体充实的快乐和心灵充实的快乐哪个更实在？当然是用来充实的东西越实在，快乐就越实在。知识是永恒不变的实在，只重视充实身体的人，体验不到真正的快乐，还会因为不满足而互相争斗。同理，没有理性的激情也无法体验真实的快乐。

因此，只有心灵的爱利和爱胜部分被爱智部分领导，才能选择和追求真正的快乐。僭主暴君被欲望统辖，离真理最远，因此是最不快乐的，而王者则是最快乐的。

5、“不正义对于一个行为不正义却有正义之名的人是有利的”这个命题是错误的

造像比喻：如果有一个万能工匠，造出一个多头怪兽像，一个狮子像和一个人像（分别代表欲望、激情和理智），并将其三合为一，放入人形壳子，从外表看就是一个人。如果持不正义有利的观点，就相当于放纵多头怪兽和狮子，人不去统御，让他们自相残杀直至同归于尽；如果持正义有利的观点，则由人去统御前两者，和睦相处。显然，正义有利是正确的。

受神圣的智慧者的统治对大家都是比较善的。智慧和控制管理最好来自自身内部，否则就必须从外部强加，这就是制定法律的意图。

有理智的人会毕生努力重视在心灵中确立其最善部分的天性，和智慧一起获得节制和正义，达到一种可贵状态。首先重视能培养起这种品质的学问；其次，在身体习惯和锻炼上秉承自制精神，时刻为心灵的和谐而协调自己的身体；注视心灵的宪法，不因财富过多或不足而引起纷乱；以是否对人格更善来判断接受荣誉还是避开荣誉。