湖北，说不清也道不尽

阿诚

文字原创:阿诚

图片摄影:阿诚

从参加工作至今，数年来往返湖北不计其数，也在湖北生活工作过，寻思，对湖北应当是熟悉而了解的。可是，当要提笔用文字来描叙湖北，却不知如何道来！

第一次去湖北，是去恩施的一个乡村小学实习支教，那时还未踏出校门，一腔激情满怀，只是随了大学的一个社团组织，一声去湖北，就稀里糊涂的去了，也没多考虑，就来到了神农架林区的那所小学，与谜一般深邃的神农架和一群可爱的孩子一起，一呆就是一个学期。

那一年，我几乎踏遍武汉的三镇街巷，在李白的“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”里流连忘返。黄冈的东坡赤壁，红安县的李先念故居纪念园，武当山亘古无双胜境的霞光，恩施土司城古老而淳厚的民风民俗，是那样深刻地留在记忆中。

一生爱写作爱摄影，曾经用文字描绘过祖国许多地方的山河秀美，风土人情。湖北，即使记忆里的足迹雕塑般立在我的岁月里，我却难于写下一句一词。华夏文化的远古，使得很多地域有着特定的人文精神。杜甫就把四川写成"我行山川异，忽在天一方。但见新人民，未卜见故乡"。川人忠厚善忍，湘人霸蛮不拘细行琐德，赣人佬表多善，豫人仁义耿直，鲁人宽厚豪爽，唯有湖北面目模糊，说不清也道不尽。

是湖北缺乏个性？当然不是，纵三镇簇拥，千湖之省，始祖炎帝故里，楚文化底蕴深厚。但究竟是什么呢？

作家秦榆出版过一本书《湖北人的性情剖析》，是2006年中国电影出版社出版的图书，据说这本书卖的很好。秦榆在书中用很多的文字写湖北人的"神鸟"崇拜，如果用一句话可以深入人心的描述一个省，那就是"天上九头鸟，地上湖北佬"。

可以说，绝大多数人，对湖北的印象都来源于这句话。

《湖北人的性情剖析》一书写道，“天上九头鸟，地上湖北佬”似乎成了湖北人的代称。但使用这句俚语的人，大多是抱着对湖北人的贬损之意而来，人们很少去细究这一句话的来历。其实，当我们拨开这层笼罩在这句俚语上的面纱之后，会发现我们对湖北人是有着诸多的误解。

俚语，民间非正式、较口语的语言。俚语的形成，是其他词汇的变形、换义，采用隐喻、明喻、民间词源，褒义和贬义化的转喻、夸张而来。作家秦榆把“天上九头鸟，地上湖北佬”定义为俚语也是恰当。一如“京油子、卫嘴子、保定府的狗腿子““上有天堂，下有苏杭”等俚语，可是，这些远没有九头鸟的影响广泛且深刻。

九头鸟是九凤的别名，凤凰的一种，传说中的火神，是楚人的祖先祝融，他是火凤的化身。九凤自古是楚人崇拜的九头神鸟，聪慧机智。所以，大家都说湖北人极其聪明敏捷，我也非常认同。从古至今，湖北人材辈出，秭归屈原，钟祥宋玉，公安“三袁”，竞陵陆羽，潜江曹禺，宜都杨守敬，黄冈李时珍、李四光、闻一多、董必武，郧阳杨献珍，襄阳米芾，沔阳张难先。军界刘冬冬上将、赵可铭上将、曾幼诚中将、陈达植中将、张诗明中将均籍贯湖北。

明代刘伯温所著《郁离子·九头鸟》寓言，九头鸟寓意"一头得食，八头争食"，讽刺不顾全大局，不识大体，目光短浅，自相残杀然自作自受，自吞恶果。有人于此拿张居正的事迹来佐证，说张居正改革时曾任用九位湖北籍的官员。还有人说湖北人像九头鸟一样好勇斗狠，“上战场，枪一响，老子今天就死在战场上了！”林彪这句话说的就是“九头鸟”的野性。

褒也好，贬也罢，一句”天上九头鸟，地上湖北佬“其实很意味深长的表现着湖北人的个性，甚至，连湖北人自己也说不清楚是褒是贬。

一句俚语，很多解析和说法，似是而非。古往今来，湖北一直是“九省通衢”之地，湖北人经商的意识素有传统。清道光年间《汉口竹枝词》中就有一句：“此地从来无土著，九分商贾一分民”。

因此，湖北佬厉害，经商厉害，做官厉害，算计利害，打架厉害，读书厉害……总之，样样都挺厉害，大家几乎一致高度认同。

然而，自古浸染商业文化之中，有“九头鸟”聪明厉害的湖北商人，就是形不成如明清时期享誉全国的“徽商”、“晋商”、“潮商”等大商帮呢？明清十大商帮没有“鄂商”，而今，又是浙商、粤商，沪商，甚至赣商都大出风头。

这其中的蹊跷难道不值得探寻？

作为楚的发祥地，湖北几乎浓缩了所有楚文化的风采、文明与历史的交错。商朝建立起，湖北即纳入商的版图，形成强大的部落联盟，号称楚蛮，也就是楚国的前身。中国五千年历史长河中，楚文化是中华文化的代表。昔年孔圣人游历楚国，发出“朝闻道，夕可死矣”的感慨，可见楚文化浩瀚博深。

春秋战国时期，武王克商以后建立天下共主的周王朝，在继承先周文化的基础上，兼收并蓄商和其他华夏部族的文化，形成我国历史上独树一帜的周文化。如果北方诸国属于“周”文化，楚国则是独树一帜，另立门户。以至于现在由“楚”演成出很多形容词，比如，翘楚、凄楚、酸楚、痛楚、楚楚动人，这都是楚文化的重要贡献。

湖北的方言里，有句俗语，发音“不服诌”，就是不服气的意思。在有关楚文化的文献中，许多学者都认为“不服诌”的书面语，应译为“不服周”。这句民间俗语，其实反应的就是周和楚的百年恩怨。

公元前656年，齐桓公率兵伐楚，历数楚国两大罪状，其一是“昭王南征而不复，寡人是问”，另一条罪状是：“尔贡包茅不人，王祭不共，无以缩酒，寡人是征”。说明楚国不向周王朝按时纳贡，已有很长的时间，恩怨远不止一年半载形成。

楚和周的矛盾不只是一个时期。楚与周相互都看对方不顺眼，楚拒绝向周进贡，直接让周火了，周伐楚前后三次，仗打的规模都非常大，然而，尴尬的是，周昭王打了三次大仗都没打赢周，自己还死在伐楚路上，这下楚和周就彻底闹掰了。周想，吾辈堂堂天下老大的周天子，竟然打不过自己手下的一个小弟？而且这个小弟还一直瞧不起尔等。从此之后百年矛盾，几度征伐，周与楚之间势如水火。

此后楚国都城虽历经辗转更迭，但都未出今天湖北境内，湖北这片土地上，无处不散落着古楚国的余韵，也见证了楚国从骄阳走向黄昏。楚地气候湿热、虫蛇出没，楚人由此形成了信祀好巫的民风，湖北大量出土的漆器与青铜器，复杂精美，具有浓厚的巫文化色彩。

楚文化的传承，湖北人是很有危机感的，任何针对楚国与湖北关系的质疑，都会招至群起而攻之。初始都城之争，屈原出身地之争，甚至是他的投江地之争，都是热闹非凡。湖北人十分想留住这些荣耀，不惜将做生意的湖北商人都改称楚商，以期和晋商一样，成为当地的招牌。

“楚虽三户，亡秦必楚。” 楚南公这句话，一直是湖北人的骄傲，可是谁还知道，作为“三户”的“昭、屈、景”，其后人在哪？从湖北民众性格特性可以证实这一点，当年楚国从大山中走出，成为春秋五霸，靠的是“拼搏进取、开放融和、革新鼎故和至死不屈”。

可是，现在的湖北，“天上九头鸟，地上湖北佬”，世人津津乐道的这句俚语，更多体现的是对湖北贬义的另一面。

其实，古楚国不止湖北境内，以今湖北全境和湖南北部为中心，向周边扩展到一定的范围都叫楚国。因此湖北和湖南都源于楚文化，湖北惯称荆楚、湖南谓之湘楚。但是，两湖相比，湖北则更多的传承了楚文化的精髓。

纵观历史，荆楚湘楚本是一家。从地形上看，湖北与湖南是连为一体。今天的湖北省，东、北、西三面分别为大别山、伏牛山、武当山、巫山，中南部为平原。与之相对，今天的湖南省则东、南、西三面环山，北面敞开为平原，二省连起来才是一个完整的地缘结构。

汉代时的湖南、湖北还有河南的一部分统称为荆州。到了隋唐时期，改称鄂州，今天湖北的简称“鄂”就是来源于此。到了宋代，天下分十五路，又改名为荆湖北路，简称湖北路，湖北名称首次出现。到了元代，天下重新划分成十一个行省，其中就有湖广行省，包括了今天的湖南、湖北、广西乃至贵州的一部分，直到清朝康熙初年，湖广行省以洞庭湖为界一分为二，才形成了今天的湖南省和湖北省。

历史上的人口迁移，也让湖北湖南居楚有别。湖北地理位置便利，“九省通衢”吸收外来文化容易，但也有缺点，湖北由于战略地位重要，每次国之将乱，首当其中的便是湖北。从三国争霸到安史之乱，从南宋抗金到元未农民军起义，湖北始终是主战场之一，战争带来的不仅仅是人物史记，也是湖北原住居民的大量逃离，可以说现在的湖北民众，与楚人后裔关系不大，只不过占据楚地，文化由地域而人为。清朝“湖广填四川”之后，湖北人大量迁出，外来移民形成新湖北人的主体，襄阳人来自北方，荆州荆门江汉地区大多是北方和江西人迁徙混合，黄冈人多为江淮民系（黄孝片），武汉以南属于江西民系，湖北境内实际楚人很少了。

各地移民的迁徙，冲击和变革着楚文化，湖北的“天上九头鸟，地上湖北佬“褒与贬的寓意，也许从这里可以观止一二。反观湖南的”忠诚、担当、求是、务实、创新、图强、胸怀天下”，其实，与楚文化的精髓有异曲同工之妙。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”洞庭之南；华夏之中。长江贯而东西；黄河曲而上下。山清水秀，千湖之省，万江之源，土地肥沃，水源盈沛。湖北，是道不尽的美丽，数不完的历史，“梦里百年文犹在，苍穹万丈我迟来”

荆楚大地，一年四季都是景，俯拾尽处，不无美丽，可谓羡佛迷仙，三江两岸猿啼声声，春秋不绝，闻者如诉，欲思不解。湖北的一切与我半是惆怅，半是幽怨，隐秘虚无，总教人愁肠百结，说也说不清，写也写不尽！