20200227《道德经》第八章上善若水【原文+故事】

曹曹

　　上善若水 ，水善利万物而不争。处众人之所恶 ，故几于道 。居善地 ，心善渊 ，与善仁 ，言善信 ，正善治 ，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。

　【译文】最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先。安居于人所厌恶的低处，因此它的行为最接近于道。居处趋下让人，心如深渊包容万物，交往真诚而友善，诺言诚实而有信，为政顺道而善治，办事有条而不紊，举动应时而有节。因为他不与万物相争，所以就能避免失误。

【故事】善行若水，不贪天功

春秋时期，晋国发生内乱，一位名叫重耳的公子为了逃避这种互相残害的局面，带着五个贴身近臣逃出晋国。重耳在其他国家流亡了近19年，在这个国家待些日子，在那个国家待些日子，看尽人间冷暖。因为各国对他的接待是完全不同的，有的国家势利眼，对重耳很冷淡，有的国家则很热情。重耳在这19年中，经历了人生各种起伏，最后有幸回到晋国继承了王位，成了晋国国君，也就是史书上记载的晋文公，这时他已经62岁了。

重耳在四处流亡的时候，那五个贴身近臣对他一直都忠心耿耿，跟着他流亡各国，不离不弃，看尽了别人的眼色，受尽了各式各样的苦难。重耳成为一国之君后，立马封赏了这些近臣，赐给他们官爵和封地。可是当初的五个人只有四个人接受了封赏，还有一个人没来，他就是介子推。

在重耳的五个贴身近臣中，介子推是最忠心的。有一次，重耳的肚子饿得实在受不了，四处找吃的都找不着，介子推居然割下一块大腿肉来给重耳做汤喝。可是，当重耳回到晋国继承王位之后。介子推对重耳说: “我忠于您既不是为了当官，也不是为了受封赏。您现在已经平安回到晋国，可以继承王位当一国之君了。那么，我的任务也完成了，我要回家好好服侍我的母亲。”就这样，介子推就回老家去了。

　　介子推的母亲很不理解，她知道儿子这些年来一直忠心耿耿地跟着重耳吃苦受累。现在重耳成了国君，儿子怎么反而回来了？介子推跟母亲说：“我尽忠已经尽完了，现在我该尽孝了。”“尽孝倒是可以，可是重耳现在当了国君，跟你一起的那些大臣都接受了封地和赏赐，你怎么就回家了？”介子推的母亲问道。介子推回答说：“我不追求赏赐，也不需要赏赐，更不需要当官。”介子推的母亲说：“你跟了他这么多年，你也有功绩啊。是因为你一直保护着他，最后他才能成为国君。”

“不对，他成为晋国国君，不是哪一个人的力量，而是上天的力量，是上天让他当上国君的，我决不能贪天之功，把上天的功劳据为己有。”介子推这样跟他的母亲说道，说的他母亲也没有一点办法。

　　我们知道，水对世界最大的贡献就是能够滋养万物，使万物自由生长，却不和世间万物争抢什么，始终保持着平静祥和的状态，毫无所求，甘居人下。在老子看来，这才是“求道”的关键。

当水的流动受到阻碍时，水能够很自然地绕开继续向前流去。老子认为人们应该学习水的这种谦虚容忍的德行，与世无争地活着，活的洒脱率性，不图回报，不居功自傲。由于每个人的性格爱好、能力特长都不一样，所以并不是所有的事情都适合自己。

刚过易折，人只有像水一样温润地活着，才能够有机会找到自己想做且能做的事，找准自己的角色定位，这样做起事来才能得心应手，有所成就。介子推的这种做法无疑就是“水”的处世态度。“上善若水。水善利万物而不争”，介子推的这种大公无私的态度已经近乎老子口中的“道”了。

介子推认准自己的定位，不贪图名利，方能成就自己的百世善名，流传千古。可以设想一下，若是介子推像其他四人一样接受了封赏，那他也必定是泯然众人了吧。

　　当今社会也是如此，一个人若想要取得较大的成就，就必须认准自己的定位，看清楚自己的优势与劣势，然后有计划地取长补短，选择适合自己的路踏踏实实地走下去，而不是盲目地跟着自己的感觉走，掉进火坑也不自知。