醍醐村的那些事

春寒夏冷

醍醐村的那些事

       我们醍醐村，全称是王家醍醐村，现简写为王家提胡村，简称提胡。它地处澄城县庄头镇的东北角，东面下沟是大浴河畔的段家河村，隔沟相望是合阳县王村镇。西邻远近闻名的樱桃基地村郭家庄，北连赵庄镇的陈家醍醐村和郑家洼村，遥望巍巍黄龙山脉。南与柏东柏西村连畔种地。放眼望去是距我们七公里半的澄城县城！

 

        我们村不大，有千余人口。由西村(一，二组)，西硷垧（三，四组），前圪涝（五组，原址已复垦），后圪涝（六组）和垆洼（七，八组）五个自然村组成。

            一 醍醐趣闻

         过去在澄城一提起地名，大部分人都知道澄城有三大洼七十二小洼，三大洼就是行政区划为乡的刘家洼（现已并入王庄镇）以及罗家洼（现已并入赵庄镇）和雷家洼（现已并入庄头镇），七十二小洼就是指诸如垆洼、樊家洼、水洼、郑家洼、葛家洼等自然村等等。而说到醍醐，知道的人就不那么多了。其实醍醐在澄城也有一大四小，一大就是指原来的醍醐乡，现已并入寺前镇。四小就是原罗家洼乡的韩家醍醐和陈家醍醐村，以及庄头镇的王家醍醐村，还有原醍醐乡的酥酪醍醐村。

       话说在民国十八年，灾难遍野，盗贼蜂起，民不聊生。有一天，一个小偷在罗家洼的韩家醍醐偷了一头牛，就急着赶路，一直向南跑，走了一会儿到了陈家醍醐，碰见了一个人便问这是那里，那人回答说是醍醐，小偷很是不悦，闷着头径直走，碰到了一个小村（庄头镇的垆洼村，现已并入王家醍醐村。），害怕又是醍醐，说不问了，就气冲冲的继续走。再走了一会又碰到一村（庄头镇的王家醍醐），心想这回该出去村了，见到一个老者这便问这是哪里？老者回答，醍醐嘛！这个小偷顿时心里直发怵，怪了，走了半天还没出醍醐。他索性不问了，气呼呼又一直朝南走去。这样走啊走，又饥又饿，又气又累，还的继续赶路，眼看天又黑了，看到一个村子就想吃点东西。于是就急忙找了村边的一个小饭馆，把牛栓好，准备吃饭。刚坐下他顺便问了店里的小掌柜这是哪里？小掌柜立马说这是醍醐（原来醍醐乡的酥酪醍醐，现并入寺前镇）呀！小偷害怕极了，我的妈呀，这是见了鬼了，这村咋这么大哩，一天连个村都没走出去，就丟下牛也没顾上吃饭，自己就跑了！这下你听清楚了，你说我们的醍醐大不大？

                 二，醍醐的意义

        “醍醐”二字都含有“酉”，

而甲骨文“酉”为象形字，含义为瓶子里的东西，其实古代“酉”就含有酒的特定的意义；再看“”醍”“”醍”字有两个读音：【tí】【tǐ】。读【tí】时，主用于词‘醍醐’，古代指从牛奶中提炼出来的酥油，佛教喻最高的佛法。

读【tǐ】时的意思是：较清的浅红色酒：“粢醍在堂”。“醍”字在东周或者春秋始就被广泛使用，意为好酒，一直沿用今。“醍”比“醐”的出现要早数百年。（1）酥酪上凝聚的油，作酪时,上一重凝者为酥,酥上如油者为醍醐。——《本草纲目·兽一》引寇宗奭(2) 佛教用以比喻一乘教义。如天台宗喻《法华》为醍醐,真言宗喻陀罗尼藏为醍醐。1. 从酥酪中提制出的油。《大般涅槃经·圣行品》：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生穌，从生穌出熟穌，从熟穌出醍醐。醍醐最上。” 唐 裴铏 《传奇·江叟》：“龙既出，必衔明月之珠而赠。子得之，当用醍醐煎之三日，凡小龙已脑疼矣。” 苏曼殊 《遁迹记》：“是时又有自然地味，出凝地面，犹如醍醐。”

2. 佛教用以比喻佛性。《大般涅槃经·圣行品》：“从佛出生十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，犹如醍醐。言醍醐者，喻於佛性。” 唐 杜甫 《大云寺赞公房》诗之一：“醍醐长发性，饮食过扶衰。” 清 金农 《送性原上座还青浦》诗：“梦醒槐根日未晡，愿闻妙法阐醍醐。”3. 比喻美酒。 唐 白居易 《将归一绝》：“更怜家醖迎春熟，一瓮醍醐待我归。” 明 徐复祚 《投梭记·救女》：“但愿杯行无数，开怀畅饮醍醐。” 郭沫若 《蜀道奇》诗：“果然为云为雨梦模糊，诗中之情趣，酒中之醍醐。”关于醍醐，一是基本解释是古代指从牛奶中提炼出来的酥油，佛教喻最高的佛法，如‘醍醐灌顶‘（喻把佛法、智慧、悟性灌输给人，使人彻底醒悟亦借指听了精辟的言论深受教育）。详细解释是 酥酪上凝聚的油炸酪时，上一重凝者为酥，酥上加油者为醍醐。佛教用以比喻一乘教义，如天台宗喻《法华》为醍醐。真言宗喻它陀罗尼藏为醍醐。醍醐由牛乳精制而成，最益人体，用此比喻灌给人智慧，使人头脑清醒。旧时也比喻听了精辟的言论深受启发。这样的解释就说明了我们醍醐的意义。也就知道了老祖宗为啥给这里起了个这么好的名称。

              

三，村子的名称

据说我们村原来叫毛家醍醐，至今我们村有一处沟坡地还叫毛家坡，毛家坡有一座庙叫毛爷爷庙。也曾留有一些遗址或遗物。如本村二组原王智家西侧向南有一水井，水井东有路，是进村的重要交通要道，水井南有一窑洞，窑洞上有门楼，窑洞南侧上有砖雕字样“毛家醍醐”。而且毛姓是我们村的主要姓氏之一（原来仅有王毛两姓），毛姓人氏他们居本村西村的一、二组和西硷垧的四组，现有毛姓人口约百余人，她的渊源可能更为流长。但村名何时变为现名，不得而知，也无据可查。大概是历史的变迁或人口的繁衍因王姓居多而变为现名的。《澄城地名志》上说，“明洪武年间建村，因王姓始居且多以酿酒为业而得名”，也不知这一判断从何而来？现在本村王姓人口约有九百多人。在这些王姓中，西硷垧的三、四组和后圪崂六组以及垆洼七、八组的王姓人氏与这位老人有关。这位老人就是我们祖师爷王琳。当年他在这里安家立业，并育有四子，把他们分为东西南北四份，现在的西硷垧的三、四组部分王姓人是西份的后裔，南份举家迁移至陕西兰田县的王家村（60年代中期我们村三组的一位王姓老者亲自去了那里，得到了他们的盛情款待），早先每年过年时他们都要来一些人祭祖。那一年年三十晚上，蓝田来人对本地人说，你们这些天怪辛苦的，回家去过个团圆年吧！家庙有我们守着就行了。本地人走后，蓝田人急忙拿出来时带的纸笔，把家谱全抄了下来。此后过年，蓝田族人再没来祭过祖。东份是现在后圪涝六组和半沟的部分王姓人氏，北份是现在垆洼七、八组（后槐园）的部分王姓人氏。这些王姓人氏的家庙在西硷垧的村东头，面朝东，进门口南北各有一间厢房，院内有一孔大窑，窑门前还有一棵老柏树（只可惜，前多年被毁）。每到大年初一时，这里热闹非繁，可以说是人山人海，锣鼓喧天。窑内香案鼎立，祭品琳琅，香烟缭绕，窑掌上悬挂着王氏族谱和各份的轴式家谱。所有的王氏家族人人身着新装，个个面带笑容在这里举行隆重的仪式进行拜祖活动。小时候我就跟着大人在这里祭拜过我们的祖先。另外至今个别份的轴式家谱还有部分保存。他们还续有《王氏家谱》，遗憾的是《王氏族谱》在文革期间被作为四旧而上交县文物部门而被丢失，现屡查无物。据此推断我们村到现在至少有千年以上的历史了。而一、二组和五组的王姓及三四组的部分王姓人氏则另有族群。

   

               四，村上的两会

          尽管我们村不大，但我们村也有两会，它在每年的古历二月十九日和六月十九日如期举行，古会是除春节和中秋节的两大节日。它起于何时，也是无法考证的。据说这两个古会是为纪念观音菩萨的。因为二月十九是观音菩萨的圣诞日，而六月十九则是观音菩萨的成道日，以此足见我们村的古会意义悠远，也见我们村的历史悠久。在二月十九会的前几天，家家户户买肉备菜，蒸馍炸鸡，全力准备过会招待来客的用品。过会当天主人早早起床，打扫卫生，备茶迎客。邻近的各类商客也纷至踏来，有百货，有布料，有木器，有农具，有吃的，有看的，有玩的，有热的，有凉的，诸如油糕甑糕，扯面包子，凉粉凉皮，杂技魔术，应有尽有。过去最多的还是各种石料，有圆的，有方的，有厚的，有薄的，有大的，有小的。所以又叫石头会。大约到中午时间古会到了高峰。因为这时正是春耕和夏收来临之际，好多邻近村民前来购买需用的东西，所以还是很繁华的。到了古历的六月十九，这时夏收已经结束，秋作物也长势喜人，家家粮仓满囤，人人都怀着丰收的喜悦的心情，也是人们欢聚的极好时候，所以这次古会也叫忙罢会，比二月十九的会更繁华更丰富，客商更多，亲戚们你来我往，朋友们欢聚一堂，热闹非凡。新媳妇带着女婿上门来看丈母娘，老母亲也来看看好女儿。外村没亲戚的来凑凑热闹看看戏。村上还会请来县剧团或外地的剧团助兴演出。并借此机会对全村评选的好家庭好媳妇等给予表彰，对当年升入大学的考生给予奖励。过会的地址最早是在毛家坡的庙上举行，我记事时还跟着大人去过那里看过戏，跟过会。到文革时挪到了村上，那时候二月十九会在西硷村，六月十九会在西村举行。近些年基本上是在西村进行的。

                五，村校的变迁

          我以前的学是什么样，说不清楚，只知道我们儿时的学校不像现在的学校很是简单。它是在西硷垧村中间的一农户院里，院里有一孔大砖窑是教室，一间瓦房用作老师的房子。在窑壁上用泥和白灰以及墨汁粉涮一下就是黑板，教室里放几条长凳作为桌子，学生来时自带小凳子，就开课了。那时全村有二三拾个孩子，且多数是男孩，在一个教室分为四个年级，一位姓王的公办老师任教。教学时王老师先给大一点的同学教学，小同学看书，大同学写作业时再给小同学讲课，就这样进行教学。那时我们也就有语文和算术两本书。老师的吃饭都是学生家长送到学校的。到了六十年代中期学校搬到了西硷垧村东头的王氏家庙里，有一个大窑作为教室，两个小房子既是教室又是老师的宿舍学生也多起来了，有两名老师给我们教学。在一九六九年上半年，大队书记王拴仓（已故）同志发动并带领全村社员用半年多的时间修建了一所新学校。大门两侧是好好学习，天天向上的白底红字。大门西边是操场，东边是劳动基地，一进门就望见高高的照壁上毛泽东去安源的画像栩栩如生，背面书写党的教育方针。窑面上有“高举毛泽东思想的伟大旗帜奋勇前进”和“团结紧张，严肃活泼”十六个大字（字和主席画像都是三组村民王双民同志的杰作）映入眼帘，六面大窑作教室整齐划一，高年级学生用的是木制桌椅，而底年级的用的是上面用木纹纸而贴的水泥桌凳。两侧各有三孔小窑是老师们的办公室加宿舍。学校有六七位老师，一位公办老师兼任校长。其它都是村里稍有文化的村民任民办老师，记得有王增顺（已故），毛拴印（已故），王书楼（已故），王耀民，王振贤，王新民，王全周，王月能等，学生有一二百多个，开始是一至五年级，课程增加体育常识等，到后来学校变成了七年制还附带幼儿园。学校老师也增加到十多位，学生的课程变化了许多。到了一九九八年左右，又兴起了修建教学楼的高潮，时任村支书的毛社中同志（已故）又带领一班人，将原学校变买后，通过群众捐资，在外职工集资和增取上级投资而修建了一栋三层九间的教学楼。同时还修建了八间平房作为教师的办公室兼宿舍，又办起了食堂。教育教学环境大为改善，教学内容也更趋合理，学生课桌全部木制化，教学设备也有了三机一幕，教育教学质量也名列前茅，学生也增加了许多，邻村的不少学生也慕名来。但随着形势的变化，学生不断减少，流失日趋严重，最后不得停办，真是太可惜了！

六，用水的艰难

记事起我们村用的是井水，井水是深层地下水，甘之如饴。夏天井水是清凉的，冬天井水则是温温的。水井曾经是我们村的生命源泉，是多少年前我们的祖先们因生存需要，以自己的聪明和智慧，在大自然中开发的新型源泉。每个自然村有一口井，一般深百十来米。从井里打水用的是辘轳。辘轳是用结实的木质做的，做成长直径为九十多公分厚二十公分左右的圆柱，中间凿空，用两个轴承卡在两边（原来是硬的木头），一侧有一支倾斜的辘轳杆，用来搅动打水。辘轳上缠好绳索，绳索两端系上一个可以卡口的钩，把水桶挂在铁钩上面，搅动着辘轳杆，绳索一边上而另外一个边放下去，水桶慢慢就到水底了，盛满一桶水，一圈圈往搅动辘轳杆，一会儿一桶水就打上来，另一个则到井底盛水。这样的取水至少得有四个人来完成，一般是两个人搅水，一个人踩索，另一个人担水，由他把水担送到家里。有时本村井里水小还要到外村去借用人家的，由于西硷垧的水源不足，有时要去前后圪涝搅水，远时要去一公里外的垆洼。最远要到段家河村拉泉水。这样的水尽管费人费力，但还相对卫生。牲畜用涝池的水，涝池也是人工筑的，用来蓄存雨水的，特别到了夏季，它的作用更大，防洪蓄水。又是儿童游泳的场所，冬天还可滑冰。当时基本上一个自然村一个。过去，涝池作为一种原始的排洪蓄水设施，到处都有。有的村就一个大涝池，涝池就成为村庄的标识，涝池的印象存留了不少美好的记忆和甜美的故事，涝池是历史的记忆，也是童年的记忆。随着时代的发展与社会的嬗变，涝池这个物象也逐步在消失，如今乡村很少见到涝池了，几乎没有涝池了，成为了我们这个时代的阵痛和缺憾。到了60年代中期，由于地下水枯竭，则用上了窖水。窖，是当时旱原地区普遍使用的一种储水设施，类似于水井。不同的是，水井的水来自地下，水窖里的水则主要来自雨水的收集。每到下雨天，人们便打开水窖的集水口，让院子里的雨水流进水窖，储存起来，以满足平时人畜饮用和其他生活用水需要。由于收集起来的雨水要经过一定时间的沉淀才可以饮用，因此每次下雨之后，有那么好几天，水窖里的水都是无法饮用的。窖比较浅，一般约有十来米深，它口小身大，也是人工挖的，全是下雨时集的水，沉淀一下就用于生活中。它很不卫生，但没有办法呀！后来还各组建了一种存水量较多的大口窖。但也解决不了根本问题，再后来村上还修建了自大浴河抽水的二级抽水站，但也由于水源问题，时间不长就停用了。到了1975年以后，村上用上了石堡川水库的水，石堡川水库位于洛川县石头乡盘曲河村，因建于石堡川河上而得名。石堡川河是北洛河第四大支流，发源于延安市宜君县丰沟河。水库流域面积960平方公里，总库容6375万m3。石堡川建筑物类型多，规模宏伟，施工技术水平较高，曾创陕西省水利工程建设多项第一，被称为陕西的红旗渠，有“集陕西境内水利建筑物大成”之美誉。1969年10月1日，石堡川水库灌溉工程正式开工。1973年2月竣工，1976年水库主体完成，1982年水库灌区工程全面完成。石堡川水库于1974年11月20日全线胜利通水，工程累计挖填土方408万立方米，开、砌石98万立方米，先后有1300多人工伤致残，101人献出生命，我们村有三人（王关印，毛生坤，毛社民）为此献出了宝贵的生命。澄白两县十多万民工，从四面八方来到石堡川河畔，发扬“愚公移山，人定胜天”的精神，盘曲河上筑大坝，九里峭壁劈顽石，遇山开洞，过沟架桥，人挑车拉，劈石凿渠。用热血和汗水筑成了这座造福万代的水利工程，石堡川水库又名友谊湖。但它是定期放水，很不方便，人饮也不卫生。加之近几年来也有于水源问题，又不供水了。几年前村上又接入垆洼村机井的水，村民开始用上来自来水，但又受制于他们，2018年村上党支部书记王军峰同志又着手从根本上解决问题，积极争取县里支持，在2019年打出了机井，从此村上用上真正的放心的自来水了，彻底改变了用水困难的顽疾。

               七，小村大戏

         二十世纪七十年代初，农村生活还十分艰苦，文化生活更是单调。时值“文革”后期，大批的文学、艺术作品都被定性为“封、资、修”毒草而被禁锢，无书可读，也很少能看上一场电影、一台晚会。偶尔放场电影，也不过就是《南征北战》《地道战》《地雷战》《奇袭》那么几部。平心而论，像《南征北战》之类电影，堪称中国电影史上的红色经典。当时，没有电视，很多地方也没有通电，能听到的文艺节目微乎其微，也十分有限。也许是出于人们对文化生活的渴求，也许是出于当时政治形势的需要，以当时的生产大队（现在叫行政村）为单位的业余文艺宣传队如雨后春笋蓬勃兴起，唱响乡村。我们村也是一样的，由王金定（已故），王启合（已故），王拴才（已故），王耀民，王印芳，王华芳，王从莲，王云凤（已故），王粉莲，王小兰，王中周等组成醍醐大队宣传队。没有设备，没有场，他们创造条件干，当时舞台上的幕布都是用族谱改造的，他们

利用雨天，晚间，既是导演，又当编辑，还是演员，先后排练并演出了好些折子戏以及《红灯记》，《智取威虎山》，《沙江浜》，《三世仇》等。多次应邀赴县上和邻近的公社演出，反响热烈，影响不小。至今还有人提起。

        这些是我们村的点点滴滴，是先辈们历经沧桑的岁月印记，但对我来说，有的模模糊糊，有的记忆犹新，有的终身难忘。由于本人不才，查阅资料不全，记录情况不细，今日所写，只能是挂一漏万，意在抛砖引玉，恳求各位批评指正，以臻完善。但愿先辈的精神永远激励和鼓舞着我和醍醐村的后人们，不畏艰险，克难攻坚，永远向前！