世綵堂·万石廖氏来历与出处佐证（一）

了善

　　廖刚（原名世芳）、字用中、又字仁庵、号高峰，出生于北宋熙宁三年1070年，卒于南宋绍兴十三年1143年，享年七十四岁。其经历了北宋、南宋两朝，师从陈瓘、杨时（龟山先生）得理学的衣钵，故曰："道南高弟"；中举后在江南地区当过先生，弟子们都称他为：古溪先生，在南宋绍兴年间以御史中丞言官之首立于朝廷，后转任工部尚书；刚正不阿、忠直抗言，故曰：绍兴名臣"。

廖刚墓在顺昌交溪凤山，皇帝封赠左朝奉大夫、中奉大夫、徽猷阁直学士等，赠少师，去世后皇帝追封为顺昌开国男，谥号:文肃。

廖刚家中孝贤养亲五世同堂，其堂故名世彩堂"因廖刚德高望重，士大夫争相赋诗甚重，采集成<<世彩集>>并在士大夫之间广泛传阅，经南宋宰相赵鼎诚将诗集<<世彩集>>进呈给以推崇孝贤的高宗皇帝，高宗金口玉言曰：观<<世彩集>>，诚为人间美事也。"故得名御封世彩堂"，此彰显中国古代孝文化典范的符号。

廖刚博学文词，是士大夫之家，理学派高弟，一生著有：<<高峰文集>>、<<诗经讲义>>、<<世彩集>>、<<大学礼义>>等作品，后多部著作被清乾隆皇帝钦定收录四库全书。

廖刚与四子（迟、过、遂、蘧）官居要职，刚公与四子年俸禄共为万石，故被称为"万石廖氏"；因此后裔以"世彩"或"万石"堂命名厅堂、祠堂。

宋御史中丞工部尙书廖用中（1070年～1143年）名世芳、又字仁庵号高峰、古溪先生；父𢡟公；刚公兄弟四人：

长名列字世隆，生二子轩（字王爾珏）、辑（字王爾琏）；
次名钊字世崇，早夭；
三名刚字世芳，生四子迟、过、遂、蘧；
季名副字世泰，生一子逊。  

文肃（高峰）公妣秦国夫人张氏生四子；

名字：长子名迟字元达

次子名过字仲史

三子名遂字叔颖

四子名蘧字季能

还是按传统的伯仲叔季取的。
其它的字或号如伯宪等，都是后来走向社会取的。  

而天觉公与刚公同出一门：  

隐～丕～懋～列  钊  刚  副 一条线；

隐～极～竦～天与、天觉 一条线；  

 

進廖剛世綵堂集劄——《忠正德文集》卷三【宋】趙鼎撰

進廖剛世綵堂集劄——《忠正德文集》卷三【宋】趙鼎撰

臣今早進呈廖剛乞以一官回授封贈祖父已得旨依所乞施行竊惟陛下以孝治天下故凡人子欲褒顯其親者莫不曲留聖意俯遂其請臣愚固知陛下孝養之心未嘗少忘今復覽廖氏事迹聖懷不無感歎所有廖剛所編世綵堂集謹具進入

"世綵堂"来历的佐证之"宋高宗皇帝御封"
资料提供 廖明明（江西）

宋高宗皇帝

御览廖氏“世彩堂”记

孔子曰："人之生也直。"又曰："仁者寿。”夫人决性命之精以饕富贵，富贵或可以苟得。若其全真之生、尽性之寿，苟悖其道，殆不容以智力图也。"今秀州司仪曹事廖刚，家延平之顺昌。世积厥德，率祖而下，咸以淳质自守、孝仪相传、忠实不欺、好善乐施，雅为州里所之推称 。以是，一门往往保其天年，禀若有异。会王母及大父，寿皆几于百岁，若孙又生孙，传世亦云远矣！而乃相继及见拴无恙，下焉皤鬓奉骀背之貌，上焉黄发抱曾孙之子，其家盖不以为异也。今其父伯成公，已弄童孙。寿相庞厚，所享未艾，将睹斯徵，亲属又复诜然满前。噫抑，何盛耶！仪曹既以儒学起家，思显尔祖，乃伸肯获之意，以"世彩”名所居之堂。朱甍绮窗，碧水相照，若夫山日和动，好风时俱，黄鸡告肥，白酿初熟，扶节佩鞢，熙然聚五世之老稚，相与衎乐，以终日人间。兹庆讵容，屈指数耶？历考前史，如石建之首白亲强，汾阳之诸孙莫数，亦其贵显为足称耳！曾未有五世相踵若廖氏者，天之所报亦独廖乎？惜其里居穷左，卓然懿美，固足为盛世之壮观。而曾不嘉示之以列于符瑞，故为之祥书其事，以侯异时广采之，所及云。

时

政和四年正月吉日

朝奉大夫 提点江宁府万宫长 兰剑 刘会元 记

                                                      翻译 廖振华

"世綵堂"万石家声的来历佐证之《宋史》《廖刚传》

"世綵堂"万石家声的来历佐证之《四库全书》张栻（张南轩）《廖刚墓誌銘》记

廖用中世綵堂——《東萊先生詩集》卷17

【宋】吕本中撰

廖廷弼收集

廖氏居七闽，土俗变齐鲁。子孙仁且寿，每继先父祖。

作堂名世綵，此意天所予。近者得矜式，远者快先睹。

今公怀直道，邪正有区处。还家上此堂，父祖当笑许。

小人慕清风，想像濯烦暑。孰知少年场，有此毛发古。

何时望世綵，得听公笑语。老松卧岁寒，亦以蔽风雨。

人或不予知，亦莫予敢侮。

世綵堂——【宋】李光、许景衡撰

世綵堂——庄简集 【宋】 李光

【宋】李光撰

耕桑不扰罢开边，家国安荣二百年。三世綵衣疑有种，一门忠孝岂无传。

遭时自致公卿贵，积庆多因父祖贤。鹤骨松标长照世，不须图画上凌烟。

送廖用中侍郎知漳州——《庄简集》 【宋】 李光

羨君忠孝兩無虧出處雍容自造微供帳都門疏受去懷章郡邸買臣歸君恩已荷全家飽治績行看百姓肥回首文昌舊游地相從漸覺故人稀

世綵堂——《横塘集》【宋】 许景衡

【宋】许景衡撰

菜子斑衣祇一身，未如今日剑溪滨。一门纯孝非无种，百岁高堂更有人。

饶得云孙千指盛，知他间世几番新。太平佳话君休惜，洗我从来两耳尘。

送廖用中——《横塘集》【宋】 许景衡

也知志業在詩書可是才高與世踈戲綵北遊非我計督郵南去近吾廬官田雨足秋多黍城市潮來食有魚更誦九江長短句人間樂事得如渠

<<世彩集>>黄颖的诗序

佐证资料提供：廖明明（江西）

佐证资料之《黄思贤歌颂世綵》

廖刚“与黄思贤侍郎书”
某曾祖母享年九十有三，方无恙时，家兄有子女二，是为五世孙。大父享年八十有八，方无恙时，家兄复有儿、女、孙各二，亦五世孙也。今大人八十岁，家兄之孙十四五矣，加数年，见元孙不难。“世彩”名堂为是也。然，敝居旧为“彩戏亭”，中奉大夫刘会元为作记。昨任秀州仪曹时，又尝以名官舍之轩，故黄秀实作诗序，止道加禾“彩戏轩”事，后以“彩戏”无相继见高元意，而轩亭似非燕老之地，故更建堂而以“世彩”名焉。前后题诗者皆主赋此事，而记序异词，轩亭异所。若不足考，愿得数言，序而合之，幸甚幸甚！

廖刚在家信中夹带了他特意用大字写的“世彩堂”三字，让弟弟廖副请人镌刻作匾，以替换原来顺昌廖坑的“彩戏亭”匾。

 

翻译 廖振华

《顺昌县誌》～

宋词《世綵堂》 

作者：朱震

《宋史·朱震传》原文及翻译

宋史

原文：

    朱震，字子发，1072年-1138年(享年66岁) 荆门军人，登政和进士第，仕州县以廉称。胡安国①一见大器之，荐于高宗，召为司勋员外郎，震称疾不至。会江西制置使赵鼎入为参知政事，上谘以当世人才，鼎曰：“臣所知朱震，学术深博，廉正守道，士之冠冕，使位讲读，必有益于陛下。”上乃召之。既至，上问以《易》、《春秋》之旨，震具以所学对。上说，擢为祠部员外郎，兼川、陕、荆、襄都督府详议官。震因言：“荆襄之间沿汉上下膏腴之田七百余里若选良将领部曲镇之招集流亡务农种谷寇来则御寇去则耕不过三年兵食自足  观衅而动，席卷河南，此以逸待劳，万全计也。”迁秘书少监兼侍经筵。时郭千里除将作监丞，震言：“千里侵夺民田，曾经按治，愿寝新命。”从之。是时，虔州民为盗，天子以为忧，选良太守往慰抚之。将行，震曰：“使居官者廉而不扰，则百姓自安，虽诱之为盗，亦不为矣。愿诏新太守到官之日，条具本郡及属县官吏有贪墨无状者，一切罢去，听其自择慈祥仁惠之人，有治效者优加奖劝。”上从其言。故事，当丧无享庙之礼。时徽宗未袱庙②，太常少卿吴表臣奏行明堂③之祭。震因言：“《礼记》云‘丧三年不祭，惟天地社稷为越绋④而行事’，《春秋》书‘夏五月乙酉，吉，禘⑤于庄公’，《公羊传》曰‘讥始不三年也’。国朝景德二年，真宗居明德皇后丧，既易月而除服。当时未行三年之丧，专行以日易月之制可也，在今日行之则非也。”七年，震谢病丐祠，旋知礼部贡举，会疾卒。

    （节选自《宋史•朱震传》）

【注】①胡安国：北宋著名学者。②袱庙：安葬逝者之前，先在祖庙祭祀，并安放逝者的牌位。③明堂：古代举行朝会、祭祀等大典的场所。④越绋：指不受私丧的限制，举行祭祀天地社稷的典礼。⑤禘：一种祭祀大典。

译文：

    朱震字子发，荆门军（宋代地方行政单位）人。应试考中政和年间进士，在州县任职时以廉洁著称。胡安国一见到他后就非常器重他，将他推荐给宋高宗，高宗征召他为司勋员外郎，朱震称病没有赴任。恰逢江西制置使赵鼎进入朝中担任参知政事，皇上向他征询当代的人才，赵鼎说：“我所了解的朱震，学问渊深广博，清廉正直恪守正道，在读书人中首屈一指，让他担任讲读的职位，一定会对陛下有所裨益。”皇上于是下令征召朱震。朱震到了后，皇上用《易经》《春秋》的旨意来考问他，朱震用自己的全部所学来答对。皇上（听了之后）很高兴，提拔朱震担任祠部员外郎，兼任川、陕、荆、襄都督府的详议官。朱震于是上书说：“荆州、襄阳之间，沿着汉江上下，肥沃的田地绵延七百多里，如果挑选优秀将帅率领军队镇守这里，召集流落逃亡的老百姓，发展农业生产，种植粮食，贼寇来了就抵御，贼寇逃走了就耕作，不超过三年，军粮就会自足自给。（然后）选择有利的时机出兵，席卷黄河以南，这是以逸待劳、万无一失的计策。”（不久）朱震升任秘书少监兼御前侍讲。这时郭千里（被）授职将要担任监丞，朱震说：“郭千里侵占强夺老百姓的田地，曾经受到追究惩处，希望（皇上）停止（对他的）新的任命。”皇上采纳了他的意见。这时，虔州（很多）老百姓做盗贼，皇上对这件事感到担忧，于是挑选优秀的太守前往虔州（任职）以安抚当地百姓。在新太守将要赴任时，朱震对（皇上）说：“如果让当官的人廉洁奉公而不侵扰老百姓，那么老百姓自然安定，即使引诱他们当盗贼，他们也不会做的。希望皇上诏令新太守一到任，就把本郡及其所属各县中贪赃枉法、行为不端的官吏一一列出，（将他们）全部罢免，听凭老百姓自主选择慈爱和善有仁德之心的人（担任官职），有政绩的人加以优待奖励。”皇上听从了他的建议。按照先例，皇上正逢丧期没有祭祀庙堂的礼节。当时徽宗去世后还没有祭祀于祖庙，太常少卿吴表臣就奏请皇上举行明堂祭祀礼节。朱震于是上书说：“《礼记》说‘（天子）居丧三年不举行祭礼，（期间）只祭祀天地社稷，称为越绋行事。’《春秋》上写着‘夏五月乙酉，这一天是吉日，大祭庄公。’《公羊传》解释说‘这是讥讽开始不实行三年的丧制啊。’本朝景德二年，真宗皇帝处于明德皇后的丧期，过了一个月（以日易月）之后就除去了丧服。（因为）当时没有实行三年的丧制，专门实行以一天代替一月的制度，（真宗皇帝的做法）是可以的，在（实行了三年丧制的）今天再这样做就是错误的。”宋高宗绍兴七年，朱震因病辞去职务而自请充任祠禄官（祠禄官为主管祭祀的闲职，一般由年老不能任事的大臣担任），不久任礼部贡举，恰逢生病而去世。

佐证之《廖纲四先生传》

提供材料：廖明明

"世綵堂"万石家声的来历佐证之《世綵堂》家谱记载，截图于刚公出生地顺昌老谱。

“交峰御屏向，天书浮玉壶。”
诗句描述廖刚故里风水格局。坐方形如金交椅，雍容华贵。村两侧砂峰，左略高，右略低，如交椅两边扶手相抽，情意绵绵。村后山像椅子的搭脑高出，两边围一例屏风，三两折式，周致美妙。好一把太师椅！
向方应该是坐西向东廖刚墓所在地的凤山，如丹凤朝阳，含情东顾。村前一江弯环，由北而南，如诏书飘然而至，凤蒃龙章。水口又如一方玉壶，滴水不漏。而今上一桥飞架，收一江山水。这就是凤衔天书，被风水学家列为第一风水格局。
廖刚父子五人都是州郡朝官，年俸二千石，被乡人誉为万石家风。他本人官至尚书，封少师，成为北宋一代名臣，也应了人杰地灵。

这篇文章是刚公一生中最要好也是研究高峰公平生最重的一个人物～刚公的老师的侄子：陈渊为廖刚所作的诗赠，诗句中的"玉带悬金鱼""四子佩绯鱼"这两句都是显他们官阶及当朝身份象征的佐证！从这首诗中也再次印证了"万石"的出处！

这是三明永安的洪田镇马洪村发现的刚公长子后裔光绪年间原版老谱记载。

关于“万石”的来历——《堅瓠集四十九_褚人穫撰》

《堅瓠集四十九_褚人穫撰》 关于“万石”的来历

廖廷弼收集

万石

汉宣帝时。冯扬为弘农太守。有八子。皆为二千石。号万石君。茂陵秦袭与羣从五人。同时为二千石。亦号万石秦氏。唐武城张文瑾四子皆至三品。号万石张家。朱【误，应为宋】顺昌廖刚。四子迟过遂蘧。皆秉麾节。号万石廖氏。今人但知石奋及四子连甲乙庆皆二干石。时人尊宠。号奋为万石君。

人才辈出的顺昌廖氏

      自唐时廖业、廖镇从将乐迁居顺昌以后，廖氏在顺昌发展很快，人才辈出，《宋史》、《明史》、县志、《中国人名大词典》中记载的就有：宋代著名的政治思想家、爱国名臣廖刚；朱熹的著名弟子、理学名家廖德明；明代大臣廖中；以及廖澄、廖天觉、廖邦杰、廖逊、廖执象、廖峣、廖衡、廖伯宪等，他们对廖氏的繁衍和发展起了重要作用。

 廖刚及其世系

      1、廖刚，字用中，生于宋熙宁庚戌年（1070年）9月23日，卒于宋绍兴癸亥年（1143年），享年七十四岁，其生平业绩见古今名人。

      2、廖刚世系：

   一世祖 

镇 （字铁坠，唐吉王府司马），生子四：

再永；再顺；再生；再兴。

二世祖 

再兴（字永吉），生子二：仲镐；仲鲁。

三世祖 

仲镐，生子一： 范。

四世祖 

范， 生子五：亮 ；讷；美 ；昊 ； 点。

五世祖 

点，生子二：则；种。

六世祖 

则，生子二：冕；隐。

七世祖 

隐，（原名端，字逸友），以曾孙刚贵赠少师，生子二 ：丕；极。

八世祖 

丕，（字显承，以孙刚贵

赠少师），生子一：懋。

极，生子一：竦。

九世祖 

懋，（字慎修号成伯），以子刚贵赠少师，

生子四：列；钊；刚；副。

竦，生子二：天与；天觉。

十世祖 

列（名世隆），生子二：

轩；辑。

钊（名世崇），早夭。

刚（名世芳，字用中，又

字仁庵，号高峰，谥

文肃），生于宋熙宁

三年（1070年），生

子四：

迟；过；遂；蘧。

副（名世泰），生子一：

逊。

天与，生子未录。

天觉（字仲先），绍圣四年（1097年）中进

士，生子未录。

十一世祖 

迟（字元达，朝散大夫、知均州），

生子二：觐（jìn）；耆見（qí）。

过（字仲史，朝请大夫、知梧州），生三子

：晛（xiàn）；䚋（yùn）；覬（jì）。

遂（字叔颖，承议郎，知化州），生子五：

覿（dí）；覌；覸（jiàn）；靚（jìng） 

；涀（xiàn）。

蘧（字季能、又字伯宪，广西提点刑狱、后

吏部尚书），生子七：靦（tiǎn）；規；

視；覦（yú）；䚉（qì）；覘（chān）

；覩（dǔ）。

逊，生子未录。

十二世祖

覲，（号万十三郎），生子六：心祖；恒祖 

；懜祖；性祖；恺祖；惧祖。

耆见，（名理安），生子一：敬祖；

晛，（字杲卿），生子五：似祖；仪祖；俨

祖；仍祖；俦祖。

䚋，生子四：膺祖；宪祖；应祖；志祖。

覬，生子三：符祖；简祖；節祖。

觌，生子一：荣祖。

覌，生子三：明祖；昭祖；晔祖。

覸，生子四：念祖；企祖；合祖；介祖。

靚，生子二：绳祖；纬祖。

涀，生子三：征祖；從祖；衍祖。

靦，生子未录。

規，生子二：授祖；拱祖。

視，生子三：振祖；挺祖 ；援祖。

覦，生子三：崇祖；宣祖；辉祖。

䚉，生子三：

怫祖；恢祖；惟祖。

覘，生子未录。

覩，生子未录。

                             廖氏世綵堂族史研究会总会

                                            整理：廖延斌

                                            校正：廖振华

                                                 2018年10月18日

3、廖刚子孙繁衍与迁徙

廖刚及四个儿子都是当时的名人，政绩很多、五人共享皇帝赐粮万石，诚所谓皇恩浩荡，时称"万石家"，所以后代都以"廖万石"或"廖万石堂"为家庙名或祠堂名。由于廖刚的子孙多，且大多在外地做官，因此大多迁往外地、尤其是广东一带及福建的西部、南部、江西、广西、湖南也有。现仍居住在顺昌的廖刚后裔几乎分布在所有廖氏居住的乡镇，人口也较多。根据有关文献对廖刚子孙的迁徙情况简介如下。

人才辈出的顺昌

廖刚长子廖迟字元达，生于政和元年辛卯年（1111年），历官朝散大夫，知均州，生二子：觐（jìn）；耆見（qí）；有八个孙子：心祖、恒祖、惟祖、梦祖、性祖、恺祖、惧祖、敬祖。其中心祖、恒祖迁居龙岩、漳平等地；敬祖后代徙居松池；其余居住何方未详。

廖刚次子廖过字仲史，生于政和丁酉年（1117年），历官朝请大夫、知梧州。生三子：廖睍（xiàn）；䚋（yùn）；覬（jì）；有十二个孙子：似祖、像祖、仪祖、仍祖，伋祖、膺祖、宪祖、应祖、志祖、符祖、简祖、节祖。其中简祖后代迁居溪口，符祖后代迁居际下，节祖后代迁居福建大田县苏桥，其余不知徙居何处。

廖刚三子廖遂字叔颖，生于宣和己亥年（1119年），历官承议郎，知化州。生子五人：覿（dí）；覌；覸（jiàn）；靚（jìng） ；涀（xiàn）。；有13个孙子：荣祖、明祖、昭祖、晔祖、念祖、企祖、合祖、介祖、绳祖、纬组、征祖、从祖、衍祖。其子孙大多徙居莒浔、富文、沙坑头等地。

廖刚四子廖蘧字季能，生于宣和辛丑年（1121年），又字伯宪，绍兴八年进士，先任广西提点刑狱公事，后累官到吏部尚书。徙居福建邵武，生子七：靦（tiǎn）；規；

視；覦（yú）；䚉（qì）；覘（chān）

；覩（dǔ）：谱记11个孙子（谱靦公、觇公、覩公无世系记录，应是迁徙它地）

振祖、挺祖、援祖、崇祖、宣祖、辉祖、授祖、拱祖、復祖、恢祖、惟祖。部分迁徙邵武、建宁、泰宁等地。拱祖后代在今漳州长泰。其中孙廖邦杰，字怀英，宋淳熙年间知建宁县，修学宫，增学员，辟贡士庄，建惠宁仓，创仁寿庐等，政绩极多。

从唐吉王府司马镇公起至刚公再至祖字辈的世系图表⋯

佐证之《驸马兰轩公(抚州镇守都尉廖天祐)墓誌》

佐证之《驸马兰轩公(抚州镇守都尉廖天祐)墓誌》

余闻之古有云: “抗遗物之高，而際簪缨之盛，则時乎易志；抱援世之珍，而躭山澤之癯，则時乎離倫。”君子均譏焉，乃其强立嗜修，不詭於中，行之風轨，斯庻乎明贤之遗哉！若復兼之，盛美彰前，贻穀耀後，安其身而申其志，又其上矣。

延之雙峯廖公，卓特人也，讳天祐，字元吉，丰貌修髯。自髫龄時，從冢宰公宦遊，即具不几風格。及长，言笑不苟，行动有法。乾道间(1165年1173年)宣为驸马。初，公之将生時，曾大父梦，神捧兰相赠，後又称“兰轩”，以誌其美。

云公之先，世居於太原，自唐南剑刺史始，以宦迁将乐，厯唐迄国朝，代有闻人。世所传“世綵堂”者公之家，皆金绯累世，焜耀一门。而公復学成而器钜，才高而識远，金枝玉树，人皆目为希世之珍。且公性至孝，生平事親，盡温清，竭色養，無不偹至。雖官抚州，固依匕若孺慕時也。己而與公主亟請於朝，以就養辞。既歸，而著禅定，作養生祠。

公居家未数年，以嘉定辛未(1211年)薨於正寝，距生绍兴甲戌(1154年)亨年五十有八。男以父清操，乞於上。上勅命诏赐御葬，大竁一十六穴。生二子，长曰御宝郎，次曰御晔郎。长冠而婚，克守家器，而次亦几列成童。公義方行，於過庭元旦受贺，辄呼而谕曰:“我子不才，不足用世，学隐足矣！”

夫以公之偉，持伯仲於金玉之门，安往而不可顧，韬燿而抗志，才华而高蹈，藻元而瑩素，養湻而委顺。簧真庆霄之翔鸿，瑤圃之翙鳯也。乃一旦，以状於余也，悼芳躅之难追，冀徽音之不冺。因缀数言，使镌之石。

宋嘉定四年辛未(1211年)菊月（九月）户部尚书 黄師泰 敬撰

康熙年间原创老谱记载（老谱出自于旧宁洋县城）

明万历年间老谱记载，因受莹中事件的牵连遭流放（老谱出自于漳州府龙岩州）

正史记载：南宋名士廖莹中（南宋名臣廖刚第五代孙）字群玉，号药洲，邵武军邵武(今属福建)人。登进士第。为贾似道幕客。理宗开庆元年(1259)贾似道在鄂私向忽必烈乞和，请称臣纳币，他撰《福华编》对其歌功颂德。度宗咸淳中，似道擅朝政，断朝事于葛岭私第，大小朝政，多决其手。恭帝德祐元年(1275)，贾似道罢相放逐，他也饮毒酒自杀。清代潘永因《宋稗类钞》卷二《谄媚》载："贾师宪(似道)庚申岁自江上奏功而归。凡其家从行诸客，皆推恩赏。廖莹中以筹幄之劳，转官之外，复特赐黄金百两。廖遂用之铸匜盘以为酒器，且俾杨尚书平舟陈栋作古篆勒铭于器云：皇帝御极之三十七年，国有大功。一相禹胼，曰余莹中，与随旆㫋，余疐手扶，余后手牵。 曰公何之?敌肋是穿。奇胜草坪，受降马前。公一何勇，敌一何恐!余讫济南，公饭余共。推汉倒江，一洗羶潼。彼徒彝矣，公归余从。内金惟精，上赏是重。文昌子孙，世宝是用。谁其铭之?史臣杨栋。"又，南宋周密《癸辛杂识》载："贾师宪还越之后，居家待罪日不遑安。翘馆诸客悉已散去，独廖群玉莹中馆于贾府之别业，仍朝夕从不舍。乙亥七月一夕，与贾公痛饮终夕，悲歌雨泣，到五鼓方罢。廖归舍不复寝，命爱姬煎茶以进，自于笈中取冰脑一握服之，既而药力不应，而业已求死，又命姬曰：更欲得热酒一杯饮之。姬复以金杯进酒，仍以笈中再取冰脑数握服之。姬觉其异，急前救之，则脑酒已入喉中矣，仅落数片于衣袂间。姬于是垂泣相持，廖语之曰：汝勿用哭我，我从丞相，必有南行之命，我命亦恐不免。年老如此，岂复能自若?今得善死矣。吾平生无负于主，天地亦鉴之也言未既，九窍流血而毙。"

宋恭宗德佑元年1275年，对于"世綵堂"万石廖氏的整个家族史来说是一次最严重的重大件事～因为莹中攀附权相贾似道而贾似道误国而受牵连，并且连累了整个家族，当官的被贬没当官的被流放⋯拖家带囗的逃难到各地……这就南宋万石家声落没的开始……以至于祖字辈的47个宗兄弟失散于全国各地，甚至于几十年后上百年之后到了明朝了，改朝换代后才开始敢说自己是"世綵堂"之后裔子孙，才开始修谱，出现了很多地方的刚公后裔在修谱时已经记不清祖源的问题。

但，皇帝御封的"世綵堂"没忘记也不会忘！"万石堂"万石家声没能忘…所以用到了现在。

希望所有真正"世綵堂""万石堂"的后裔子孙们看到这些信息后，对自己的所属的支系进行认真仔细的分析和研究，欢迎各地"世綵堂"万石廖氏的宗亲们来对谱，对接祖先！

…这里加入佐证之《世綵堂法帖》

顺昌高峰公雕像

谟武二贤祠内刚公与德明公像

大宋御史中丞、工部尚书、顺昌开国男、文肃公：高峰公墓

我们世綵堂总会只是告诉全国廖氏宗亲，我们的“世綵堂”“万石廖氏”“万石弟”“万石堂”它的正规来历与出处并提供佐证，仅此而已！至于认不认？同不同意接不接受我们考证的结果，那只有大家自己判断和决定，我们世綵堂族史文化研究总会非常欢迎世界各地属于世綵堂·万石廖氏的所有后裔宗亲们来认祖归宗，祭拜先祖。谁有用到我们这样堂号的需要考证的，需要我们世綵堂总会的支持，我们会豪不吝啬的提供信息与帮助！

　　古代堂号的产生是有着特别意义与特殊性的，堂号的使用有族群性、支系、房派之区分，这是古人为什么取堂号，用堂号的基本常识，没有特殊情况，一般不会混用，更谈不上借用。所以古时以堂号区分族群，是有其道理的。只要了解古代宗法，族规的人，对此一定会有认知。在最讲究：孝、廉、忠、悌、仁、义、礼、智、信的传统美德的时代，在一个尊重礼制时期更不可能会去取别支堂为己族之所用，且"世綵堂"号是皇帝御封，又有谁敢胆大到冒"欺君之罪"冒着要被杀头灭族之险而去用不属于自己的堂号呢？所以"世綵堂为刚公系所用，别支用了一定是与刚公系有渊源的。万石世家莫用质疑更是刚公直系所用。中国的儒学思想是根深蒂固的，绝对不会乱用别人的名堂。解放初，文化大革命时期，大批乡绅被杀，族产归公，宗法制度遭到破坏，进行了文化专治。致今人对堂号的管用认知模糊淡化，使用随性。当然这与我们所处的时代和现代价值观是有关系的。但我们应该从中悟到什么？又可以拿什么来传承给我们的子孙后代？值得我们深思呀……关于"武威堂"与"武威郡"应该分开来理解！我们也有记载出自武威郡，而且先于"世綵"，而"世綵"是后出的并且是后受封于大宋皇帝，当然后裔子孙用它了，特别是宋末恭宗德佑元年1275年的莹中事件整个族系受牵连，当官的遭贬，平民生份被流放等等……因为这个历史大事件后，刚公后裔为方便日后相认而用"世䌽堂""万石堂""万石家声"这不是情有可原吗？以上仅代表个人观点仅供各位宗亲参考🙏

        关于堂号的定义，这类文章可以说多不胜数，何须再来说道。关于“世彩堂”的来历，是清清楚楚的“世彩堂”的“世彩”二字，只有一种解释：家族世代有“彩戏娱亲”的传承！至于还能有什么别的含义，那都是乱说、不准确的。

        廖刚的老祖母活了九十三岁，见到廖刚哥哥廖列的一个儿子和一个女儿，属于五世同堂。廖刚的祖父活了八十八岁，见到廖列的孙子孙女，也是五世同堂。

       在廖刚写自述时，廖刚的父亲也看到廖列的孙子有十五岁，估计只要活过三五年，见到玄孙也是没有问题的。也就是说，必将属于五世同堂。

       廖刚家庭里，已经有老祖母、祖父和父亲三代的五世同堂。所以，只有在廖刚家庭里，世代可以有白须老人给上一辈更老的老人来表演“彩戏娱亲”的情形，这在别人家庭里，几乎是绝无可能的！

一

        说“世彩堂”不具排他性，是站不住的，家族的某个堂号，原则上只能是其这一支家族后裔使用！

         至于不是该支家族也在使用，只能算历史上形成的误会，在大度情形下的大家心照不宣地默认，但并不具有合理性。

         若后人又能分清楚了其另外的来源，就应马上退出。

        源于宋高宗赵构的一句话：“观‘世彩集’，诚人间美事也。”这可是皇帝金口玉言赞扬过有关介绍廖刚家族的“世彩集”，而得名的“世彩堂”，也即相当于御封！

就是这么回事。堂堂正正的御封。

         《钦定四库全书•廖刚传》载：“……子四人迟、过、遂、蘧，仕皆麾节，邦人号为‘万石’。”这些都是有正史文字记载的。

           所以，廖刚及其后裔有“世彩堂”、“美事堂”、“万石堂”三个堂号！

廖刚家的三个堂号：世彩堂、美事堂、万石堂。

         然而，经过岁月的沧桑变化：世彩堂仍然蓬勃旺盛；美事堂已经销声匿迹不见了；

万石堂只是成为门庭对联的“万石家身”的标识语言了。

                                                       编写       廖振华

高峰祖地顺昌欢迎各位子孙后代回来回家回到先祖的祖籍地，先祖们一定会避佑所有的宗亲们的！

高峰公31世孙：延斌

"世綵堂"万石廖氏族谱对接联系人：

廖延斌 13365970181

通 告
太平盛世之际，全国各地兴起研史修谱活动，也出现了诸多问题，中华廖氏世綵堂族史研究总会以严谨负责任的态度对“世綵堂”万石廖氏（刚公与四个儿子）的世系进行了全面的考证与核对，综合了正史《宋史》、《四库全书》、《八闽通誌》、《福建史誌》、《顺昌县誌》、《漳州府誌》以及刚公祖地《世綵堂廖氏族谱》结合全国各地准刚公后裔家族保留的明、清老谱，这些相互佐证的史料谱载都高度吻合。
历史上廖刚可以有很多个…但是，生于北宋1070年～逝世于南宋1143年，名世芳 讳刚 字用中 又字仁庵 号高峰 御史中丞 工部尚书 封少师 顺昌开国男 谥号 文肃公 妣张氏（封秦国夫人）生四子：迟、过、遂、蘧 父子五人皆仕，年奉禄达万石之多，后人称“万石廖氏”的这个廖刚只有一个，也只能是一个，至于现在诸多地方出现的刚公是不是就是我们的这位刚公，请大家认真考证！勿张冠李戴的乱给刚公安个父亲或乱接它系。
经“中华廖氏世綵堂万石廖氏族史研讨会暨族谱对接会”，对有关历史资料进行多方位的认真核对和分析后，确定“世綵堂”万石廖氏刚公、天觉公支世系情况如下：

一世祖 
镇（字铁坠，生于唐文宗
开成五年840年，唐吉
王府司马）生子四：
长 再永；
次 再顺；
三 再生；
四 再兴。
业（睦王府司马），开创
顺昌槎溪先生~德明公
支系。
 
二世祖 
再永，生子一  脱；
    再顺，生子一  澄；
（后梁开平二年
908年进士）
    再生，生子无录；
    再兴，生子二 
长 仲镐；
次 仲鲁。
三世祖 
仲镐，生子一  范。
    仲鲁，生子 无录
四世祖 
范， 生五子：
长 亮 ；
次 訥 ；
三 美 ；
四 昊 ；
五 点。
五世祖 
点，生子二：
长 则；
次 种。
六世祖 
则，生子二：
长 冕；
次 隐。
七世祖 
隐，原名：端（字逸友）
生于显得四年以曾孙刚贵
赠少师，生子二 ：
长 丕；
次 极。
八世祖 
丕，（字显承）生于宋太
宗雍熙三年以孙刚贵赠
少师，
生子一：懋；
    极，生子一：竦；

九世祖 
懋，（字慎修、号成伯）
生于宋仁宗天圣元年
以子刚贵赠
少师，生子四：
长 列；
次 钊；
三 刚；
四 副。
     
竦，生子二：
长 与，又名天与；
次 觉，又名天觉。

十世祖 

列，名世隆，生子二：
长 轩；
次 辑；
    
钊，早夭无传；
    
刚，名世芳，字用中，又
字仁庵，号高峰，谥
文肃，生于宋熙宁三
年1070年9月23日，
生子四：
长 迟；
次 过；
三 遂；
四 蘧。
      
副，名世泰，生子一：
逊；
    
与，名天与，生子不详；
       
觉，名天觉，字仲先，绍
圣进士
 
十一世祖

迟（字元达，朝散大夫、
知均州），生子二：
长 覲；
次 耆見；
     
过（字仲史，朝请大夫、
知梧州），生三子：
长 睍；
次 䚋；
三 覬；
     
遂（字叔颖，承议郎，知
化州），生子五：
长 覿；
次 觀；
三 覸；
四 靚；
五 涀；
     
蘧（字季能、又字伯宪，
广西提点刑狱、后吏
部尚书），生子七：
长 靦；
次 規；
三 視；
四 覦；
五 䚉；
六 覘；
七 覩；
    
逊 生子无录

十二世祖
覲（万十三郎）生子六：
长 心祖；
次 恒祖；
三 惧祖；
四 梦祖；
五 性祖；
六 恺祖；
耆老（名理安）生子一：
敬祖
睍  生子五：
长 似祖；
次 像祖；
三 仪祖；
四 仍祖；
五 伋祖；
䚋 生子四：
长 膺祖；
次 宪祖；
三 应祖；
四 志祖；
覬 生子三：
长 符祖；
次 简祖；
三 节祖；
覿 生子一：
荣祖
觀 生子三：
长 明祖；
次 昭祖；
三 晔祖；
覸 生子四：
长 念祖；
次 企祖；
三 合祖；
四 介祖；
靚 生子二：
长 绳祖；
次 纬组；
涀 生子三：
长 征祖；
次 从祖；
三 衍祖；
靦 生子？
規 生子二：
长 授祖；
次 拱祖；
視 生子三：
长 振祖；
次 挺祖；
三 援祖；
覦 生子三：
长 崇祖；
次 宣祖；
三 辉祖；
䚉 生子三：
长 復祖；
次 恢祖；
三 惟祖；
覘 生子？
覩 生子？
 
整理：廖延斌
校对：廖振华


一切以史为证！
欢迎大家一起研究一起探讨！来实地考察，面对面研史对谱，我们愿意提供必要帮助与资料。

 
族谱对接电话：[phone]
刚公31世孙：廖延斌

廖氏世綵堂族史研究会总会
    
                        2018年12月25日

【首届“世綵堂”万石廖氏族史研讨会”塈族谱对接会】时间：
2018年10月4日至5日
老谱家谱展览活动；
现场族谱对接活动；
家史族谱研讨活动；
宗亲交流活动；
老谱复印活动等等……
主办单位：
福建省世彩堂文化传播有限公司
福建孝善书院文化传播有限公司
承办单位：
福建省世彩堂文化传播有限公司
协办单位：
永安市逢源堂廖氏理事会
顺昌县郑坊廖氏宗亲联谊会
安徽淮南廖家湾廖氏宗亲会
永安市大源廖氏宗亲联谊会
支持单位：
1、 漳州市长泰廖氏宗亲理事会
2、 大田县仁美廖氏宗亲理事会
3、 泉州市永春廖氏宗亲联谊会
4、 湖南省郴州市北湖区廖氏理事会
5、 鄂豫皖大别山廖氏宗亲联谊总会
6、 安徽省金寨叶集廖氏宗亲联谊会
7、 河南省信阳廖氏宗亲联谊会
8、世綵堂湖南浏阳市廖氏宗祠理事会
9、世綵堂湖北恩施州廖氏亲会
10、安徽省淮南市廖旺世系研究会
11、广东省连州廖氏宗亲会
12、广东省连州市廖冲族史研究会
13、江西省抚州市崇仁县廖氏宗亲联谊会
14、江西省抚州市崇仁县廖氏文化研究会
15、江西宜春奉新县衡阳廖氏文化研究理事会
16、武威廖氏总编委员会
17、广东顺德广府廖氏族史文化研究会
18、福建漳州(古龙溪)廖布政史文化研究会
19、江西省泰和县廖氏宗亲联谊会
20、广东省佛山市高明廖氏宗亲联谊会
21、湖北省武穴市廖氏宗亲理事会
22、世彩堂湖南涟源湄江廖氏宗亲联谊会
23、江苏盐城廖氏宗亲联谊会
24、江西南昌建昌廖氏宗亲联谊会
25、巴拿马共和国廖氏宗亲会
26、广东肇庆廖氏宗亲联谊会
27、湖南廖爽文化研究会
28、湖南道州舂陵廖氏宗亲会
29、重庆市石柱土家自治县廖氏宗亲联谊会
30、湖南省宁乡乌牛山廖氏宗亲会
31、湖南新化县廖氏宗亲会
32、湖南新邵双峰廖氏宗亲联谊会
33、川中廖氏国林公宗亲会
会
34、福建省大田县廖氏节祖公后裔联谊会
35、广东河源市上城还金里东门廖氏宗亲会
36、广东信宜市廖氏显彰公祠理事会
37、广东省湛江市廖氏文化研究会
38、福建省福州巿廖氏宗亲联谊会连江县透堡分会
39、湖北省恩施州建始县花坪廖家堡廖氏宗亲会
40、江苏廖氏族史研究会
41、福建安溪廖长官文化研究会
42、四川大竹廖氏宗亲联谊会
43、广东省清远市廖氏宗亲会清新分会
44、福建省龙岩市连城县磜溪张公垄廖氏联谊会
45、湖南省常宁市廖氏宗亲会
46、湖南省常宁市世彩堂文化研究协会
47、浙江建德天觉公后裔宗亲联谊会
48、福建省福州市廖氏宗亲联谊会
49、湖北京山廖氏宗亲理事会
50、巴蜀自贡廖氏宗亲联谊会
51、河南省固始廖氏宗亲会
52、福建省泉州德化水口新永廖氏宗亲会
53、福建三明市永安廖氏宗亲理事会（筹）
54、广西北海廖氏宗亲会
55、广东梅州廖氏宗亲会
56、广东五华廖氏宗亲会
57、湖北荆州廖氏宗亲联谊会
58、广西北海廖氏宗亲会
59、江西省乐平市廖氏宗亲理事会
60、广西梧州廖家文化传播中心(梧州廖氏宗亲会)

地址：
福建省三明市永安市洪田镇马洪村～廖氏逢源堂（中央红军标语博物馆）