后土祠，位于万荣县荣和镇庙前村（荣和镇就是在古汾阴城基础上改造修建的），是古代帝王祭祀后土—土地之神的处所。 <div> 在上古时期，祭祀和战争是人们最重视的两件大事，最初的祭祀对象是“社”，“社”即土地神，后加上稷，“稷”就是谷神，即周代的始祖后稷（河东稷山县境内有稷王山、稷王庙、稷王塔，传说为后稷教民稼穑之地）。古文献中的“社稷”即指国家。 </div><div> 公元前164 年，汉文帝派遣官吏在河东汾阴县的黄河岸边修建后土庙。公元前113年，汉武帝在雍县（今陕西凤翔）祭天时，对大臣们说：“今上帝朕 亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”，太史令司马谈（司马迁之父，后土祠就在司马迁故乡夏阳的黄河正对岸）和祠官宽舒建议在汾阴县祭祀后土，汉武帝便“立后土祠 于汾阴脽上（脽，shui，同“谁”音，土丘、高台意），率领群臣到汾阴祭祀后土，“亲望拜，如上帝礼。” 汉武帝在祭祀完后土之后，泛舟河汾，时秋风萧瑟，草木落黄，鸿雁南归，武帝即景生情，吟唱了一 首流传千古的《秋风辞》：</div><div>秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。</div><div>兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。</div><div>泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。</div><div>箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，</div><div>少壮几时兮奈老何” </div><div> 此诗以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。全诗比兴并用、情景交融，意境优美，音韵流畅，是中国文学史上“悲秋”的佳作。 汉武帝先后五次到汾阴祭祀后土，并在后土祠建造了一座万岁宫，汉宣帝两次到汾阴祭祀后土，汉元帝三次到汾阴祭祀后 土。汉成帝初年，因到汾阴祭祀后土要“渡大川，有风波舟楫之危”，将祭天和祭地的活动改在长安近郊举行。公元前14年，汉成帝母亲以皇太后的名义下诏恢复皇帝至汾阴祭祀后土的“先帝之制”。公元前13年三月，汉成帝率群臣渡黄河，到汾阴祭祀后土。其后，汉成帝 又先后三次到汾阴祭祀后土。公元42年，东汉光武帝刘秀率群臣到汾阴祭祀后土。这是汉朝皇帝最后一次到汾阴祭祀后土。</div><div> 唐玄宗开元十年（722年），大臣张说上奏：“汾阴脽上有汉家后土祠，其礼久废，陛下宜因巡幸修之，为农祈谷。”。开元十一年（723年）、开元二十年（732年），唐玄宗两次到汾阴祭祀后土。 </div><div> 公元1010年，宋真宗 责成有关官员制订祭祀的礼仪程序，并对后土祠进行了大规模的维修和扩建，行宫祠庙，缔构一新。并在后土祠内新塑了后土圣母像。经过整修扩建的后土祠，庄严 宏巨，当时号称“海内祠庙之冠”。次年春天，真宗率文武百官到河东祭祀后土，其礼仪十分隆重，史称“跨越百王之典礼”。祭祀活动结束后，宋真 宗在后土祠旁边的穆清殿大宴群臣，“赐父老酒食衣帛”。宋真宗还亲自写了一篇《汾阴二圣配飨铭》，追述汉唐祭祀后土之盛况，表达宋代敬奉后土圣母之诚心。 </div><div> 从公元前113年汉武帝在汾阴立后土祠祭祀后土算起，以官方或 民间的名义对后土圣母的祭祀活动有2100多年的历史了。后土祠的原址在汾阴脽上，汾阴脽长四五里，广二里多，高十余丈 ， 从明万历末年开始，因黄河不断的改道，后土祠数次被冲毁，于明、清三次迁建，现在的后土祠建于1870年，至今140多年的历史。</div> 美丽的万荣清晨 万荣县城到后土祠没有直达车，先到荣和镇在坐私家车到后土祠，后土祠濒临黄河。从停车广场仰望后土祠 半山腰的慈恩亭，“慈恩”一般指母亲 到后土祠正门了 进正门后是一个小院，左边是钟楼，右边鼓楼，大约取“钟鼓齐鸣”之意 一个狭窄的门通往正殿 正殿前的龙凤柏，象一对携手的情侣 正殿对面是两个戏台，左右各一， 戏台是往前是护法五岳神殿： 东岳神黄飞虎，南岳神崇黑虎，西岳神闻聘，北岳神蒋雄，中岳神崔英 正殿 殿里面陈列各种碑 正殿后面即正神后土娘娘，工作人员不准拍照，匆忙之下没拍完整 专门纪念汉武帝写《秋风辞》的秋风楼维修中......非常遗憾！ 后土祠黄河正对岸就是史圣司马迁的故乡夏阳（今陕西韩城），第二张图片放大，“司马迁祠”你看到了吗？ 后土祠旁边就是黄河与汾河的交汇处