（十）西游记中从陕西长安(今西安)到广西灵山的取经路线

叶皖明

西游记中从陕西长安(今西安)到广西灵山的取经路线（十）

西游记中有二次西游，第一次悟空从花果山经海上路线，到西牛贺州的灵台方寸山(灵山)拜须菩提祖师为师的拜师西游，第二次取经西游，是从陕西长安到广西灵山。我讲给大家听听。

十三回:“蒙唐王与多官送出长安关外。”

注:唐僧（元神）在唐王的护送下开始了到灵山取经之行。

十三回：“行了数日，到了巩州城”

注:就是到了河南巩县。

十四回　：“这山旧名五行山，因有大唐王征西定国，改名两界山”

七回：“被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，轻轻地把他压住”。

注:悟空被压在阴阳五行山下等玄奘去西天取经。

注:心猿（悟空）心，脏五行为火，猿猴五行中为金，脏五行中为肺。阳仪：火（心），金（肺）两相。

《西游记》六十一回：“……申下生金本是猴……”

书中说明猴在地支五行中为金。

十五回　:蛇盘山收意马，

白龙马为意马。

注:得了“土脾之意”。

七回书中句：“马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。”

注：从西游记中这句话来看，佐证了，心猿是悟空，意马是白龙马，心猿意马是讲的是人的思维，不要乱了思维。

十九回:云栈洞悟空收八戒。

注:猪八戒为阴仪：脏五行（水（肾），木（肝）两相）

《西游记》六十一回“……木生在亥配为猪……”

注：说明猪为木与水（地支五行中亥为水）组成。

二十二回:流沙河木叉奉法收悟净，

注：悟凈为土，脏五行为脾。

土脾也归位。元神、脾、意、心、肺、肝、肾一体人物构成。

注:流沙河应为湖南娄底市流沙河。袖珍地图19页可查。

二十四回:万寿山大仙留故友，

注：万寿山应为湖南长沙万寿山。袖珍地图19页。

进入西牛贺州地界二十四回。

三十二回:“平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾”

注：平顶山（河南平顶山移入）莲花（应为湖南长沙附近莲花）

四十三回：“唤做‘衡阳峪黑水河神府’”

注：衡阳应为湖南衡阳。

五十九回:“唐三藏路阻火焰山”

注：今新疆火焰山移入，悟空借芭蕉扇，寓意芭蕉扇为水，写水火既济卦。

注:西游记五十九回:灵吉笑道:……他的那芭蕉扇，本是昆仑山后，自混沌开辟后，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气。……。

八十六回：“隐雾山折岳连环洞”

注：隐雾山应为广东云雾山隐去云字。

九十三回:给孤园问古谈今中“这寺原是舍卫国给孤独园寺，又名祗园”

注：应为安徽省九华山祗园寺移入。

有证：九十三回：

“人静月沉花梦悄，暖风微透壁窗纱。

铜壶点点看三汲，银汉明明照九华”。

注：就是说唐僧就寝的地方，月亮明明照得九华山，九华山有祇园寺。

九十六回：转向对行者道：“此处乃铜台府地灵县”

注：铜台、地灵倒过来竖着读：

地 | 灵

铜 | 台

铜与通诣音，读起来是“地通灵台”与第一回“灵台方寸山”是呼应的，也是通往灵台山的。

九十六回：“此间到灵山只有八百里路”

注：说明灵台山就是灵山。

九十六回：“我们这里叫做西牛贺州”

注：九十六回中，文中交待了灵台山和灵山与西牛贺州之间的关系。

这条路上通往的灵台山和如来所居的灵山都在西牛贺州地界，第一回灵台山和第八回如来所居的灵山也在西牛贺州地界，相汇之地应是广西灵山。

取经路线从《西游记》中章回先后看，是从陕西长安到河南巩县、平顶山到湖南流沙河、万寿山、莲花、衡阳，转入广东云雾山到广西灵山。

这都是真实地名。

九十八回：“大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山。”

书中句：“四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜”

注：唐僧、悟空、悟净、悟能、白龙马历经魔乱，终于到达灵山见到了佛祖如来。

吴承恩在西游记中把佛祖如来所居灵山写在广西灵山。也因广西灵山有六峰山，上有北帝庙（1506-1521年建）。（查询广西灵山地方志办公室）

帝为天为乾，建坤地应了乾坤卦之意，吴承恩在游历到此后，触发了以乾坤卦写取经路线的灵感。乾坤卦卦德：否极泰来乱后治。与取经路上历经魔乱最后成佛相符。

北帝庙承建时间1506年与他出生时间1506年巧合。

可能也是促使他完成这一部恢宏巨著的原因吧！

我们研究《西游记》应该从西游记中找答案，而不是用版本学，目录学来认定某某，那是很可笑的。

从百回本小说《西游记》中来看，应是淮安人～吴承恩。

西游记看似一本神话章回小说，其实它的内涵很深，我们要懂得西游记的“语言”，要用它和吴承恩对话，才能弄懂它“西游记”。

安徽省明光市叶皖明