《易经》原文及译文：第57卦（巽卦）—第64（未济卦）

易之缘

巽卦、兑卦、涣卦、节卦、中孚卦、小过卦、既济卦、未济卦 注：文中几处紫色的字迹是解释有岐义的地方。 第57卦：巽卦 卦卦象：《易经》第57卦：巽下巽上 上九 _____ 爻辞：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 九五 _____ 爻辞：贞吉，悔亡，无不利，无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。 六四 __ __ 爻辞：悔亡，田获三品。 九三 _____ 爻辞：频巽，吝。 九二 _____ 爻辞：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 初六 __ __ 爻辞：进退，利武人之贞。 巽卦卦辞：巽。小亨，利有攸往，利见大人。 巽卦彖辞：重巽，以申命；刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 巽卦大象：随风，巽；君子以申命行事。 译文： 巽卦卦辞：巽卦象征顺从，谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通。适宜有所前往，适宜见到大人。 巽卦彖辞：巽卦相重是要反复宣布命令，刚强者随顺于居中守正之道（九二、九五），而使心意得以实现。柔顺者都能顺应刚强者，所以稍有通达。适宜有所前往，适宜见到大人。 巽卦大象：巽为风，巽卦卦象两巽相重，是风与风相随而吹拂。风无所不至，无所不顺。君子看到这种现象，应当效法风行天下无所不顺来行使自己的权力，于是发布命令，施行政事。 初六：进退，利武人之贞。 译文：进退不定，应当像武人那样坚决果断，才会有利。 《象》曰：进退，志疑也；利武人之贞，志治也。 译文：进退不定，是因为心有所虑；应当像武人那样坚决果断，才会有利，才能实现自己的心意。 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 译文：屈居跪下向君王表示敬意顺从，通过巫史们向君王致意，吉祥，没有灾难。 《象》曰：纷若之吉，得中也。 译文：巫史们纷纷发言，可得吉祥，是因为居于中道。 九三：频巽，吝。 译文：皱着眉头勉强逊顺，有所恨惜。 《象》曰：频巽之吝，志穷也。 译文：皱着眉头勉强逊顺，是因为心意穷困，无路可走。 六四：悔亡，田获三品。 译文：悔恨消失，打猎时获得三种动物。 《象》曰：田获三品，有功也。 译文：打猎时获得三种动物，有所作为。 九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。 译文：守正吉祥，悔恨消失，没有不利的事，没有开始但有结果。在象征“变更”的庚日前三天发布命令，在庚日后三天实行命令，吉祥。 《象》曰：九五之吉，位正中也。 译文：九五的吉祥，是因为居于持中守正的位置。 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 译文：谦恭卑顺到了极点而屈于床下，丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性，守持正道也会凶险。 《象》曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。 译文：谦恭卑顺到了极点而屈于床下，因为往上无路可走；丧失了赖以谋生的资本，所以守正也有凶险。第58卦：兑卦 兑卦卦象：《易经》第58卦：兑下兑上 上六 __ __ 爻辞：引兑。 九五 _____ 爻辞：孚于剥，有厉。 九四 _____ 爻辞：商兑未宁，介疾有喜。 六三 __ __ 爻辞：来兑，凶。 九二 _____ 爻辞：孚兑，吉，悔亡。 初九 _____ 爻辞：和兑，吉。 兑卦卦辞：兑；亨，利贞。 兑卦彖辞：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。 兑卦大象：丽泽，兑；君子以朋友讲习。 译文 兑卦卦辞：兑卦象征喜悦，亨通畅达，利于坚守中正之道。 兑卦彖辞：兑，就是喜悦的意思。刚强者居中而柔顺者居外，是因为喜悦才可以适宜正固。所以要真的喜悦应该顺应上天的道理，符合人民的心愿。如果能以诚恳和悦的态度与人民相处，带领人民前进，人民的积极性就能被充分调动起来。当需要人民出力的时候，人民就会忘记劳苦。当需要人民赴难的时候，人民就会忘记死伤。喜悦的伟大作用，是要振作百姓的心志。 兑卦大象：兑卦上下均为兑，兑为泽，两个泽并在一起，交相浸润，互有滋益而和悦相处。君子看到这种现象，应当效法两泽相附彼此浸润之象，聚集朋友互相学习，彼此共同切磋学问。 初九：和兑，吉。 译文：和悦待人，吉祥。 《象》曰：和兑之吉，行未疑也。 译文：和悦待人，吉祥，因为行动不被猜疑。 九二：孚兑，吉，悔亡。 译文：诚信而喜悦，吉祥，懊恼消失。 《象》曰：孚兑之吉，信志也。 译文：诚信而喜悦，是因为心意真实。 六三：来兑，凶。 译文：来求和悦（奉承之嫌），有凶险。 《象》曰：来兑之凶，位不当也。 译文：来求和悦，有凶险，是因为它位置不当。 九四：商兑未宁，介疾有喜。 译文：商量而喜悦，还不能安定，隔开了疾病就会有好事。 《象》曰：九四之喜，有庆也。 译文：九四的好事，是因为有喜庆。 九五：孚于剥，有厉。 译文：信任小人的花言巧语，有危险。 《象》曰：孚于剥，位正当也。 译文：信任小人的花言巧语，因为它的位置正当。 上六：引兑。 译文：引诱别人，不择手段的取悦。 《象》曰：上六引兑，未光也。 译文：上六引诱别人喜悦，因为这种喜悦之道还没发扬光大。第59卦：风水涣 涣卦卦象：《易经》第59卦：坎下巽上 上九 _____ 爻辞：涣其血，去；逖出，无咎。 九五 _____ 爻辞：涣汗其大号，涣王居，无咎。 六四 __ __ 爻辞：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 六三 __ __ 爻辞：涣其躬，无悔。 九二 _____ 爻辞：涣奔其机，悔亡。 初六 __ __ 爻辞：用拯马壮，吉。 涣卦卦辞：涣。亨，王假有庙，利涉大川，利贞。 涣卦彖辞：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。 涣卦大象：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。 译文： 涣卦卦辞：涣卦象征涣散，顺畅通达。君王来到宗庙，祭祀神灵祈求保佑，能够渡过大河，利于守持正道。 涣卦彖辞：涣卦，通达。阳刚前来而不穷困，阴柔得位处于外面，而与阳刚的君子志向相同。君王来到宗庙，祭祀神灵祈求保佑，因为君王居于中位。适宜渡过大河，乘船涉险有所贡献。 涣卦大象：巽卦上为巽，为风，下为坎，为水。风行水上，水波离散，为涣散之象。水波涣散，但散而不乱，秩然有序，是谓形散而神不散。先王看到这种现象，应当悟到散中有聚之理。所以祭祀上天，建立宗庙，以使民心凝聚，不至于忘记根本。 初六：用拯马壮，吉。 译文：用来拯救的马强壮，吉祥。 《象》曰：初六之吉，顺也。 译文：初六之所以吉祥，是因为它很柔顺。 九二：涣奔其机，悔亡。 译文：离散而奔向几案，懊恼消失。 《象》曰：涣奔其机，得愿也。 译文：离散而奔向几案，是因为满足了愿望。 六三：涣其躬，无悔。 译文：宁愿自己受到损失，没有懊恼。 《象》曰：涣其躬，志在外也。 译文：宁愿自己受到损失，因为它的心意在外面。 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 译文：涣散了同类（朋党），最为吉祥。涣散之后聚为山丘，不是常人所能想到的。 《象〉曰：涣其群元吉，光大也。 译文：涣散了同类，最为吉祥，是因为展现广大的效果。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。 译文：散发广布王的命令，处涣之时，君王安居，没有灾难。 《象》曰：王居无咎，正位也。 译文：君王安居，没有灾难。是因为他守在中正之位。 上九：涣其血，去；逖出，无咎。 译文：涣散了血灾，离开而远走，不再接近，没有灾难。 《象》曰：涣其血，远害也。 译文：血灾涣掉，远离了祸害。第60卦：水泽节 节卦卦象：《易经》第60卦：兑下坎上 上六 __ __ 爻辞：苦节，贞凶，悔亡。 九五 _____ 爻辞：甘节，吉，往有尚。 六四 __ __ 爻辞：安节，亨。 六三 __ __ 爻辞：不节若，则嗟若，无咎。 九二 _____ 爻辞：不出门庭，凶。 初九 _____ 爻辞：不出户庭，无咎。 节卦卦辞：节。亨；苦节，不可贞。 节卦彖辞：节亨，刚柔分，而刚得中；苦节不可贞，其道穷也。说以得险，当位以节，中正以通，天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 节卦大象：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。 译文： 节卦卦辞：节卦象征节制，亨通。但不能过分节制，应该守持正道。 节卦彖辞：节卦通达，刚强者跟柔顺者分开，而刚强者取得中位。苦涩的节制不能正固，是因为路已经走到尽头。喜悦而去冒险犯难，位置适当而能节制，居中守正可以通达。天地有节制四季才会形成，用制度来节制就不会浪费钱财，也不会祸害百姓。 节卦大象：节卦上为坎，为水，下为兑，为泽。泽是储水之所，其容水量有限，超过限度就会溢出。有限度即为有节，所以用来象征节制，成为卦名“节”的由来。君子看到这种现象，应当效法这一现象，从而制定礼法制度，评议道德行为表现。 初九：不出户庭，无咎。 译文：不离开门户与庭院，没有灾难。 《象》曰：不出户庭，知通塞也。 译文：不离开门户与庭院，是因为知道通达与闭塞。 九二：不出门庭，凶。 译文：不走出门户与庭院，有凶祸。 《象》曰：不出门庭，凶，失时极也。 译文：不走出门户与庭院，有凶祸，是因为过度错过了时机。 六三：不节若，则嗟若，无咎。 译文：没有节制的样子，就会出现悲叹的样子，没有责难。 《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。 译文：没有节制而悲叹，又能责难谁呢？ 六四：安节，亨。 译文：安定的节制，通达。 《象》曰：安节之亨，承上道也。 译文：安定的节制通达，是因为顺承上位者的正道。 九五：甘节，吉，往有尚。 译文：节制得恰到好处，吉祥，前往会受到尊崇。 《象》曰：甘节之吉，居位中也。 译文：节制得恰到好处，吉祥，是因为它处于中位。 上六：苦节，贞凶，悔亡。 译文：苦涩的节制（节制过分），正固会有凶祸，懊恼消失。 《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。 译文：苦涩的节制，正固会有凶祸，是因为路走到尽头。第61卦：风泽中孚 中孚卦卦象：《易经》第61卦：兑下巽上 上九 _____ 爻辞：翰音登于天，贞凶。 九五 _____ 爻辞：有孚挛如，无咎。 六四 __ __ 爻辞：月几望，马匹亡，无咎。 六三 __ __ 爻辞：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 九二 _____ 爻辞：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。 初九 _____ 爻辞：虞，吉；有他，不燕。 中孚卦卦辞：中孚。豚鱼吉，利涉大川，利贞。 中孚卦彖辞：中孚，柔在内而刚得中；说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也；利涉大川，乘木舟虚也；中孚以利贞，乃应乎天也。 中孚卦大象：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。 译文： 中孚卦卦辞：中孚象征诚信，连小猪小鱼都能够被感化，吉祥。利于涉越大河，利于坚守正道。 中孚卦彖辞：中孚，阴柔在内部（六三、六四）而刚强者居于中位（指九二、九五）。喜悦而和顺，诚信才可以感信邦国。诚信感化了小猪小鱼，吉祥。利于涉越大河，乘坐木船还有空位。内心诚信而适宜守持正道，则是顺应上天之道。 中孚卦大象：中孚卦上为巽，为风，下为兑，为泽。泽上有风吹起，虚心承受，任何地方都可到达，象征心中诚信，可遍及一切。君子看到这种现象，应当效法这一精神，要认真讨论讼案，缓慢判决死刑。 初九：虞，吉；有他，不燕。 译文：安守诚信，吉祥，如果另有他求的话，就不会得到安宁。 《象》曰：初九虞吉，志未变也。 译文：初九安守诚信，吉祥，因为他的志向没有改变。 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。 译文：大鹤在树荫下啼叫，它的小鹤啼叫应和，我有美酒一坛，我要与你共享。 《象》曰：其子和之，中心愿也。 译文：它的小鹤啼叫应和，是因内心与母相应。 九三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 译文：遇到对手，或击鼓，或休兵，或哭泣或唱歌。 《象》曰：或鼓或罢，位不当也。 译文：或击鼓，或休兵，是因为它的位置不当。 六四：月几望，马匹亡，无咎。 译文：月亮已经满盈，马匹丢失，没有咎害。 《象》曰：马匹亡，绝类上也。 译文：马匹丢失，离开同类往上走了。 九五：有孚挛如，无咎。 译文：有诚信而系念着，没有灾难。 《象》曰：有孚挛如，位正当也。 译文：有诚信而系念着，因为它的位置正当。 上九：翰音登于天，贞凶。 译文：鸡叫的声音传到天上，守持正道会有凶祸。 《象》曰：翰音登于天，何可长也。 译文：鸡叫的声音传到天上，能够坚持有多久呢？第62卦：雷山小过 小过卦卦象《易经》第62卦：艮下震上 上六 __ __ 爻辞：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 六五 __ __ 爻辞：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 九四 _____ 爻辞：无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 九三 _____ 爻辞：弗过防之，从或戕之，凶。 六二 __ __ 爻辞：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 初六 __ __ 爻辞：飞鸟以凶。 小过卦卦辞：小过。亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。 小过卦彖辞：小过，小者过而亨也；过以利贞，与时行也；柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也；有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。 小过卦大象：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 译文： 小过卦卦辞：小过卦象征略为过分，利于坚守中正之道，可以去做一些小事，但是不可以去做大事。犹如飞鸟飞过留下声音，不宜向上强飞，适宜向下栖息，这样才会获得吉祥。 小过卦彖辞：小卦者，稍微有些过分，但是通达。稍微过分，利于坚守正道。阴柔居于中位，所以去做一些小事可得吉祥。阳刚失去正位又不居于中间，所以不可以去做大事。小过卦有飞鸟之象，鸟飞过留下有声音，不宜向上强飞，适宜向下栖息，可得吉利。是因为向上去飞处于逆向，非常吃力；而向下来则是顺向，利于憩息。 小过卦大象：小过卦上为震，为雷，下为艮，为山。是山上有雷之象。雷声在山顶上响起，山谷的回音使雷声稍微超过在平地上的雷鸣，因此象征小有过越。君子看到这种现象，应当效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，行为要超过一般的恭敬，丧事要超过一般的哀伤，用度要超过一般的节俭。 初六：飞鸟以凶。 译文：鸟高飞会带来灾祸。 《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。 译文：鸟高飞会带来灾祸，这是无可奈何的事。 六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 译文：越过了祖父，遇到了祖母（母亲），没有赶上君王，却遇到了臣子，没有灾难。 《象》曰：不及其君，臣不可过也。 译文：没有赶上君王，是因为臣子不可越过君王。 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 译文：不要超过，而要防范，跟着前去可能受到伤害，有凶祸。 《象》曰：从或戕之，凶如何也。 译文：跟着前去可能受到伤害，这种凶祸还不大吗？ 九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 译文：没有灾难，不要超过也会遇到，前往有危险，一定要有所警戒，不可以有所作为，长久保持正固。 《象》曰：弗过遇之，位不当也；往厉必戒，终不可长也。 译文：不要超过也会遇到，是因为所处的位置不当；一定要有所警戒，最终不可长久无害。 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 译文：浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去（从城西边的郊野飘过来），王公射箭猎取穴中的野兽。 《象》曰：密云不雨，已上也。 译文：浓云密布而不下雨，是因为已经到了上的位置。 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 译文：没有相遇，越过去了，飞鸟陷入罗网，有凶祸，这叫做天灾人祸。 《象》曰：弗遇过之，已亢也。 译文：没有相遇，越过去了，是因为飞得太高远了，第63卦：水火既济 既济卦卦象：《易经》第63卦：离下坎上 上六 __ __ 爻辞：濡其首，厉。 九五 _____ 爻辞：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 六四 __ __ 爻辞：繻有衣襦，终日戒。 九三 _____ 爻辞：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 六二 __ __ 爻辞：妇丧其茀，勿逐，七日得。 初九 _____ 爻辞：曳其轮，濡其尾，无咎。 既济卦卦辞：既济。亨小，利贞；初吉，终乱。 既济卦彖辞：既济亨，小者亨也；利贞，刚柔正而位当也；初吉，柔得中也；终止则乱，其道穷也。 既济卦大象：水在火上，既济；君子以思患而预防之。 译文： 既济卦卦辞：既济卦象征成功，此时功德完满，柔小者都亨通顺利，利于坚守正道。开始时吉祥，但如不慎，终将会有祸乱。 既济卦彖辞：既济卦，亨通，柔小者都亨通顺利，利于坚守正道。阳刚阴柔位置都居于正位而且当位。开始吉祥，是因为阴柔处于中位。停止就会混乱，因为这条路走到尽头了。 既济卦大象：既济卦上为坎，为水，下为离，为火。水在火上可以煮成食物，所以象征事情成功，但水在火上也可以熄灭火焰。君子看到这种现象，意识到成功中隐伏矛盾。因此，凡事在完成之初，就应当考虑到接踵而来的弊端，事先加以预防。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 译文：拉住车轮，小狐狸浸湿尾巴，没有灾难。 《象》曰：曳其轮，义无咎也。 译文：拉住车轮，理当没有灾害。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 译文：妇人丢了头饰（一说车幔），不用寻找，七天可以失而复得。 《象》曰：七日得，以中道（行）也。 译文：七天可以失而复得，是因为居于中位，行于正道。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 译文：高宗（殷高宗武丁）讨伐鬼方，三年才征服，不可任用小人。 《象》曰：三年克之，惫也。 译文：三年才征服，是因为太疲惫了。 六四：繻有衣襦，终日戒。 译文：彩色的绢帛也会变成破旧的衣服，整天都在警戒。 《象》曰：终日戒，有所疑也。 译文：整天都在警戒，是因为有所疑虑。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 译文：东邻杀牛举行大祭，比不上西邻的简单禴祭，可以真正受到福佑。 《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。 译文：东邻杀牛举行大祭，比不上西邻的简单禴祭，可以真正受到福佑，是因为吉祥大大到来。 上六：濡其首，厉。 译文：小狐狸过河浸湿了头，有危险。 《象》曰：濡其首厉，何可久也。 译文：小狐狸浸过河湿了头，有危险，怎么可能长久呢？第64卦：火水未济 未济卦卦象：《易经》第64卦：坎下离上 上九 _____ 爻辞：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚，失是。 六五 __ __ 爻辞：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。 九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。 六三 __ __ 爻辞：未济，征凶，利涉大川。 九二 _____ 爻辞：曳其轮，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：濡其尾，吝。 未济卦卦辞：未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 未济卦彖辞：未济亨，柔得中也；小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也；虽不当位，刚柔应也。 未济卦大象：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 译文： 未济卦卦辞：未济象征事未完成，经过努力可以得到亨通，小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么利益。 未济卦彖辞：未济卦，亨通，阴柔居于中间的位置。小狐狸快要渡过河，是因为它没有离开中间的位置。浸湿了尾巴，不适合前往，所以它不能游到终点。虽然居于不当的位置，刚强者与柔顺者却可以互相呼应。 未济卦大象：未济卦上为离，为火，下为坎，为水，为火在水上之象。火在水上，大火燃烧，小波浩荡，水火相对相克，象征着未完成。君子看到这种现象，要慎重明辨各种物类，使它们各居其所。 初六：濡其尾，吝。 译文：小狐狸渡河时浸湿了尾巴，有麻烦。 《象》曰：濡其尾，亦不知极也。 译文：小狐狸渡河时浸湿了尾巴，它是不知道有终点的缘故。 九二：曳其轮，贞吉。 译文：拉住车轮，守正吉祥。 《象》曰：九二贞吉，中以行正也。 译文：九二守正吉祥，是因为它使行在中道之上。 六三：未济，征凶，（似漏一“不”）利涉大川。 译文：没有渡过大河，前往会有凶祸，不利于涉越大河激流。 《象》曰：未济征凶，位不当也。 译文：没有渡过大河，前往会有凶祸，是因为它所处的位置不当。 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。 译文：守持正道吉祥，悔恨消失。以雷霆万钧之势征用讨伐鬼方（国家），经过三年战争终于获得胜利，被封赏为大国诸侯。 《象》曰：贞吉悔亡，志行也。 译文：守持正道吉祥，悔恨消失，是因为它的志向得以实现。 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。 译文：守持正道吉祥，悔恨消失，君子的光明在照耀，有诚信，吉祥， 《象》曰：君子之光，其晖吉也。 译文：君子的光明在照耀，它的光辉带来吉祥。 上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚，失是。 译文：心怀诚信举杯庆贺，没有灾难，喝酒时浸湿了头（沉迷于饮酒作乐，就会失去正道），有诚信也无法没有灾难。 《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。 译文：喝酒时浸湿了头（喝过头了），就是不知道节制了。