<p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">闲章<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">为中国书画独有，据说由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，它属于篆刻艺术中的一种，大凡书画家都喜欢用闲章铃在自己得意之作上，可谓别有一番情趣。</span></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">书画作品中，除了落款名章之外，其他印章统称“闲章”。其中铃在字画起首的部位叫“起首章”，为保持画面协调稳定铃在左下角或右下角的地方叫“压角章”，也有铃在字画右下边的;题字中间的图案叫“花押章”等。在运用闲章时，书画家往往目的不一，有的是为了调节画面，有的是为了抒发情感，还有的是为衬托画意……</h3> <h3>近代 鲁迅 只有梅花是知己</h3></br><h3> <h3>近代 徐悲鸿 江南布衣</h3></br><h3>作为20世纪中国最负盛名的国画大师，一生勤奋的白石老人留下数以万计的书画作品和近两千方的篆刻作品，他是古今中外画家中使用闲章最多的画家，其篆刻与绘画之间流露着老人的情思巧致与人文气息。老人自谓“诗第一，印第二，字第三，画第四”，可见老人对自己篆刻艺术的认可与自信。</h3></br><h3> <h3>齐白石像<br></br></h3></br><h3>白石老人的闲章与其诗文字画一样，作为表现思想观念的载体，为“画幅上加闲章以助雅观”所用，传达老人的艺术观念与思想情感，与他的生活与思想紧密地联系在一起。笔者对白石老人的闲章作一大体分类梳理，以期进一层认识白石老人的艺术作品的品质格调及其所传递的情感与意蕴。</h3></br><h3>典故类</h3></br> 齐白石青年时代经年在家务农，私塾发蒙也不足一年，“挂书牛角”自学唐诗，十五岁起拜师学木工，作为普通的民间艺人，常受个别相邻读书人的嘲讽，至北平后也因身份问题颇受冷遇，因而对此心存芥蒂，故积极地体现自己文人身份，不入仕途以正名分，借以“功名应无分，一生长笑折腰卑”自状，却又想逾越传统中国文人观念造成的身份障碍，所以大量的典故用在了闲章之中。<h3> <h3>寻思百计不如闲 </h3></br><h3>此句出自韩愈《游城南十六首·遣兴》:“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。”</h3></br><h3> <h3>痴思长绳系日 <br></br></h3></br><h3>晋傅玄《九曲歌》:“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日。”李商隐的《七绝》也有:“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”</h3></br><h3>情景类</h3></br> 白石老人非常重视自己的文人身份，在篆刻中时常通过表述自己的心志境界来昭示自己的文人身份。在士大人眼中，画得好不过画匠而己。因此对齐白石而言，其文人的身份标志就只有作诗一途。作诗的重要性，就远远超出了一般的文人画家。他借诗词与篆刻抒发自己的情怀与心境，在绘画上的所用闲章之中也有增加绘画审美与提高品格的作用。<h3> <h3>马上斜阳城下花 <br></br></h3></br><h3> <h3>风前月下清吟</h3></br><h3>抒怀类</h3></br> 白石山翁对寿年非常重视，有关寿年的印章多达几十方。所用最多的一方闲章便是“人长寿”印，其有关寿年的印章多达几十方。齐白石对长寿如此真挚的渴望，在此类闲章印中可见老人的用心之处。<h3> <h3>人长寿<br></br></h3></br><h3> <h3>吾年八十三矣<br></br></h3></br><h3> <h3>寡交因是非</h3></br><h3> <h3>际遇类</h3></br> 齐白石的艺术道路几个不同的阶段，因其身处不同的社会环境与文化氛围之中，他自身所具有的文化底蕴与人格魅力，在不同阶段都得到良师益友的提拔与帮助。齐白石对此师友之间的感情与对自身所处的际遇，也都曾借鉴闲章表达。<h3> <h3>老去无因哑且聋<br></br></h3></br><h3> <h3>中华良民也<br></br></h3></br><h3>忆往类</h3></br> 齐白石对家乡与往昔的怀念与追思，经常借助诗书画印表现出来，给他的艺术作品融入了浓郁的情感色彩。何怀硕先生提出:“齐白石的不可及处，乃在他的“赤诚”:以一个农人的质朴之心运文人之笔，却能创造出前所未有的境界。<h3> <h3>故里山花此时开也<br></br></h3></br><h3> <h3>故乡无此好天恩</h3></br><h3> <h3>梦想芙蓉路八千<br></br></h3></br><h3> <h3>吾家衡岳山下</h3></br><h3>自状类</h3></br> 齐白石论艺，从不奢谈艺术大道，对于声名也报以“流俗之所轻也”的态度。他早年由于出身农民而受到过乡人的鄙夷，而所谓名家也有轻视他的名分，如“幸有梅郎呼姓名”诗中所指的达官贵人以貌取人，而他见到晚清政府的腐朽与民国军阀的蛮横，故此生不愿入仕与出名，以画谋食而安闲自得，如其诗云“穷到无边犹自豪，清闲还比做官高。归来尚有黄花在，幸喜生平未折腰。”所以山翁本性中的善良、赤诚与淳朴，让他对浮名甚为轻视，一生不入仕宦，清白传家，亦不加入任何画社，虽晚景未能随他毕生清名，而其不得己的一面我们也需设身处地替他着想。<h3> <h3>吾草木众人也<br><br></h3><h3>述艺类</h3><br> <h3>齐白石通过闲章叙述自己绘画作品的情状，叙述自己看待艺术的态度及其个人对艺术创作的见解，也用来标识自己作品的真伪。齐白石对于自己的伪作可谓束手无策，自己的至交亲朋都买到了不少的伪作，因此他对此事作出各种对策，如钢印押角，题字布局变化，名款特殊写法，甚至改变画风，但都于事无补，而闲章亦被仿制。</h3><h3><h3></h3></h3> <h3>一切画会无能加入</h3></br><h3> <h3>吾画遍行天下 伪造居多<br></br></h3></br><h3> <h3>大匠之门</h3></br>