转身遇见佛菩萨之高僧大德

雷音钟声

佛、法、僧三宝，佛、法二宝在人间传布，依靠的是僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根也就无处培植了。中国是一个高僧辈出的国度，下面就简单的介绍一下我国的历代高僧大德。

法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾）人，他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。早在399年，法显等从长安出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。

鸠摩罗什（344年－413年）， 祖籍天竺，混血，出生于西域龟兹国（今新疆库车），家世显赫，其祖上世代为相，倜傥不群，驰名遐迩。

鸠摩罗什自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。

他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。

智者大师中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，字德安。隋代荆州华容（今湖北监利县）人，祖籍颖川（河南许昌）。世称智者大师、天台大师。    

智者大师，七岁即好往寺院里跑，寺院的僧人口授《普门品》一遍，大师就可以把此经给背过来。

智者大师十八岁，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观等多部经，仅二十天就能通达佛义。    

陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思法师。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵。后到南京弘传禅法。在瓦官寺开法华经题，从而树立新的宗义，奠定了天台宗教观之基础。

玄奘法师（602年—664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人。俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。 

玄奘法师为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。

《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》就是以他取经事迹为原型，在大雷音寺构思创作的。

义净法师（635～713）唐代译经僧。河北涿县人俗姓张。字文明。幼年出家，天性颖慧，遍访名德，博览群籍。年十五即仰慕法显、玄奘之西游，二十岁受具足戒。于咸亨二年（671）经由广州，取道海路，经室利弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印度，一一巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑、祇园精舍等佛教圣迹后，往那烂陀寺勤学十年，后又至苏门答腊游学七年。历游三十余国，返国时，携梵本经论约四百部、舍利三百粒至洛阳，武后亲至上东门外迎接，敕住佛授记寺。

菩提达摩，菩提达摩，意译为觉法。佛传禅宗第二十八祖，中国禅宗的始祖，所以又称 “达摩祖师”。

菩提达摩于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后到嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。

达摩祖师圆寂后的超级灵异事件历史确有记载，谜案却千年未解。

菩提达摩，在嵩山五乳峰山洞中面壁九年，取得正果后把法衣、法器和四卷《椤伽经》传给他的弟子慧可以，之后就离开少林寺，开始他回归西天天竺的行程。一天，达摩走到千圣寺，夜宿禅堂，当夜身得重病卒然寂世。他的弟子们破例保留了尸体，将其葬在熊耳山，起塔定林寺以作纪念。达摩的死，是当时人所共知的事。

魏国有一位大臣名叫宋云，奉命出使西域，他数年在外，对于达摩的圆寂的事当然一无所知。当他完成使命归国交旨途中，在葱岭上老远看见一个和尚肩扛禅杖，手里提着一只鞋迎面走来。走近一看，是天竺国高僧，嵩山少林寺和尚达摩。宋云问：“大师哪里去？”达摩说：“回归西天。”二人交谈以后，临别时达摩嘱咐说：“你回京以后对任何人都不要说见到我。”宋云不解其意地问：“那是为啥？”达摩说：“这事你千万不能对别人说，说了，你有百日牢狱之灾！”宋云对这件事没有多在心。他回到魏都向魏孝静帝交了圣旨。公务完毕，在闲谈中，宋云无意中谈到了他在葱岭遇见达摩一事。没想到魏孝静帝听后，冲冲大怒，说达摩死后葬在熊耳山，世人皆知，现在你又说你在葱岭遇见了他，是大白天说瞎话。判宋云“欺君”之罪，投入牢狱。宋云在牢狱中度日如年，眼看已经九十九天了，还不知朝庭最后怎样处罚，正在为自己的性命担忧。

就在宋云入狱的第一百天时，魏孝静帝又想起了宋云之事。他心想如果就为这件事便把人家投入牢中，做得有点过分。于是传下圣旨释放宋云上殿见驾。宋云提心吊胆的上了金殿，听候最后处理。魏孝静帝问宋云，葱岭见到达摩有无此事。宋云把自己在葱岭见到达摩的情形详细说了—遍。魏孝静帝元善听了宋云的叙述感到非常奇怪，便下决心把事情弄个水落石出。随派一位很诚实的大臣到熊耳山挖开了达摩的坟墓，当他打开棺木时，发现达摩的尸体不见了，只有一只鞋子留在棺内。

大臣回京把情况如实奏禀，魏孝静帝才相信宋云所讲是实情，达摩祖师圆寂以后，真是手里掂着一只鞋子归天竺国去了。

法藏法师（643年－712年），唐朝佛学高僧，华严体系实际构建者。又称贤首国师，华严宗三祖。

 

17岁入太白山求法。后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。高宗咸亨元年（670），荣国夫人杨氏死，武后施宅为太原寺，度僧以树福田。于是同学道成、薄法及京城其他大德连状荐举，度他为僧，得受沙弥戒。先后于太原寺、云华寺讲《华严经》，武后命京城十大德为授具足戒，并赐以贤首之名，人称“贤首国师”。为使武则天契入华严境界，法藏指殿前金狮子为喻，深入浅出广阐妙义，其文字记录便是著名的《金狮子章》。

一行法师（673年～727年）。本名张遂，生于唐高宗弘道元年武功县，籍贯为邢州巨鹿（一说魏州昌乐）。中国唐代著名的天文学家和佛学家，主持修编新历、最主要的成就是编制《大衍历》。他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也颇多贡献。

鉴真法师（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。763年（广德元年）6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。

虚云禅师（1840--1959），籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。

虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任福建涌泉、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长。时年，当选为全国政协委员。

太虚法师(1890～1947) ，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），逝于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。

太虚法师提倡“人生佛教”的根本宗旨是在于：以大乘佛教“舍己利人”、“饶益有情”的精神去改进社会和人类，建立完善的人格、僧格。他常说：“末法期佛教之主潮，必在密切人间生活，而导善信男女向上增上，即人成佛之人生佛教”。因此，他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”等口号，以鼓励僧众和信众从现实人生出发，由自身当下做起。

八指头陀近代寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，曾任中华佛教会第一任会长，是清末著名的诗僧，别号“八指头陀”。寄禅法师是诗人，又是禅僧，他在修禅的过程中生活非常简朴。一八七七年敬安廿七岁之时，在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号“八指头陀”。    

弘一法师俗名李叔同（1880—1942），又名李息霜幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。 

永信法师，1965年9月生于安徽，俗姓刘，名应成，法名永信，自号皖颍上人，安徽省阜阳市颍上县人。释永信是第九、十、十一、十二、十三届全国人大代表，第十届全国青年联合会委员。现任河南嵩山少林寺方丈、河南佛教学院院长、中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长。

仁者善修道，清浊皆无妨。永信法师为僧几十载，他把少林寺从一座只有几座破房子，二十众出家众的小寺庙恢复成如今在国际上有举足轻重地位的寺院。1990年以来，永信法师利用少林寺佛教文化这一特殊途径和优势，先后访问香港、台湾、日本、韩国、美国、俄罗斯、英 国、德国、西班牙、澳大利亚、加拿大、泰国、马来西亚、新加坡、阿联酋等国家地区，为传播中国传统文化、增进中外友谊和理解、促进世界和平作出了巨大贡献。

少林寺在柏林、伦敦等地开办了40多家文化中心，开办文化中心，融入当地，每个地方都有少林寺的僧人任教，其中包括禅修、功夫、语言等。并且各大洲都有与少林寺有关的联谊会。美国纽约开有少林寺，休斯敦、洛杉矶等城市也有规模不一的少林寺分寺。一座少林寺澳洲分寺也在筹备中。

释永信的智慧在于把入世法和出世法协调得很好，他有非凡的组织能力。——中国宗教学会副会长王志远

永信法师创立少林武僧团，让中国功夫通过少林寺，走向全世界，展现中国传统文化和少林文化。永信法师创立“少林寺慈善福利基金会”并任会长。作为全国人大代表他一直在为中国佛教界的振兴，为宗教的权益保护，为社会慈善公益事业努力贡献法师的力量。他是佛教界的一面旗帜。

永海法师，俗名刘德海，汝州风穴寺、大雷音寺方丈。1951年2月生于河南省鲁山县，法师自幼受祖辈熏染拜入佛门。1983年，永海法师终于得尝心愿剃度于少林祖庭，拜在行正方丈座下，于是口不绝诵习，意不离三昧，其间协助师父操持寺内事务，任出纳、库司。

1986年至1987年受行正大和尚委托负责寺院全面工作。

1987年，法师于五台山受具足戒；

1990年，法师又到白马寺增戒。

此后，永海法师到九华山、普陀山、峨嵋山等地参访高僧和大善知识，尤其是新加坡广平法师与台湾明成（明乘）法师的开示，使他感悟颇深、受益非凡，佛学造诣也是突飞猛进。

2000年经河南省佛教协会批准，法师被任命为风穴寺住持，汝州市佛教协会会长。

由于永海法师在佛学上的高超造诣，担任公职时勤勤恳恳、一丝不苟，使他得到了佛教界和四方信众的一致尊敬。1980年，当选为鲁山县第六届人大代表，自1999年以来，法师先后被推举为河南省第四、五届佛教协会理事、常务理事；2003年以来又当选为汝州市第五、六届政协委员；2004年以来当选为平顶山市第六届政协委员。法师一直一来都心存百姓福祉。