玉山文成塔 清康熙版《玉山县志》卷二·疆域志·山水：“回龙山 在县治西十里，其山为县治水口，巃嵸特出，下瞰古静龙潭。嘉靖己酉（二十八年，1549）知县招于莘欲建浮屠于巅，甫开基。至万历癸巳（二十一年，1593），知县钱应斗署教谕、举人史谟乐共成之，名曰文成塔，于清康熙庚申季（十九年，1680）五月二十一夜倒塌。”即文成塔始建于明嘉靖二十八年，但只做了一个基脚就停建了。为什么而建、为什么停建、取什么名，均无据可考。直到万历二十一年，县令钱应斗方始建成，命名为“文成塔”。康熙十九年五月倒塌。 钱应斗，浙江余姚人，万历十七年（1589）知玉山县，具体离任时间不详，最迟于万历二十三年仍在玉山。（清同治版《玉山县志》卷六·职官志：“钱应斗，浙江余姚人，由举人任玉。”卷一·地理志·夏子阳《西济桥记》：“己丑＜万历十七年＞，钱侯来令兹邑。”卷四·学校志·学宫：“万历二十三年知县钱应斗大加修建。”） 据《西济桥记》载：“以万历十八年十月始事，越二十一年七月而梁成。……闻侯既成斯桥，又将筑长堤以御阳侯，建慧塔而启文昌。”从该记看，钱应斗准备建塔，但尚未动工。即文成塔始建于万历二十一年七月后。另据明代诗人费元禄（铅山人）《甲秀园集》卷二十九·《吴越纪行》记载：“余以万历辛丑（二十九年）孟春（正月），走武林（杭州）候查虞臯先生，兼往檇李（嘉兴）吊黄葵阳太史之丧。卜，廿八日丁卯束装，午刻，奉别二尊人，偕吴元卿登舟。……初一日，早发郡城，……午刻抵沙溪，访祝季源。……午后抵玉山界，有新造文成塔，据群山之峻，余偕元卿、衍甫登焉，西望修陵，篁松棋布，苍翠万状；东挹大河，潆纡汹涌，不闻流声；北盻平原，旷无山阜，白云覆地；南俯城闉，人家雾集，如蜂房蚁窝。古道缘其隈，车徒辐辏。余指示二子曰：此走姑苏道也。悽然久之，稍下三级，山僧捧茗至，一啜而去。晚宿怀玉，初二晓发。”万历二十九年（1601）春，费元禄赴杭州、嘉兴，二月初一路过玉山，登文成塔，宿怀玉驿，为此，还作有《登文成塔》和《怀玉早发》二诗。由该记可见，文成塔建成于此前不久。即文成塔建始时间较长，应为钱应斗始建，继任者完工。然，继任者无考。按理，建成后，应有《建文成塔记》之类记载，然，现也已找不到。 同治版《玉山县志》卷一·地理志·古迹：“文成塔 李仲良记 回龙山……前人因建塔其上，以益巃嵸，名曰文成，盖不特民居之殷富，系之抑合邑之文运攸关焉？……国朝康熙二十八年（1689）遂圯。……兴工于壬辰（乾隆三十七年，1772）八月之吉，……甲午（乾隆三十九年，1774）冬，方竣事，……费银八千五百两。”李忠良，玉山人，乾隆丁巳（二年，1737）进士，官至广西平南、天保知县。倒塌时间与康熙版县志记载有出入，应以康熙版县志记载为准。李仲良没有说明建塔原因，系不知道还是不敢说？现已无考。 现存文成塔即为乾隆三十七年所建之塔。 王阳明，即王守仁，字伯安，浙江余姚人。曾筑室于绍兴会稽山阳明洞，自号阳明子，故世称阳明先生。是中国历史上最为著名的思想家、政治家、军事家、教育家之一。被梁启超列为中国历史上二个半圣人之一（另一个是孔子，半个是曾国藩）。生于明宪宗成化八年（1472），卒于明世宗嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），享年五十七岁。正德年间，因平定江西南（南安府、今属赣州）、赣（赣州），福建汀（明代汀州府，今龙岩一带）、漳（漳州），以及广东潮、惠一带叛乱和宁王宸濠之乱，授南京兵部尚书、新建伯。“隆庆初，廷臣多颂其功，诏赠新建侯，谥文成。二年，予世袭伯爵。既又有请以守仁与薜瑄、陈献章同从祀文庙者，帝独允礼臣议，以瑄配。及万历十二年，御史詹事讲申前请，大学士申时行（时为首辅，即宰相）言……帝皆从之。终明之世，从祀者止守仁等四人。”（《明史·王守仁传》）即隆庆元年（1567）上王阳明谥号为“文成”，万历十二年（1584），在申时行的争取下，“从祀文庙”。所以，是时的“文成”二字，非常神圣，是不可能乱用的，这点，钱应斗不可能不知。这是因为钱应斗与王阳明、钱德洪均为余姚人。由钱德洪《明故先妻敏惠诸孺人墓志铭》得知，钱德洪长子应度，次子应乐。由清光绪版《余姚县志·钱德洪传》（卷二十三）得知，钱德洪有一侄，名应扬。可见，钱应斗必为钱德洪侄子辈，阳明心学的信奉者。 王阳明 王阳明与玉山渊源极深，一生十过玉山。弘治元年（1488）七月，王阳明赴南昌娶妻，二年十二月从南昌返回，两过玉山；正德二年（1507）八月，欲躲避谪戍贵州龙场驿，隐遁武夷山，路过玉山；九月，从武夷山返回时，路过玉山，至玉山东岳庙，占得“明夷”卦，于是决计赴贵州龙场驿；正德三年（1508）正月十四，赴贵州龙场驿时路过玉山，宿东岳庙，作《玉山东岳庙遇旧识严星士》一诗；正德十一年（1516）十二月初，赴南赣汀漳平叛路过玉山时，时任玉山教谕、薛侃之兄薛俊及其弟薛侨、子薛宗铠拜王阳明为师，并请王阳明在玉山讲学，可见，玉山系阳明心学较早的传播地；正德十四年（1519）九月，押送宁王宸濠过玉山时，正值阳明弟子薛侃、杨骥担任玉山县庠教授，传播阳明心学，遂请阳明讲学；正德十六年（1521）六月，王阳明应诏进京，路过玉山，作有《与朱守忠》和《与席元山》二书；嘉靖六年（1527）九月，赴广西平叛，路过玉山；嘉靖八年（1529）正月初十，王阳明灵柩过玉山时，县令吕应阳为之隆重设祭。 玉山东岳庙 何家林摄 嘉靖三十七年（1558），阳明弟子、门人，为传播阳明心学，在怀玉山建起了规模宏大的怀玉书院。“其建置规模略如四大书院之制。……初，山长绪山钱子应聘入山，既正皋比之席，乃驰疏约会山长巾石吕子赴焉。”（县人夏浚《月川类草·易简堂记》）即聘请王阳明大弟子钱德洪（号绪山）和广丰吕怀为山长，后聘余姚管洲为山长。三十八、三十九年相继在怀玉书院举办了两次规模盛大的讲学大会，规模均达百人以上，国子祭酒邹守益、江西巡抚、按察使，及“东南数省王门弟子皆来赴会，一度成南方王学讲学基地。”（季啸风《中国书院辞典》）嘉靖四十二年（1563）四月，钱德洪《阳明先生年谱》辑成于怀玉书院。 怀玉书院 怀玉山嘉靖三十八年讲学大会盛况石刻 尤觉人摄 由于阳明心学的广泛传播，解放了生产力，铸就了玉山造纸产业的辉煌，带来了玉山的富庶和繁荣。据万历二十四年（1596）江西巡抚陆万垓增修的《江西省大志》记载，时有“槽房不啻五百余座”，产品全部供应朝廷。“解京各纸原行江浙福湖四省，色数相同，造解顿殊，而彼三省俱各差官赍捧现银前来玉山县收买。”当时的造纸产业转运码头——仑溪村，有“洛阳今说在仑溪”之称（时任玉山教谕史谟《西济桥》）。《西济桥记》称，建西济桥“所费金二千余，未尝出帑藏一镪。”“经始不足，赋之楮场；逐末又不足，则风之向义者。”即造桥费用主要来自纸商。 《江西省大志》 所以，是时的玉山人民对王阳明必定也非常了解、非常敬重、非常感激。是时江西各地为纪念王阳明，也建了多座阳明书院、阳明祠、王文成公祠。故取名文成塔必为纪念王阳明而建，不可能是其他用意。或许是民心所向，钱应斗顺应为之，也未可知。 至于1985版《玉山县志》卷三十三·民间传说·《文成塔的传说》，说是明代玉山有个陈御史，在朝为官，权势显赫，儿子陈天霸无恶不作，县令刘文成设计除之，后百姓为缅怀刘文成功德，以他在玉山任职七年，故建七层浮屠，命名“文成塔”。玉山从无在朝为官的陈御史，也从无名叫刘文成的县令，纯系后人编造！玉山历代名人，叶虞仲、郑骧、汪应辰、徐仁杰、刘允迪、王奕、詹瀚等等都是忠心爱国的“忠清鲠亮”之士，没有如此败类！该传说折射的是仇官心理，实有损玉山形象，不应再传下去了！至于镇妖避邪说，过俗，还不如启昌文运，也不宜传。 附：费元禄《登文成塔》“高标郁起压嵯峨，群玉低看写黛螺。北面诸峰蟠地轴，东来一水泻天河。空中舍利灵光出，城外松林古墓多。楚国吴山从此别，登临无奈夕阳何。”《怀玉早发》“乱山城外曙烟苍，饮马寒流驿路长。江市数家桃浪暖，溪田十里菜花香。征人听角惊残梦，少妇挑灯试晓妆。休唱竹枝呜咽处，路傍孤客是他乡。”（《甲秀园集》卷十三）