游览“蓟州古城”

英旋

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随手翻出2018年4月8日游览“蓟州古城”的照片，那是游完盘山到蓟州古城吃午饭，顺便游览了古城。当时即被古城厚重的文化底蕴所感染，被“独乐寺”的雄浑壮丽古建筑所震撼。只可惜当时的“山门”、“白塔”这两处精华建筑正在大修，未能一睹真容。总想着大修完成后，找个绿树成荫的季节再来一趟，仔细观赏品味，做一个完整的“美篇”，可惜一直未能如愿。现在暂且先整理出来，重温古城风韵，将来再做补充。

　　蓟州区隶属于天津市，位于天津市最北部，是天津市唯一的半山区县，也是天津市的“后花园”。全区总面积1593平方公里。蓟州区，古称“渔阳”，春秋时期称为“无终子国”，战国时称“无终邑”，秦代属“右北平郡”，唐朝设蓟州。新中国成立后，属河北省辖县，1973年9月划归天津市，相沿至今。

蓟州古城区，拥有独乐寺、白塔寺、鲁班庙、文庙、鼓楼等众多文物古迹，整个城区古色古香，历史文化底蕴厚重，是不可多得的旅游胜地。

　　“白塔寺”，因寺内白塔而得名，位于蓟州古城西南隅，由白塔、大雄宝殿及东、西配殿组成。

　　“大雄宝殿”，为清代建筑，面阔三间，进深六椽，前出廊，硬山顶。殿内正中供奉佛教创始人释迦牟尼佛，左右摩诃迦叶、阿难二尊者为胁侍，东西两侧塑有十八罗汉像。

　　“白塔”，时间年代不详，辽清宁四年（公元1058年）重建，明清两代均有修葺。塔高30.6米，平面呈八角形，为砖石混合结构，由塔座、塔身、覆钵、十三天相轮、塔刹五部分组成。建筑设计者巧妙地将硕大的窣堵波置于中国式亭阁之上，将亭阁式、密檐式、覆钵式几种塔型结合为一体，是中国古塔中造型最为奇特的一例。

因为此时白塔正在大修，借用两张网络图片，以观其全貌。

　　塔身东南、西南、西北、东北四面，刻有缘起偈，阐释世间万物因缘和真相，是佛教最基本的教义之一。

　　2024年3月24日，再次游览蓟州，白塔寺的白塔已经修葺一新，终于得以一睹其真容，也算是弥补了当年留下的遗憾。

　　出“白塔寺”向北不远，即是久负盛名的“独乐寺”，因寺内有现存唐代遗构之一的“观音之阁”而闻名于世。

　　“独乐寺”，又称“大佛寺”，是中国仅存的三大辽代寺院之一，也是中国现存著名的古代建筑之一。独乐寺是蓟州古城最具代表性的古代建筑群落。虽为千年名刹，而寺史则殊渺茫，一说始建于隋，然寺庙历史最早只可追至唐贞观十年（公元636年)。辽统和二年（公元984年）重建。独乐寺占地总面积16000平方米，其主体建筑山门、观音阁是我国古代木结构建筑的代表作。民国十九年（1930年)，独乐寺因相继日本学者关野贞及中国学者梁思成调查并公布而闻名海内外。1961年被公布为第一批全国重点文物保护单位。

　　来时不巧，山门殿正在大修，“山门殿”被蒙得严严实实，只得借用网络图片来弥补（3张）。

　　独乐寺山门，是我国现存年代最早的庑殿顶山门。山门正中悬挂明代大学士严嵩手书的“独乐寺”匾额。前两稍间塑有两尊金刚力士，俗称“哼哈二将”。后两稍间为清代制作的四大天王彩绘壁画。山门屋脊两端的硕大鸱吻独具特色。

　　2024年3月24日，有幸再次来到“独乐寺”，拍到了山门的匾额。

　　“观音阁”，是独乐寺的主体建筑，辽统和二年（公元984年）重建，是我国现存最古老的木结构楼阁。观音阁面阔五间，进深四间，通高23米，三层阁楼，因第二层为暗室，且上无檐与第三层分隔，故外观看似两层，上为单檐歇山顶。观音阁设计匠心独具，全部结构围绕中间的巨型观音像建造，由28根立柱形成内外两圈，有序排列，用梁枋斗拱连结成一个整体，赋予建筑巨大的抗震能力。由于斗拱的位置、功能的不同，斗拱样式多达24种，152朵，使整座建筑更加显得气宇轩昂，宏伟壮观。

　　观音阁现保存历代匾额三块:最上方匾额“观音之阁”，为唐代大诗人李白所书；底层檐下匾额“具足圆成”，为清咸丰皇帝御笔；寺内还存有一“普门香界”匾额，为清乾隆皇帝御笔。

　　观音阁内的观音像，因其头上塑有10个小观音头像，故又称“十一面观音”像，高达16.08米，是我国最高大的泥塑观音立像。

　　一层四壁为元代绘制、明代重描的十六罗汉塑像及二明王彩色壁画。

　　“韦驮亭”，位于观音阁北，高约5米，宽约4米，是一座明代修建的攒尖顶八角亭，亭内韦驮像高约3米，威猛庄严，甲胄鲜明，持降魔杵。

　　韦驮原为古印度婆罗门教天部神，在佛涅槃时，捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮急追取回，后来便成为佛教中的护卫天神。

　　“祖师殿”，建于清乾隆十八年（公元1753年），悬山顶建筑。殿内供奉着中国佛教禅宗初祖——达摩祖师及六祖慧能、百丈怀海禅师。

　　达摩祖师，古印度人，大乘佛教禅宗二十八祖，南朝梁武帝时期，自印度渡海至广州，，后北上至北魏，以禅法教人，成为中国禅宗初祖。六祖慧能，是达摩第六代传人，中国禅宗的实际创立人，有《六祖禅经》行世。百丈怀海禅师，是六祖慧能的第三代传人，“禅宗丛林制度”的创立者。

　　“伽蓝殿”，建于清乾隆十八年（公元1753年），悬山顶建筑。殿内供奉着伽蓝神——关羽及属下大将关平、周仓。关羽为三国时期刘备帐下一员大将，以“忠”、“义”著称，深受历代统治者和民间百姓的推崇与敬仰，并被历代帝王不断加封，成为中国庙宇最多的神祇。隋代以后，关羽被纳入佛教护法神班，成为汉地佛教的伽蓝护法。

　　“独乐寺行宫”，建于清乾隆十八年（公元1753年），为清代皇帝东陵谒祖、参访出游的居住休息之所。

　　主殿回廊内，珍藏28块乾隆御笔碑刻，为全国罕见。

　　“报恩院”，始建于明，清乾隆年间重建，由前殿、后殿及东西配房形成一组四合院。前殿居中供奉汉传佛教弥勒菩萨铜像，笑迎八方来客。两侧为中国历史上著名的“四大疯僧”像，分别是寒山、普化、风波和济公，神态各异，国内罕见。

　　咸丰十八年（公元1859年）仲秋，咸丰皇帝驾临独乐寺，应本寺方丈之请，为四合院题写“报恩院”。“报恩”二字在此有两层含义:一是自乾隆十八年后，独乐寺被辟为皇家禁地，该寺方丈皆为御封，报答皇恩；二是佛弟子怀恩四海，“上报四重恩，下济三途苦”。四重恩即:佛恩、父母恩、众生恩、国土恩。

　　后殿主殿为“大雄宝殿”，供奉“三世佛”。三世佛，俗称“三宝佛”，即娑婆世界的佛主释迦牟尼佛、西方世界的佛主阿弥陀佛、东方净琉璃世界的佛主药师佛。是大乘佛教的主要崇拜对象。

　　东方药师佛，一手托药钵，一手持药丸，发愿解救众生，不受各种病业恶道之苦。西方阿弥陀佛，手托莲花，接引众生前往西方净土。中间释迦牟尼，古印度人，佛教创始人，现实世界的教主。

　　主殿两侧东西配殿分别为文殊菩萨殿和普贤菩萨殿。

大智文殊菩萨，又称“大智文殊师利菩萨”，大乘佛教四大菩萨之一，代表智德和慧德。文殊菩萨的形象，通常为骑乘狮子，象征威猛，比喻以无畏的狮吼震醒沉迷的众生。据佛经所载，文殊菩萨为过去世无量诸佛的导师，引导无数修行者证得佛果，其应化道场在山西五台山。

　　大行普贤菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，奉行十大行愿，代表理德和行徳。普贤菩萨的形象，通常是身坐六牙白象，象征着以智导行，以行证智，解行并进，践行六度。据佛经所载，普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，遍身十方，常为诸佛座下的法王子，其应化道场在四川峨眉山。

大智文殊菩萨与大行普贤菩萨均为释迦牟尼佛的胁侍。

　　寺内的大钟

　　“钟声有财”，又名“终生有财”，是一种古代民间祈福纳财的传统仪式，用钱币击中方孔内的铜钟时，发出清脆的钟声。民间传统的说法是:一声响，福进门；二声响，财进门；三声四声，声声不息，福财两旺，伴您终生。

　　“鲁班庙”，位于蓟州古城区的鼓楼北侧，造型小巧别致，雕梁画栋，是古代奉祀土木工匠祖师鲁班的庙宇，现为市级文物保护单位。鲁班是众多能工巧匠的代表，古代劳动人民聪明才智的化身。鲁班庙坐北朝南，由山门、大殿和东西配殿组成，占地800多平方米。

山门，面阔三间，进深二间，明间正中设板门和抱鼓石，次间外檐封护，开六角形花窗，大式硬山顶。

　　大殿，面阔三间，进深一大间，前出廊。明间置斜格菱花格门，次间做槛墙，格窗扇。檐下斗拱一斗三升交麻叶，角科宝瓶下出单昂。内外檐旋子彩画，枋心什锦云纹，画工精细。九脊歇山顶，绿琉璃瓦剪边。东西配殿，各面阔三间，进深一大间，民间小式做法。

　　整座建筑布局严谨，工精料细。据传，清初在遵化修建康熙、乾隆陵时，工匠们节省了一些木料、砖瓦，在蓟县修了一座鲁班庙，以求祖师庇护。

　　“先师殿”，建于清光绪二年（公元1867年），面阔三间，进深四椽（一大间），前出廊，砖木结构，木料采用糙铁木，是修建清东陵所用木材的余料。整座建筑工艺精湛，做法考究。殿内供奉鲁班及四弟子像。

　　“一分利文具店”旧址，1933年迁安暴动失败后，中共党组织派李子光秘密到蓟县县城开展工作，恢复和发展党的组织。为便于接触乡村师范（附近）的进步师生，李子光与共产党员何云台、王坤载等筹资，在鲁班庙西耳房开设“一文利”文具店。从1933年至1938年，很多革命志士通过这里和党组织取得联系，或传达信息，党的活动由点到面，轰轰烈烈的展开，为冀东抗日武装大暴动积蓄了力量。

　　“蓟州文庙”，位于蓟州城西北隅。文庙始建于隋，金天会年间（公元1123～1135年），知州高遽重建大成殿三间和东西庑。金正隆元年（公元1156年）渔阳知县史享吉对文庙进行修缮，现存当时《重修宣圣庙碑记》。明朝时已有大成殿、东西庑、棂星门、戟门、宰牲房、神厨、神库等建筑及设施，明末毁于兵火。清代历任知州屡屡重修和增建，民国期间也曾大规模整修。

文庙坐北朝南，占地面积1500平方米，原有东西两院，现仅存西院，由前后两进院落组成。

　　“棂星门”，是蓟州文庙入口，四柱三间石坊，四根石柱前有石鼓夹抱。棂星门东西宽10米，高4米，全部用花岗岩方形石柱和石梁搭建而成，下设栅栏门，左右接墙垣。棂星，又称文曲星、魁星，文庙修棂星门，喻祭孔如同祭天。

　　“泮池”与“登瀛桥”，泮池是位于大成门前方的半月形水池，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。蓟州文庙泮池由花岗岩石垒砌，上修三座石拱桥，称“泮桥”，又名“登瀛桥”，建于清康熙三十四年（公元1695年)，桥洞上方雕有趴蝮，俗称“戏水兽”。古时将登瀛桥比作“书山”，将泮池比作“学海”。昔日乡贤名宦祭孔，拜孔时，均以登临此桥为功成名就，故登瀛桥又称“状元桥”。

　　“大成门”，亦称“戟门”，建筑面阔三间，进深四椽，顶作硬山。大成门有东、中、西三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日从旁门出入。门前两侧分设钟鼓。檐下“大成门”匾额为清雍正皇帝御题。

　　乡贤祠

　　名宦祠

　　在文庙第二进院落西南角，有一口古井，被乾隆皇帝赐名为“砚水湖”。相传，文人若饮此井水一杯，便会文思如泉，用此水研磨，更能笔下生花。古时学子应考之前，均到孔庙拜谒孔子，祈祷神灵，求取圣水，期盼好运。井旁石碑所刻“砚水湖”三字，为乾隆皇帝御笔。

　　墨宝斋

　　祖先堂

　　“大成殿”，取孟子“孔子之谓集大成”之意，又名“宣王殿”、“宣圣殿”，为文庙的主体建筑。前檐上方所悬“大成殿”匾额，为清雍正皇帝御笔。

　　大成殿面阔五间，前后出廊，用七檩。顶部为硬山筒瓦，台基为条石垒砌。殿前有月台，是祭祀孔子的场所。

　　殿内正中供奉我国伟大的思想家、教育家、儒家思想的创始人孔子。孔子两侧是颜回、曾参（曾子）、孔伋（子思）、孟子，是孔子最著名的学生和儒家思想的继承者。殿内东西墙壁的浮雕壁画，展示了孔子充满传奇色彩的一生。

　　“蓟州鼓楼”，是一座体现明代建筑风格的古建筑。始建于明洪武四年（公元1371年），位于蓟州古城区文昌路，矗立在城中心高高的城台之上。东西面阔三间，南北进深二间，四周10根粗大的红漆明柱，周围出斗拱回廊，青瓦九脊歇山式屋顶。

　　鼓楼南侧正面高悬匾额，上书“古渔阳”三个苍劲浑厚的楷体大字，是清朝康熙年间蓟州知州张朝综题写。背面匾额用相近字体，上书“畿东锁钥”，落款为清朝道光年间知州“华浚”。城台上周围有垛口，城台下中间开拱形门洞，整体建筑古朴典雅，反应出蓟州古城的古老特色。现鼓楼已列入天津市文物保护单位。