古田苏氏是福建一支重要的苏氏族群

苏仲辉

(1997年版的《古田县志》)

　　

         汉晋之后，中原汉民就陆续南迁入闽，在闽形成不同的苏氏族群。由于福建八山一水一分田，特别是北部、中部地区，交通极为不便，进入福建的苏氏，族群生活意识特别的强，所建的宗祠也比较多，族谱文化也特别的悠久与丰富。通过各族群不同时期编修的族谱，结合方志，就可以了解到入闽后的不同苏氏族群的迁徙、发展的历史。

        古田（包括屏南。雍正十三年，即公元1735年，划古田东北区1里13个都另设屏南县，故屏南苏氏源流与古田同）苏氏于唐天宝元年（公元742年）入闽，安史之乱后家安古田，至今已经1218年。从各时代编修的古田苏氏族谱，结合《三山志》、《古田县志》等资料都可以得出，唐、元、宋时期的古田苏氏都是古田县的望族，历代都出了许多名人志士，是福建一支重要的苏氏族群。

(明天启丙寅年的古田苏氏手抄本老族谱)

(乾隆版巜古田县志》)

(宋粱克家纂，明万历癸丑刊本的《三山志》

一、古田苏氏族谱与相关方志
古田苏氏以“武功堂”为堂号，入闽后传承着中原文化传统，历代修纂“武功苏氏”族谱。据考证，古田苏氏家安古田后，三世祖苏登公就开始记载家谱，唐末时的七世祖苏昌公进行二次编录，五代时十一世祖苏照公进行第三次编录，宋时期十七世祖苏彬公进行第四次编修族谱。根据现存最早的明天启丙寅年的手抄本老族谱（以下简称老族谱）记载，苏彬字文学，官博士（相当县教育局长），“因原族谱散失，公自纂辑，存其略”；也就是说，现在的古田苏氏族谱的“底本”是出自宋时期的。明永乐年间，二十三世祖还进行了一次全族性的修谱，之后的修谱就由各分支自行进行修纂了。

老族谱记载的内容比较详尽，不仅世系图表三十多世代(至今五十多世代)未曾缺一，还记载了：名与字、时（朝）代、迁徙、宅邸、官职及墓地，重要人物还有传记。这几要素组合起来，就使得族谱记载的内容丰富齐全；族谱中记载的重要人物与事件，再查证相关方志等材料加以印证，就能更加证实老族谱所记载内容的真实性。

如老族谱记载十二世祖苏绍公年八十余，不仅攻读诗书，而且“以礼义之道变乡人贵尚鬼之俗，创学宫领秀民，讲学读法，行乡饮礼”来开化民众。乡人对他的评价是“其功尤大于官吏”。清乾隆版《古田县志》（卷之一“建置”篇中）在论述礼仪、社会风气引用《中庸》、《周官》的语录时，同时也引用了“乡老有苏绍者，寿八十四，告予曰”的话。
再如老族谱记载有十九世祖苏鸿公的传记：苏鸿公心地善良，和睦邻里，遇庭有训，教子有方，育出子孙两代六袍笏簪缨（六进士），被赠礼部尚书。《三山志》就记载了苏大璋（298页“人物类六”）省元字显之，终著作郎知吉州，子士穆己丑登科；民国版《古田县志》“独行传”篇为苏大瑛立传；《三山志》（322页“人物类七”）记载了苏士洪；《古田县志》“进士名表”记载了苏振；《三山志》（361页“人物类七”）记载了苏德载，民国版《古田县志》“列传”篇还为其列传。老族谱与民国版《古田县志》“儒林传”篇还记载了朱熹的得意门生苏孔、苏龄等。
老族谱记载的宋时期的古田苏氏的“起名字”，足见当时古田苏氏家族的文化氛围。如十三世以“士、农、工、学、陶、樵、渔、牧”社会的相关行业来命名；十四世以“准、衡、鼎、黎、规、矩、舟、宫、车、乐、器”生活中的 “器具住行方式”来命名；十五世以全草字头的“蘅、若、荠、茶、萼、葍、苓、苢、蘭、萱、荪、葵、芑、莆”各种植物来命名。他们其中有亲兄弟，但更多的是堂兄弟。一个大家族，心能这么齐，步调能这么一致，除了展现出有趣味、有品位、有文化外，也能更能说明整个苏氏家族是多么的和谐有爱、乐观向上、兴旺发达。
在长达300年的宋朝（北、南宋）历史，至少经历十二世代（第十世到第二十二系世）中，古田苏氏都是古田的望族，也是古田苏氏历史上最鼎盛时期。这决不是偶然的，这也需要长期的历史积淀。
老族谱记载，始祖肇基公长子苏永“以明经授太祝进升奉常丞讓荫于弟”（太祝、常丞均为掌管礼乐之官）。苏永是通过明经考试入仕的（明经与进士二科为唐朝科举的基本科目），其退休后回古田安家，其官职“讓荫于弟”苏章（即哥官位让弟袭）。这都说明始祖肇基公确为“名家子”出生，并世代书香门第，直延续到宋时期达到最鼎盛。
历史上，古田苏氏许多时代的俊杰精英，他们能在关键时刻，遵循“忠孝仁俭，以忠为先”祖训，为国家赴难，为民族赴危，出现了许多可歌可泣的英勇事例，老族谱与《古田县志》等也都同时记载并为其列传。如二十二世祖苏本公“从张少傅”，在决定南宋生死存亡的焦山战役中身先士卒，英勇血战，死而后已；如在明初，应征入翰林任职的二十五世祖泰公字岱山上书弹劾李景隆，被“谪补广东布政司经历”；如在清康熙年间三十四世祖苏龙公字云玉战功显赫，被升为湖南衡州总镇，奉命征讨吴（三桂）叛逆时，“奋不顾身，陷阵而亡，録功臣，予祭葬赠荣録大夫”的等等人物与事例。
据统计，老族谱在“祖宦儒林”篇中记载的人物就有120多人，方志中记载、列传的进士等人物就有18人。这些记载都显现出古田苏氏代出精英，辈有俊贤。
 

(乾隆版巜古田县志》“建置”篇引述古田苏氏十二世祖绍公语录的记载)

(《三山志》记载苏大璋为“闽县贯古田人)

(老族谱记载的十三世祖~十五世祖的名字，足见当时文化氛围之繁盛)

二、古田苏氏始祖肇基苏公

        根据老族谱的记载，古田苏氏始祖肇基苏公字若弼，又字定愚，苏虁之四世曾孙，本武功人。唐开元时以名家子擢行军参军，因受姚崇、宋璟二相推荐，玄宗器重，擢升为执金吾将军。由于肇基苏公性格耿直，敢于直言，故受到许多小人所忌。为避事端，天宝元年，奉旨带兵千五百出使长乐郡，经略领福州。

        始祖肇基苏公在福州时是住在“桃街口”（古田人旧称福州东街口一带为桃街口、渡街口、土街口等），时间长达十几年，直至迁徙古田三四百年后的古田苏氏的籍贯填写的仍然是“闽县”（闽县即福州，《三山志》298页“人物类六”记载苏大璋为“闽县贯古田人”）。安史之乱后，肇基苏公避难于古田，其“落堂厝”是在北山市（古田旧城的一保处），其墓葬也在北山。

        历代古田苏氏族人清明时节祭拜两座祖墓，一座是位于北山的始祖肇基公墓，年代虽然久远，但其墓碑依稀仍可见“金吾将军苏公墓”几个隶书大字；另一座十世祖的墓位于县衙门前，其墓碑上刻写着“显考宗武苏公配婆周氏孺人墓”。这两座墓， 1959年国家建设古田溪水电站时被淹没至翠屏湖底，但古田苏氏耄耋者还会记的，当年扫墓时苏氏族人们还会念着“祖宗真厉害，带兵“乌（黑）猪”城（“乌（黑）猪”是古田话，后经考证“乌（黑）猪”应该是“无诸”。福州曾有称过“无诸”），武功回眛（不）去，玉田是我家”这不知传了多少代的顺口溜。

        老族谱对始祖肇基苏公的记载是十分清楚的，但为什么在重要的历史文献与方志中查不到相关的资料呢？笔者认为主要有以下几个主要原因：

        1.唐始建于公元618年，终于公元907年，在近300年的历史中更换过多少如金吾将军这样官，除了一些有“特殊贡献者”外，历史文献中记载的又有几个？

        2.历史文献与近代所编的苏氏材料，也查不到肇基苏公为苏虁之四世曾孙的记载，这也许与中国传统的“正朔”观念有关。古代高官贵族多有三妻四妾，儿女成群，但一般都只记载“正朔”，这是可以理解的。

        3.古田立县时间为公元741年，《古田县志》等方志鲜见古田元、宋之前的人物与事件的记载。

        4. 安史之乱后，玄宗退位，李亨登基，显然肇基苏公也“大势所去”，所以不敢回京城。在“成王败寇”传统文化氛围内，无法进入“正史”也是可以理解的。正如民国时期，古田苏氏精英苏儒善时任莆田县县长，为当地人民百姓做了许多好事，至今在修镇海堤的现场还留存有苏儒善亲题的《开工纪念碑》，老百姓永为怀念他。但就是因为他是“民国时期”的，而就无法记入（1997版的）《古田县志》“古田籍历代仕外人物表”中。

        5. 现有学者高致贤在一篇《以史正谱 本末倒置》的文章中就指出：凡是不符合当政意志的，统统删掉，即使是打江山夺天下时立下汗马功劳的开国元勋、元帅、将军也一概打入另册；在查找历史名人的详细史料时，还是要以族谱为依据。如果将族谱、方志、国史三者的关系誉为一株大树的话，国史是树冠，方志是树干，族谱是树根。这种论述，与近代一些人物与历史的文献的记载就可以得到一些印证。

        中国历史悠久，出现的人物事件繁多，“正史”无法一一记载，而族谱与方志就是最好的补充。在没有查到确实的资料来否定族谱的内容时，尊重族谱的记载，也是对先人的尊重，对历史的尊重。

 

(古田苏氏始祖肇基公画像)

(肇基公传)

　　

三、古田苏氏的迁徙与现状
家安古田后的肇基苏公后裔子孙们虽然相当部分又回籍福州（闽县、候官），一部分又继续迁徙到全国各地，但他们身上都遗传着相同的基因，“武功堂”的堂号是他们不变的文化符号与标志，广义上他们都可称为“古田苏氏”。
在古田的古田苏氏千百年来主要生息繁衍的地方是古田旧城，素有“立足北山市，难忘平沙堂”的情怀。北山市是立足之地，六世维祯公移居鸣玉潭头平沙堂。平沙堂地濒剑溪，环境幽美，宜人居住，代出簪缨，被人视为风水宝地，是古田苏氏族人最集中、居住时间最长的地方。二十世祖大瑛公献平沙堂宅建县暑，《古田县志》记载：为此，县府还在县署后修建了苏公祠，并主其土，“岁春秋致祭”。
生活在旧城及周边村落的苏氏为“县城”苏氏；而部分分支移居屏南柏源、洋中、独峰、皈洋、福全、下洋、北墩等乡下的为“乡下”苏氏；民国时期，部分苏氏族人下南洋，形成了“海外”苏氏。
1958年，水库淹没了旧城及其周边苏氏集中居住的炎（延）墩、苏墩、横路、林洋、歧下洋、利洋、后坂、大埔、黄柏口、黄坑岭、六保等村落，造成大量的古田“县城”苏氏族人移民到南平、建瓯、建阳、邵武、顺昌等地。现留住在古田的苏氏几乎都是“乡下”的苏氏。据统计，现在在古田的苏姓(户籍)人口只有6000多人(不包括屏南及对外移民、迁徙的人口)。古田苏氏族群在历史上被最严重的割裂，发展被最严重的滞后，这也是造成近年来，介绍福建苏姓时，几乎见不到“古田苏氏”的原因之一。
古田苏氏是福建一支重要的苏氏族群，这是不争的事实！
近年来，在古田苏氏各村落的分支都编纂了“武功苏氏族谱”，移民顺昌、武夷山的宗亲族人也编纂了《武功古顺武苏氏宗谱》，许多省内外、海内外的宗亲族人也回古田寻宗觅祖，要编修（本支）族谱。从新编修的族谱可以看到，各支脉的宗亲族人中涌现出了许多能人志士，他们都在不同的地方、不同的行业、不同的岗位上创造着新的辉煌！
有着中华优良传统与武功精神的古田苏氏一定会再次腾飞！
 
二零二零年二月十二日于厦门

( 新编《武功郡古顺武苏氏宗谱》)

( 新编屏南《洋中苏氏族谱》)

( 1998年编纂的《武功堂柏源村苏氏家谱》)

( 新编《枣坪、上洋村苏氏族谱》)

(1987年版《半舫武功苏氏族谱》)

( 新编《昄洋村武功苏氏族谱》)

( 新编《岐下洋苏氏族谱》)

(新编《北墩武功苏氏谱族》)

( 民国版《古田县志》)