读《鼠疫》而感

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读《鼠疫》而感

中国人的旧历新年历来是极热闹的，爆竹声震天，欢笑声弥漫，走亲访友，各类聚餐，无一不备。然而，2020 年庚子年的春节，却与往常大不相同。一种名为“新冠状病毒肺炎”（NCP）的恶疾突然袭来，自武汉开始，迅速肆虐，席卷全国。政府下令，假期延长，我们都成了“宅男宅女”。生活变得宛如一场规模浩大的“宅家派对”。

在那瘟疫肆虐的非常时期，我想读些与瘟疫相关的书籍，便从书柜里翻出了法国作家加缪的《鼠疫》。此书我以前读过，但并未读完，如今我振作精神，打算咬咬牙将它读完。然而事与愿违，读了几页，我依然读不下去，真想把它扔了。但我又想，如此经典名著，不至于让人无法卒读，或许是翻译的问题，于是我打开平板，在华为阅读里找到了李玉民先生的译本。这一读，我便爱不释手了。原来不是加缪的原著有问题，而是我手中的译本像是翻译机翻的，与翻译的三原则“信、达、雅”相去甚远，整部书就像一篇长篇报道，读来味同嚼蜡。而李玉民先生不但把故事翻译出来了，还把加缪的存在主义思想也给翻译出来了。

存在主义的核心思想认为“存在即合理”，但人与物的存在有所不同。人是“存在先于本质”，而且有“自我选择”的权利。也就是说，人首先是存在的，然后可以按照自己的意志塑造自己。生活原本是一片虚无，需要我们自己赋予生活以意义。人生不是别的，而是自我设计和自我实现的过程。

相比之下，物是“本质先于存在”。在物被创造出来之前，其性能和功用早已被设计好了。这种观念与人的存在方式形成了鲜明的对比。

《鼠疫》的故事情节并不复杂，人物也不多，主要描写了里厄医生、塔鲁、帕纳卢神父、科塔尔、朗贝尔和格朗等人物。

里厄医生出身贫寒，贫困让他学会了踏实、善良和负责。他认真对待工作，真诚对待他人和家人。他的妻子重病在身，在外地医治，他的理想是成为一个真正的人，他的心愿是在病疫过后能与妻子重逢，结束“一种相思，两地哀愁”的生活。然而，当他极力抗争的鼠疫过去后，心爱的妻子却离开了人世。

帕纳卢神父是个称职的神父，他认为鼠疫“发自天意”，是对世人的惩罚。他认为基督教徒只能表达笃信，余下的事上帝自有安排。在一次布道中，他说：“永恒之光通过死亡、惶恐和呼号的途径，引导我们走向本原的沉寂和生命的前提。”可是，正如沈从文先生所说，凡事皆有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。最后，神父还是染上了鼠疫。死到临头，他仍坚持自己所谓的信仰，拒绝看医生，拒绝治疗，最后让他亡灵有所慰藉的是，他的死亡报告上面写着：疑似鼠疫。

塔鲁，一个外乡人，没人知道他为什么来到奥兰这座城市。他是一个具有英雄主义情怀的人，曾目睹死刑的执行，这对他产生了深远的影响。鼠疫爆发后，他主动成立了卫生防疫队，协助里厄等尽职的医生共同抗击鼠疫。他自始至终都奋战在抗疫第一线，但在鼠疫快要退去时，他自己却染上了鼠疫，不幸离世。当得知塔鲁被瘟神带走时，一位患有哮喘病的老人感叹道：“最优秀的人总是先走，这就是生活。他可从来不讲空话废话。他那个人，知道自己想要什么。”

科塔尔，因为犯了罪想要畏罪自杀，被格朗救了下来。鼠疫发生后，大家的“团结”消除了科塔尔的孤独感，他在鼠疫中如鱼得水，十分害怕鼠疫离去。在鼠疫退去后，他疯了。

朗贝尔，一名外乡记者，他始终不认为自己被鼠疫限制住了，因为他与这座城市无关，为了爱情希望逃离奥兰城，但屡次失败。得知里厄医生也与自己的爱人分离后，他留了下来参与救援。

格朗，一个老实本分的公务员，却被作者视为英雄。他只有那么一点善良之心，还有一种看似可笑的理想。他不善于争取自己的权利和表达自己，以致妻子离开了他，但他有一个理想，就是写一本书，但终究未果，一直停留在开头的句子里，反复修改：“五月一天清晨，一位身材修长的女骑士，骑着一匹英俊的阿桑牝马，奔驰在布洛涅森林公园的花径上。”在鼠疫期间，他不显山露水，默默地贡献发挥着自己的力量。

在鼠疫的困境中，这些人物展现出了各自的特点和选择，他们的故事反映了人类在面对灾难时的生存状态和人性的复杂性。

奥兰城是一座普通的城市，人们过着平淡的生活。直到鼠疫的爆发，打破了这座城市的宁静，也改变了许多人的命运。

鼠疫最初只是在城市的某个角落悄悄蔓延，但很快就发展成了一场可怕的灾难。政府不得不采取封城措施，以防止疫情的进一步扩散。随着夏天的到来，鼠疫变得更加凶猛，人们也渐渐地变得麻木。

在这场灾难中，人们的生活变得异常艰难。他们不得不面对疾病、死亡和孤独。许多人失去了亲人和朋友，生活变得支离破碎。然而，在这样的困境中，人们并没有失去希望和勇气。他们团结起来，共同抗击鼠疫，努力保护自己和他人。

小说中并没有描写人们在灾难来临时的恶行，而是突出了人们在困难面前的坚韧和勇气。他们没有放弃，没有抱怨，而是用自己的行动证明了人类的尊严和力量。

在鼠疫即将结束的时候，一位患有哮喘病的老人说了一句话：“说到底，鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不过如此。”这句话道出了生活的真谛。无论我们面对多大的困难和挑战，生活依然继续，我们必须学会面对和接受。

这部小说以平淡而真实的语言描绘了一场灾难中的人们的生活状态。它告诉我们，在困难面前，人类的坚韧和勇气是战胜一切的力量。

我蜷缩在家里，翻阅着《鼠疫》，耳边充斥着关于新冠肺炎疫情的消息，书中的人物与现实中的人们交织在一起，让我不禁陷入沉思。

现实中以李文亮为代表的医生与《鼠疫》中的里厄医生，形似而神似。他们并非传统意义上的英雄，只是做了医生应该做的事情。当发现街上出现大量老鼠，有病人死于发热时，作为一名医生，里厄选择了统计数据并进行分析，认为可能发生了鼠疫，于是向当局者汇报并发出预警。

李文亮亦如此，只是在不同的社会背景下，他选择了在自媒体上说话，要求他的朋友和亲人们小心，注意防范，Sars出现了。但是，当警察出现的时候，其实他也很害怕，毕竟自己是个体制内的人，担心影响自己的前途，于是在训诫书上写上“明白”两个字，并签名画押。如果疫情没有爆发，他也不会再多说一个字。

他和多数人一样，从未想过成为英雄，只是希望能够保护身边的人。他不是英雄，但他很真实，是芸芸众生中那个没那么伟大但默默善良的普通人，如同《鼠疫》里所说的——“归还英雄主义其应有的次要地位”“赋予真理其原来的面目”。又诚如里厄所说，“人并不是一种理念，朗贝尔。”“但我也有必要告诉您，这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实问题”“我不知道诚实在一般意义上是什么，但就我的情况而言，我知道那是指做好我的本职工作”。

不能自动终止，那么为了防止疫情蔓延，就必须实施法律规定的严厉措施；为此，也就必须公开承认是闹了鼠疫，而说鼠疫又不能绝对肯定，因此还得认真考虑。

“问题并不在于了解，”里厄仍然坚持，“法律规定的措施是否严厉，而在于确认这些措施是否必要，以防止全城半数居民丧生。余下的事情属于行政范畴，而我们的体制恰恰设置了省长这一职位，以便处理行政问题。”

　　现实之中，媒体上出现次数最多，对病疫发展最有影响力的人物，钟南山和李兰娟，他们最先提出武汉封城，得到中央的准许。

《鼠疫》中也有这样的人物，除了里厄，还有里夏尔和老卡斯泰尔，后者相当于专家级人物，他们与省长开会讨论疫情的定性和措施的场景，也许能揣摩出在武汉封城的决定作出前会议室里的景象。《鼠疫》中如此描写:

“问题在于，”老卡斯泰尔突然冒出一句，“要弄清楚这是不是闹鼠疫。”

两三位医生大声响应，其他医生似乎犹豫不决。省长猛然一抖，下意识地转身望望门口，仿佛要查看一下门是否关严，没有让这句耸人听闻的话传到走廊去。

里夏尔则朗声说道，依他之见，切勿惊慌失措，这只不过是高烧伴随腹股沟淋巴结肿大的并发症，现在只能讲到这个程度，而无论在科学还是生活里，任何假设都是很危险的。

老卡斯泰尔沉着地咬着发黄的小胡子，抬起明亮的眼睛看了看里厄，然后他那和善的目光又移向与会者，指出他非常清楚这是鼠疫，但是要正式确认就势必要采取无情的措施。他深知正是有这种顾忌，他的同行们才往后退缩。因此，为使他们安心，他情愿接受不是鼠疫的说法。

省长坐不住了，声称不管怎么说，这样论事推理总归不是好办法。

这时，里夏尔想要总结一下当前形势，提醒大家注意，这场瘟疫如果不能自动终止，那么为防止蔓延，就必须实施法律规定的严厉措施；为此，也就必须公开承认是闹了鼠疫，而说鼠疫又不能绝对肯定，因此还得认真考虑。 “问题并不在于了解，”里厄仍然坚持，“法律规定的措施是否严厉，而在于确认这些措施是否必要，以防止全城半数居民丧生。余下的事情属于行政范畴，而我们的体制恰恰设置了省长这一职位，以便处理行政问题。”

最后几句，发人深省，专家只有提出意见和建议的义务和责任，省长才有下达命令的权力，好一个“余下的事情属于行政范畴”！要是以李文亮为代表的八个吹哨人的哨声，能引起有权向卫健委建议的专家注意，而当事的领导也像《鼠疫》里那省长一般，那么，“新冠肺炎”的疫情也不至于发展到现在这种地步！

　　所幸的是当今的中国与《鼠疫》里描写的那个年代不可同日而语，我们与日俱进，喊出了“疫情就是命令”这样震聋发聩、让“神父”们走下神坛的口号，用举国之力抗拒病疫！

病毒疫情在春节前的突然爆发，并不是偶然事件，这是大自然给我们人类敲响的警钟。每个人都要反省自己的人生，审视自己的生活方式，审视自己的饮食习惯，审视自己对万物生命的态度。能否意识到生命是没有贵贱之分的，人类也仅仅只是生命的一种载体而已。陀思妥耶夫斯基说：时常听见形容有人“野兽般”的残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈；野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术地残忍。所以，我们无权宰杀其它生命体——仅仅为了满足自己的口腹之欲；我们更无权破坏自己家园的生态——我们是需要自然并赖以生存的物种，我们与万物是息息相关、相互依存的。每一个人深入净化自己的意识与认知，内心才会充满慈悲与理解，才能真正觉悟人生，才可重新认识疫情。

如今，天灾人祸，形势严峻，哪有什么岁月静好，不过是像里厄、塔鲁和科塔尔这样的人替我们负重前行。我们必须感念于心系天下的情怀，感佩于崇高伟大的信念，感恩于无私忘我的付出，感动于前仆后继的日夜坚守。

塔鲁与里厄分别指出：“人人身上都潜伏着鼠疫，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。”鼠疫杆菌不会灭亡也不会永远消失，它可以沉睡几十年，也许有一天，鼠疫又要制造人类的苦难。对照现实，可以说，新冠状病毒不会灭亡也不会消失，只是它们以另一种病疫的形式出现。

所幸的是当今的中国与《鼠疫》里描写的那个年代不可同日而语，我们与日俱进，喊出了“疫情就是命令”这样振聋发聩、让“神父”们走下神坛的口号，以举国之力抗拒病疫！

病毒疫情在春节前的突然爆发，并不是偶然事件，这是大自然向我们敲响的警钟。每个人都应该好好反省，审视自己的生活方式、饮食习惯以及对万物生命的态度。我们必须认识到，生命并无高低贵贱之分，人类也只是生命的一种载体。陀思妥耶夫斯基曾说过：“人们常常形容某些人‘野兽般’的残忍，其实这对野兽来说是不公平的，也是一种委屈；野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术地残忍。”因此，我们没有权利为了满足口腹之欲而宰杀其他生命体，更没有权利破坏我们赖以生存的生态环境。人与自然、万物相互依存，息息相关，我们需要深入净化自己的意识与认知，让内心充满慈悲与理解，才能真正觉悟人生，才能更好地认识这场疫情。

如今，疫情肆虐，形势严峻，哪有什么岁月静好，不过是有人替我们负重前行。我们必须感念那些心系天下的情怀，感佩那些崇高伟大的信念，感恩那些无私忘我的付出，感动于那些前仆后继的日夜坚守。

塔鲁与里厄都曾指出：“人人身上都潜伏着鼠疫，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。”鼠疫杆菌不会灭亡也不会永远消失，它可以沉睡几十年，也许有一天，鼠疫又要制造人类的苦难。对照现实，可以说，新冠状病毒不会灭亡也不会消失，只是它们以另一种病疫的形式出现。

事实上，病毒也只是一种存在，与世上任何东西一样，它们也会感到疲惫，它们的生命也很有限。当遇到柔弱的对手时，它们的生命会很长；但当遭遇锋利的武器时，它们的生命其实很短暂。人与病疫，在某些方面是相同的，有着相同的命运。从病毒的角度来看，人是它们的敌人。当人有足以杀死它们的力量时，它们就会节节败退，回到自己的老窝——那些身上满是病毒的动物体内，被永久禁锢起来。

病疫始终存在，人类历史就是一部悲壮的和病毒博弈的历史，各种病毒引起的烈性瘟疫都给人类带来了惨痛的记忆。远的有天花、鼠疫、脊髓灰质炎（小儿麻痹症），近的有 SARS、埃博拉、MERS（中东呼吸综合征）……全球每年有 291000 至 646000 人因流感病毒相关的呼吸系统疾病而死亡。在战争中，人类并没有把病毒彻底杀死，话又说回来，病毒是杀不死的，所谓的杀死，只是它们以另一种病毒的形式出现，以前是鼠疫、黑热病、流感、霍乱、结核病，现代是 SARS（非典），今天是新冠肺炎，今后肯定还有，在特定的日子里，它们将卷土重来。

黑格尔曾说：“人类唯一能从历史中吸取的教训就是，人类从来都不会从历史中吸取教训。”我们所要做的是认真反思，总结经验，吸取教训，让今天的失误在明天不会重现，让“人类从来不会从历史中吸取教训”这样的话成为历史，像罗曼·罗兰说的那样：“在认清生活的真相后依然热爱生活。”

——完——