<h3>文/芸窗月影 图/网络</h3> <div>也是黄昏，当我独坐书屋，拿起近日常读的诗集随意翻阅时，这首一直很喜欢的《山居秋暝》又一次吸引了我，不由轻轻吟诵，任身心在诗人清丽的诗句里放松舒展。</div><div><br></div><b>空山新雨后，天气晚来秋。<br>明月松间照，清泉石上流。<br>竹喧归浣女，莲动下渔舟。<br></b><div><b>随意春芳歇，王孙自可留。</b></div><div><br></div><div>王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。唐代山水田园诗人代表，与孟浩然齐名，世称“王孟”。</div><div><br></div>苏轼曾评价王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维的诗之所以给人如此美的感受，与他的多才多艺是分不开的。他生于大唐盛世，诗书画和音乐方面都很精通，这样一位大才子的作品，无不透着灵气和飘逸，谁能不喜欢呢？ <div>这首诗写的是初秋雨后黄昏的景致，是王维隐居终南山辋川别业时所做。那么它描绘了一幅什么样的画面呢？请带着想象来看：</div><div><br></div>刚刚下过雨的山中，空旷静谧，秋日的傍晚，迎来阵阵凉爽。<br><div>明亮的月光为松林洒下一片清辉，清澈的泉水从山间的石头上淙淙流过。</div><div><br></div><div>竹林里传来一阵笑语，原来是洗完衣服的姑娘们相伴着回家了，莲叶轻轻摇晃，那是上游返回了的渔舟惊扰了荷塘的宁静。</div><div><br></div>虽然春天的美景已然消退，眼前的秋景却也足以令人流连忘返。 <div>如此悠美的山间景致，作者怎么描摹的呢？我们再来细细品味一番。</div><div><br></div><div>单看这首诗的题目，“山居”二字点名眼前的环境，是那红尘中挣扎之人心中向往而常不可得的清净之地。这样的居处，一年四季，每时每刻，都该充满乐趣，怡心悦情，更何况清丽丰富韵趣无穷的秋日黄昏？岂不更引人遐思，让人沉迷？</div><div><br></div><div>相信每一个喜欢这首诗的人，一读题目，就会有种迫不及待想一睹为快的感觉，我也是，那么我们继续吧！</div><div><br></div><div>“空山新雨后，天气晚来秋”，怎么会是空山呢？没有人的活动吗？从下面几句看，并非如此，这山中既有“浣女”，又有“渔舟”，可能还有其他什么人。</div><div><br></div>那么这“空”从何来？想必是山林茂密，隐藏了人的行迹，故而给人一种空旷之感，从而烘托出一种空灵幽静的氛围，所谓“空山不见人，但闻人语响”就是这种意境吧。而此刻，还是刚刚下过雨的黄昏，那种凉爽清新湿润的感觉是不是扑面而来了呢？ <div>“明月松间照，清泉石上流”，雨后夜空，净澈无比，明月越发皎洁，清辉淡淡铺洒，在这种静态之美中，那清脆的泉水声恍若仙乐，让人怀疑这是在梦里，美得如此不真实！此二句，动静结合，极富画面感，所谓“诗中有画”的妙句，令人回味无穷。</div><div><br></div><div>“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，这两句既写景又写人的活动。由于竹林茂密，莲叶簇生，所以先是“竹喧”，“莲动”才是“浣女”，“渔舟”，先闻语声先观叶摇，再现人和舟，有序出场而又互为映衬，尽显变化中的和谐之美。</div><div><br></div><div>在这么纯净朴实的环境里，生活着这么勤劳善良的劳动人民，这真是一个理想中的世外桃源啊！这两句，流露出诗人对山居生活的喜爱，反衬出官场的浑浊黑暗，读来颇有深意。</div><div><br></div>结尾两句很有诱惑力，“随意春芳歇，王孙自可留”，本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”而作者的体会却与之相反，他觉得这青山碧水之地，修竹清荷之所，实在让人眷恋难舍。即使春景已经不在，却还有这秋色旖旎可人，所以就放心留下吧！ <div>这首诗比较精彩的句子当属颔联和颈联，两联都在写景，而侧重点不同，颈联以景衬托人的活动，突出竹林繁茂，荷叶田田这种情况下，人活动的隐秘性。同时，两联中所写的“明月”、“清泉”、“竹”和“莲”都是美好人格和高尚情操的物化，写法上属于比兴。</div><div><br></div><div>通读全诗，我们不难发现，诗中秀丽清新的大自然寄托着诗人对高洁的情怀和理想生活的追求，而这份情愫的流露又是那么自然和谐，从而让这首诗既像一首优美恬静的乐曲，犹如一副淡雅淳朴的山水画，给人以极佳的精神享受！</div><div><br></div>好一首《山居秋暝》，怎一个“美”字了得？