今天，我来给你讲个故事

上善若水

这些日子我和大家一样密切关注着这一场影响着地球上几乎所有人类的没有硝烟的战争，

想着面对这场突如其来的灾难自己能够做些什么。

每天都在不断攀升的病患数据，

每天都在不断扩大的传染范围——

宅在家中的大多数的我们，

每天都能从不同的渠道获得大量不同的信息；其中不乏大量吸人眼球的真假“谣言”，也有各种不断的“辟谣”；

每天我们都有太多的困惑。

是什么？为什么？

从哪里来？会怎样？

从何时开始？要到何时结束？

该做些什么？不能做些什么？

哪些是真？哪些是假？

到底该信谁？

在我看来这些被冠以“谣言”的消息可以分为两类：

第一类是制造者知道不是真相，但为了达到某种不可告人的目的而故意编造出来的信息；

第二类是制造者没有意识到自己认知的局限性而发布的自己以为是真相的信息；

什么是谣言？

根据定义，是指没有事实根据的消息。

那么按照这个定义，上面第一类算得上是真正的谣言，而第二类情况就比较复杂。

讲到这里，我先给大家讲一个故事：

从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”原来他摸到的是大象的尾巴。四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象真正的样子。

对，这就是我们从小就很熟悉的《盲人摸象》的故事。寓言的魅力就在于通过一个看似荒诞的故事，微妙地诠释了生活中很多的困惑。

今天让我们仔细分析一下这个故事。

这个故事里面，主人公是四个盲人；

他们有个心愿：很想知道大象是什么样子的。

那么本着“探求真相”这件事情，四个盲人身体力行，找到了一头大象，而且仔细地通过自己最专业的方式“摸”，来了解大象。四个盲人各自有不同的特点：第一个是胖子，第二个是高个子，第三个是矮个子，第四个年纪大。于是在探索“大象是什么样子的？”这件事情上，第一个盲人摸到了大象的牙齿，所以，他宣称大象像“大萝卜”；第二个盲人摸到了大象的耳朵，所以，他宣称大象像“大蒲扇”；第三个盲人摸到了大象的腿，所以，他宣称大象像“大柱子”；而第四个盲人摸到了大象的尾巴，所以，他宣称大象像“草绳”。

儿时的我总是很替故事中的四位盲人感到遗憾，因为，他们距离“真相”真的已经很近了。如果四个盲人都能意识到自身的局限，都能从自己原先的位置多走出一步， 多“摸”一些部分，大家一起合作，整合信息，他们就完全有可能给出一个关于“大象是什么样子”的精彩的汇报。

寓言终归是寓言。

这么多年以来，摸象的盲人被一代又一代的儿童嘲笑。是的，我们一直在嘲笑他们，因为我们都知道大象是什么样的，我们都知道 “真相是什么”。

可是，如果我们都不曾见过大象，如果我们都不知道大象是什么样子的，我们又会有怎样不同的反应呢？

“大萝卜”、“大蒲扇”、“大柱子”、“草绳子”——这些已经是我们能得到的最宝贵的信息了，虽然这不是真相本身，但却是真相的一部分。

人类文明的历程就是一个不断探求“真相”的过程。很多人终其一生，执念于探索心中的那个“是什么？”与“为什么？” 在现实中，在我们探求真相的过程中，很多时候我们都是在“盲人摸象”，或者说，更多的时候我们连大象都摸不着。

我们每个人都被自己所生的时代、所受的教育、所处的环境、所在的位置所局限。这种局限不但影响到我们对真相的探求，也影响到我们说的话是不是被相信、是不是被接纳。

再加上，还有那么多人，或不懂装懂、或懂而装不懂、或知道装不知道、或不知道装知道。

来自各种渠道的真真假假的信息，常常令我们感到困惑而忧虑。而将这些貌似混沌而无序的碎片信息清洗过滤、拼接还原成一个像模像样的“真相”，考验着我们的智慧和洞察力。

"怎么样才能不惑呢？

最要紧的是养成我们的判断力。”

——梁启超

与这个世界相比，我们每个个体是渺小的；

与整个浩瀚宇宙相比，人类的存在是渺小的。

多些敬畏、少些贪婪；

时时意识到自己的局限，

多听、多看、多学习、多思考，

不断校正自己的认知体系，

不断增强自己的判断力，

不断增强“探求真相”的能力。

探求真相，从宽容每一个“摸象的盲人”开始，

探求真相，从尊重每一个勇于说真话的人开始。

探求真相，我们一直在路上。