<h3>书法：李桂强</h3> <h3>山川异域，风月同天</h3><h3>寄诸佛子，共结来缘</h3><h3> 一一唐.鉴真</h3><h3><br></h3><h3>山川异域，风月同天</h3><h3>患难见真情！</h3><h3>2020年庚子年，中国遭新冠毒疫，日本友人慨然相助，捐赠了一批防疫物资——包括口罩、护目镜、防护服等防疫物资。在打包物资的纸箱上，除了两国国旗、“加油中国”外，还附言云：“山川异域，风月同天”、“岂曰无衣，与子同裳”。</h3><h3>从“山川异域，风月同天”到“岂曰无衣，与子同裳”，日本想表达什么？</h3><h3><br></h3> <h3>疫情之下，一个异域国家正以一种独特的方式展示他们对中华文字的解读，汉语言之美，美得让人泪目。仔细思量，说实话我觉得汗颜！<br></h3><h3>为什么觉得汗颜呢？因为我知道有不少国人并不太了解“山川异域、风月同天”与“岂曰无衣，与子同裳”的出处与含义。</h3><h3>我们总以五千年文化自居，其实所剩还有多少？即便有，那若干年以后，我们的子孙后代还能吟诵出这些传统的优雅诗词吗？</h3><h3>看看中国人年阅读量仅仅只为4.3本，不及某些国家的十分之一。深厚的文化，也会被不读书、被外来文化侵蚀得差不多了吧！试问当你看到落日霞晖、天光水色和群鸟飞渡时想到的是什么？是不是“卧槽，这天空也忒好看了，还有好大一群鸟！”为什么不是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”呢！</h3><h3><br></h3> <h3>《诗经·王风·黍离》 <br></h3><h3>文脉断了，难怪有人总结出：唐文化传承在日本，宋文化传承在韩国，明文化传承在南洋，清文化传在台湾。</h3><h3>今天日本用我们的文化给我们上了一课，感谢他们此时此刻对我们捐助，也向我们提示了文化一定要传承下去。于是，我翻出家中的藏书，打开来重新细读，现在不学、更待何时？</h3><h3>“山川异域，风月同天”，意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。这和“海内存知己，天涯若比邻”，、“海上生明月，天涯共此时”有异曲同工之妙。熟悉历史的人都知道，这句话来源于1300多年前唐代高僧鉴真法师相关的典故。</h3><h3>根据记载鉴真事迹的历史典籍《东征传》，盛唐时，日本遣人来中国学习佛法。长屋赠送中国大德的上千件袈裟，边缘都绣着一首偈子：</h3><h3>山川异域，风月同天。</h3><h3>寄诸佛子，共结来缘。</h3><h3>鉴真法师感其诚，由此六次东渡日本，弘扬佛法，成为中日文化交流史上最具标志性的伟大实践之一。</h3><h3><br></h3> <h3>《诗经·秦风·无衣》<br></h3><h3>“岂曰无衣、与子同裳”，出自《诗经·秦风·无衣》，是秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌，意思是谁说我们没衣穿？与你同穿那战袍！全诗是“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！”</h3><h3> 1300多年后，在中国遭遇疫病侵袭的危急时刻，日本友人伸出援助之手，捐出口罩、捐出防护服等物资，并在包装箱上很用心的印上了这几个字， “山川异域、风月同天”，“岂曰无衣、与子同裳”，优美的古汉语用在了这样一个特殊的场合，特殊的场景，感人至深。</h3><h3>谢谢日本！</h3><h3><br></h3> <h3>而根据日媒报道，1月31日前后，日本还有多座城市向中国支援口罩、防护服等急需物资。鹿儿岛县萨摩川内市向江苏省常熟市捐赠的30000只口罩、广岛县广岛市向重庆支援10万只口罩， 静冈县浜松市向杭州、沈阳捐赠7400只口罩和460套防护服， 新泻县新泻市向哈尔滨支援3万只口罩，日本明星 矢野浩二也向武汉捐赠13万只口罩等等。我们要知道上述大部分城市的人口规模只有几万、十几万，甚至不如中国许多镇一级的行政机构。在日本本土也面临新冠肺炎感染的情况下，这些城市出于国际人道主义和对友好城市的责任，尽其所能，自发捐赠，有些甚至将城市常规医疗储备倾囊而出，这正是延续一千多年“山川异域，风月同光”精神的最好体现。<br></h3><h3>文化可以无国界，信仰可以无国界，音乐可以无国界，恋爱可以无国界，女人可以无国界，苍老师是世界的，志玲姐姐是日本的。春天就在眼前了，樱花可以无国界，年复一年，盛开在武大的校园，盛开在日本的富士山下。</h3> <h3>编辑：梦墨斋</h3><h3>责编：李桂强</h3>