“百牛饮尽白泉水”——白泉村

金章丘历史文化

白泉村，位于经十东路以南，东依连绵群山大、小尖山，西接瓦山、榆山，村南地势渐高，至胡山脚下横沟村，北望区政府驻地，总面积约二十八平方公里。 白泉全貌 拆迁前白泉村 村委会 一、“百牛饮尽白泉水”，村名皆由泉水来。
白泉村名由来，众说纷纭，但均与“泉水”有关，村由水而生，因泉而名。传至今有三：
其一，白泉在汉代就有人居住，出土文物“汉陶”“石磨”可佐证。隋唐时，在此设窑采煤，开国元勋徐懋功曾督查于此，当看到人们用各色牛皮做成罐状工具，用来提取、排解地下水时，写下了“百牛饮尽白泉水”之句。也说，时间一长，因水渍各色牛皮皆成白色，徐公叹曰：“白牛饮尽百泉水”。不管哪种说法，白泉村泉水多，早在唐时就已建村。 汉代陶罐 其二，源于村东山麓一泉。此泉于山半，四季不竭，尤在冬季云蒸霞蔚，雾气氤氲，远望，洁白如练，得名。 村东山麓白泉 其三，相传，远古时期，泰岱山脉有一白龙潜流北上，至白泉地段浮于地面，但见天色未明，又伏。至明水时天已亮，便浮出，扶摇而去。从此，明水泉群喷涌，日夜不息。据传白泉水流量远不及明水，皆因来自泰岱的白龙，未能在白泉地段完全现身之缘故。 二、古道村中过，白泉孕古镇。
旧时章莱古道从村穿过，临路行商，商来贾往、车水马龙，促进了经济、文化，乃至政治各方面的发展。至明初，宽阔的南北、东西两街渐成，尤以隅头为中心的南北大街贸易辐辏、店铺林立，豪门巨宅，庙宇楼阁鳞次栉比。条条巷道、四门连通，网状布局，“镇荣”繁华。正德二年（公元1507年），北极台（北阁子）玄武庙及西头大街的“文昌阁”（西阁子）落成；清朝设镇，史称“白泉镇”，成为一方政治中心。至民国,号称章丘八大镇之一，下辖白泉、横沟、双山屯、贺套、东、西鸠坞、李家埠等十三个村庄。 白泉区域图 域内人口，解放初，不足两千，现近四千人。姓氏，至1990年29姓，现99姓，曾有人把这29姓编成顺口溜： 张王李赵明，杨孙康马景。解段梅郭郑，董孟弭高邢。房于伦刘宋，贾徐呙荣。 二十九姓中，张姓最多，约占一半。几个主要姓氏，虽同属一姓，但非出一宗，也不同一时期迁入，多为河北枣强者。马、王两姓为次。居住片区，不甚清晰。张姓多居南北大街两侧，马姓居南、北，杨姓多居河东。 旧时，白泉古镇有三潭映月、四门相应。
三潭映月是指村东蜿蜒的河道中，古时建有官井四眼，每眼井上都建有高出河床的石砌井台。其中名曰“泉井”的井台上设有三个井口，谓之三潭。在泉井隔河道相望处，又有一月牙形的石砌水池，谓之映月，两相互应，其景自此而出。
四门是指建在圩子墙连通各条街道的四个城门，东门“汇泉”，取百泉汇聚之意，西门“景华”，取遥望圣井、华山之意，南门“瞭麓”，取开门见山即看到胡山之意，北门“绣源”，取百脉绣江河源头之意。 圩子墙遗址 南门观音庙 东门“汇泉”石匾额 三、“唐修湾、明修圈、清朝修了无梁殿”。

唐时，村民修了很多大湾，最大的当属南苇湾、北苇湾。旧时水大，从东、西河崖出现的大量鹅卵石便可窥豹一斑。宋元时期，东河崖的水依然充沛，先民在油篓沟、赶牛道建起了三盘水磨，主要磨香。“三盘齐鸣”成了当时白泉村“八景”之一。古村建有圩子墙，多为明朝时所建。村中古建多设在四门里边、隅头和东门以北。私家豪宅多分列大街两旁。它们座座恢宏、古朴典雅，彰显着古村风貌，见证着古村悠久历史和深厚的文化底蕴。

这些古建主要有：六庙、双祠、四门、双楼、绣楼、酒店胡同及四院，文昌阁、北极台、圩子墙、瓮城、响场、花窖子、地道等三十余处。

水磨图 【北极台与玄武庙】
现保留下来的北极台、玄武庙，建造时间最早，为明正德二年。居北门里，跨古道而起，呈东西长方形。地势南高北低，石铺路面。石碹顶上之门额石，南面刻“北极台”，北面刻“白泉镇”。
玄武庙建于台上，三间，青砖墙体，上飞檐、龙脊、灰瓦覆面，古朴壮观。殿内塑玄武大帝诸神。原有壁画，现已剥落不清。据记载，在六百年内共修过三次。 北极台、玄武庙 修复后北极台、玄武庙 雪后北极阁 张氏绣楼 绣楼内景 【观音殿(庙)】
观音庙建于南门里，其建筑面积最大，布局奇特，分上、中、下三级。北高南低，层次布局，最低一级是莲花池，中间一级为庙台，庙台东西长，上有石碑两尊居西，东植有古柏数棵。第三级又北，而且高起，正中是石碹的门洞，小巧朴素。进得大门是院落和大殿。殿前四柱和横梁，顶起殿棉，前墙为古式透花木门窗。两侧各有拱形便门一个，其他三面墙体皆石砌，屋面为青灰瓦、龙脊，四哨外挑、高起，下挂铜铃，殿内塑观音文殊等神像。殿后是空地，植松柏，殿东面是院墙，西为更屋和邻古道便门，总占地二亩许。
【石大夫庙】石大夫庙在西门里路南，面积不大，门朝北，主殿是南屋，东，西为配殿，其特点是，不管屋顶还是门窗，全用青石拱碹而起。 【关帝庙】
关帝庙，在村中心隅头，小巧玲珑，基座上只用四块立石顶起一个石质的顶子。其楹联颇有寓意。

上下联：

“师卧龙友子龙师龙友龙，兄玄德弟翼德德兄德弟。”

横批是“亘古一人”。 【河东“关帝庙”和河崖“龙王庙”】
关帝庙殿内木雕神龛，内塑关羽；龛外木雕云龙金柱。龙王庙，旧时专门供奉四海龙王、龙王娘娘、日月星君，雷公、电母、风神雨伯诸神。 【双祠】
张氏宗祠，位于村东中段，南靠白泉四门之一的东门“汇泉”，北依久负盛名的酒店胡同，面映东山，近临河水，背靠文、武举人楼和章莱古道，占地面积七分半。祠堂的整体布局为北方四合院结构，大门朝东，整个建筑错落有致，青砖灰瓦，恢宏大气。
马氏先祠始建于道光二十年，位于村东南，观音庙北。有北屋五间，大门一个，其门古朴，四提砖墙，上旧瓦飞脊，门朝大街。
此外还有文昌阁、举人楼等。
张氏祠堂 马氏先祠 古宅 举人楼 修复后举人楼 酒店胡同、响场、花窖子、地道。 酒窖 四、非遗奇葩“竹马”和“扮彩”
白泉村文化积淀厚重，春节等节日，村民大扮玩总是热闹非凡。自古按村民居住片区分为五大牌子(片)。各牌均有其独特的扮玩节目，竞相献演。其中独领风骚的有中牌的“竹马”和东牌的“彩”。
白泉“竹马”溯源，来自《昭君出塞》的历史故事。早年，原是一出在舞台上演出的剧目。剧中表演，舞动戏份较多，后因舞台、场地等限制，渐而演变成在街巷较宽敞的空地表演，再后来就成为走街串巷的扮玩了。扮玩没有了演唱内容，只保留并强化了骑马串动戏份。扮玩表演时，人扮各角色，骑道具马，马夫持鞭于其后，大马夫与昭君需英俊洒者扮，重冠，丽饰，其他人仅以服饰区别汉、匈两族。参演人员有九马九夫，另配旗、伞和前后锣鼓队。表演起来，以竞走式，人马齐动，依场地大小随时变换队形，整个队伍一经串动起来，没有人能数得清有几人几马。因而有“白泉的竹马数不清”之说。
“彩”，即扮彩，是白泉河东村独有的扮玩项目，扮玩前准备较繁杂，要杀鸡祭酒，根据道具选用人材。因在寒冷的冬天，赤上身附各种道具，有的身砍锄刀于背，有的需斧劈于脑，有的是钢叉腹进背出——有十几种。刀、枪着体处鸡血滴流，鸡肠吹粗后附于扮演者肚前。形式有点恐怖，初见避者甚多。扮玩项目繁缛，加上前后锣鼓乐队，没有近百人，均难能成演。 竹马表演 五、白泉古镇正浮出水面
白泉村因泉水而名,其繁华因商贸而兴。历代先民沿河而居，繁衍生息。至今已成为章丘南部山区地域较大的古村。伴随着白泉村的拆迁，一座千年历史的古镇正浮出水面。 “民聚不成县而有税课者，则为镇或以官监之”（北宋，高承《事物纪原》。 历史的变迁，这个曾经热闹的北方山村、小镇逐渐褪去了最辉煌的外衣，随着古镇的恢复建设，仿佛一切又回到了原始乡村风貌的起点。曾经的记忆却或多或少的依旧矗立在那，留给后人去挖掘。 建设中的白泉古镇 附录 《白泉村志》序

值此《白泉村志》付梓出版之际，谨表示热烈祝贺。

白泉，是历史文化名村，自然风光优美。东依连绵群山、大尖山、小尖山，西接瓦山、榆山，村南地势渐高至胡山脚下的横沟村，北望章丘区政府驻地，总面积约为二十八平方公里。该村立村久远，早在二千五百年前，即有先民在此逐水而居，现已发展成章丘南部较大的村庄，文化积淀十分深厚。

“古道村中过，白泉孕古镇”。白泉自古作为官道，临路行商，早在唐宋时期，商旅云集，贸易辐辏，历来为“青齐之喉襟，登泰莱之要冲”；过去，以隅头为中心的南北大街两侧店铺林立，酒肆茶坊，豪门巨宅，鳞次栉比。中心大街又续接着条条巷道、胡同，与折子墙的主要四门连通，构成相对封闭，网状格局。至明初，已发展到“镇”之规模，正德二年建北极台，始称“白泉镇”。许多文人雅士留下众多诗文佳句，成为章丘与莱芜经济文化交流的重要节点。仕儒贤达、商贾和平民从这个古村走出，在各自的舞台上阐释、升华着章丘文化精神，同时这些走向四面八方的白泉人又以种种不同的方式反哺家乡，造福桑梓。不同的文化在这里激荡碰撞，融会交流，优越的交通优势和丰富的文化资源，为建设古韵白泉，打造历史名镇奠定了坚实基础。
白泉村民勤劳质朴、重文厚德，自古以来始终延续着“耕读文化”的传统特质，在坚守中创新，在传承中发展，培育形成了良好的村风民风。古村内，古建颇多，又特色迥异，虽星罗棋布，又相对集中，它们见证着古村的悠久历史和深厚的文化底蕴。这些古代建筑主要有：六庙、双祠、四门、双楼、绣楼、酒店胡同及四院，文昌阁、北极台、圩子墙、瓮城、响场、花窖子、地道等三十余处。既彰显了中国北方村庄特有的建筑风貌，又凝聚着章丘乡土文化的丰富内涵，成为章丘“文化地图”上的一个重要板块。
怀古以励志，掩卷当奋发。在全区上下加快文化强区建设，聚力打造章莱文化走廊，聚焦济东新区强势崛起的新时期，《白泉村志》的出版无疑是一件可喜可贺之文化盛事。也是章丘文化建设的一件大事。
这是该村有史以来编纂的第一部村志，将为今人乃至后人了解、研究白泉村提供了可靠的依据和借鉴。
以史为镜，可以知兴替。纂史修志，是一项庄重、严谨、留传后世的工作。作为一部生动的乡土教材，该村志观点正确、体例完备，全面详细地记述了白泉村的历史沿革，白泉村民的艰辛历程和奋斗业绩；展示了白泉村民从苦难走向幸福、从贫穷奔向富裕的历史画卷，给人以睿智和启迪。
村庄是中国农耕社会的细胞，费孝通先生在《乡土中国》中说：“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。”不言而喻，其聚族而居，世代相沿，从衣食住行到婚丧嫁娶，从乡土习俗到社稷礼仪，一切的一切，都构成了中国农耕社会的真实图景。村庄虽小，但五脏俱全。时下人们常说：莫道村落非社会。可见一个小小村庄的演变，正是整个中国农耕社会的一个缩影。在走向全球化、市场化的进程中，通过地方史志的方式梳理其发展思路，彰显其变化轨迹，对于研究当代中国的乡土社会，建设美丽乡村，无疑是一面难得的镜子。
“关乎人文，以化成天下”，这是《周易》对文化的定义。一个地方的发展，就如同一棵参天大树的成长，是需要有根的，根深才能叶茂。而历代薪火相传、积淀深厚的地域文化，就是贯穿始终的血脉和根本，是我们最可宝贵的精神财富。从这个意义上讲，《白泉村志》的编撰，可以说是功在当代、利在千秋。这不仅可以发挥存古、资今、教化的作用，更重要的是通过白泉古村这个缩影，折射了章丘灿烂丰厚的历史遗存和跌宕恢弘的发展历程，对于激发章丘人民的自豪感和自信心，扩大章丘的知名度和影响力，都具有十分重要的意义。“一叶绿而知天下春”。我坚信，《白泉村志》这种凝结着历史情怀和文化乡愁的民间文本必将成为可以长久地惠及后人的弥足珍贵的精神财富。衷心祝贺《白泉村志》出版发行，衷心感谢为编纂出版《白泉村志》付出大量心血的同志们!我们坚信，白泉人完全有志气、有能力把未来建设得更加美好。
祝愿白泉村的明天更加辉煌灿烂!


翟伯成
（作者系章丘区政协副秘书长、文联副主席）
2020年元月