一僧、一塔、一浮屠。一人、一影、一拖箱。行走在仰光、内比都、蒲甘、曼德勒之间——缅甸游记（1）

远方

说起缅甸，很多有关缅甸的游记或攻略中，都会提到英国作家奥威尔的《缅甸岁月》。缅甸之行前，找到此书做了简单的浏览，这是一本以英国殖民缅甸时期为背景的小说，告知你缅甸湿热的天气，不断修造的佛塔和皮肤黝黑的南亚人种。在英国殖民统治缅甸的十九世纪后半叶前，缅甸共经历了蒲甘、勃固、东吁和贡榜四个王朝，在近千年的沧桑中它静静地守望在中南半岛上，然而，当缅甸沦为殖民地成为英属印度的一部分后，就失去了千年的宁静。被殖民统治，军阀割据，以及在金三角漂泊的国民党残军，加入缅共军队的大陆知青，还有三年远征路，十万将士血的中国远征军，滇缅公路，驼峰航线，滇缅会战，兵败野人山，腾冲之围，这段彪炳千秋的中国抗战的金戈铁马。

多年的战争、动荡，夺走了缅甸人悠然的宁静岁月。直到今天，在缅北还不时的响起缅甸政府军和地方割据势力冲突的枪炮声。望着机翼下片片绿色中的阡陌纵横，给人的感觉恍如百年中这里什么都没有发生。

缅甸众多的江河中，只有伊洛瓦底江流经仰光。在即将落地仰光的高空中望去，一定是伊洛瓦底江为大地镶佩的项链。

机翼下，阳光穿越云层，倾泻在缅甸的人间烟火上。

《美国国家地理》杂志评说，缅甸是东南亚神奇和未被发现的地方，是一个充满迷人历史和传统、令人惊叹的美丽和魅力的黄金之地，信仰之地……。

我们期待着，仰光到了。

绿野仙踪般的阡陌纵横里，不时露出绚烂的一角，不知哪一块里有我们即将造访的旖旎风光。

缅甸仰光—翡翠山

为纪念释迦牟尼涅槃2500周年，第六届世界佛教大会在此举行。因为有万人参加，也称“万人石窟道场”。

在位于仰光市郊11公里的斯里孟加罗山岗上，依山而建的道场外观全部用翡翠、玉石镶嵌，而得名“翡翠山”。

这些翡翠原石若在玉雕大师的手中很有可能成为价值连城的珠宝，而在此，它们只是建筑材料，和人一样，这就是命运。

触摸翡翠筑成的甬道，从这里进入佛磐梵铃的庄严境地，翡翠铺天盖地的通道，是成色不一的翡翠毛料剖开后建成的，成为了翡翠的佛陀世界，只要是对佛的敬仰，多么奢侈的方式都不过分。

这翡翠璀璨光芒下的金碧辉煌，昭示着“万人石窟道场”超然的佛陀世界。

仰光中心公园，也称为玛哈班都拉广场，是为纪念抗击英国殖民者的民族英雄班都拉将军而得名。

公园中央的独立纪念碑高42.72米，像一柄刺向苍穹的宝剑，象征着缅甸的自由和独立神圣不可侵犯。

刺向苍穹的纪念碑，划破长空的飞机在夕阳西下时相互映衬。

苏蕾塔——与班都拉公园隔街相邻，处于十字路口中央形成的环岛上，矗立在闹市中心显不出宏伟壮观，但也有2200年的历史，而且，仰光的城市建设是以苏蕾塔为中心向四方幅射，所以，苏蕾塔就是仰光的中心。

建于1905年的英伦风格的建筑——高等法院。

这座仰光最古老的双尖塔教堂建于1830年，二战时期毁于战火，1952年重建。

这是英国殖民对今日缅甸遗留的风情，在班都拉广场散发着年代的气息，色彩明丽堂皇的建筑，也附着殖民者的罪恶。

这是1月3日下午游览完仰光班都拉广场后，在晚餐餐厅旁拍摄的，漆黑的夜幕下，我们根本不知这灯光璀璨、倒影斑斓的船形建筑为何物。事后才得知，这就是风光秀丽皇家湖中最具盛名的皇家鸳鸯船“卡拉威宫”。

而我们旅游行程中风光旖旎的“皇家湖”游览，只是这艘见船尾不见双鸳鸯船头的、模糊不清的“卡拉威宫”。

仰光乔达基卧佛寺：巨大的卧佛神态安详，右手托着头部，美丽慈悲的眼神注视着芸芸众生。

卧佛长68米，有六层数的高度，始建于1907年。

缅甸作为佛教国家应有的一面，就如这巨大的卧佛，恬静、微笑、谦卑、充满佛性。

神态安详的卧佛，巨大的一双脚板上雕刻有108个佛足图案，隔画出59个人的世界，21个动物世界和28个神的世界，象征着天地万物尽在佛的脚下。也代表佛远远超脱这三界，处在众神之上，亦代表了人有108次的轮回。

“化缘”是缅甸僧人的日常，僧人静默着脸，不管猎奇的镜头如何追逐，都不会动摇内心的点滴，脸上淡定的笑脸始终如一，修行可能永远是孤寂而又自我的。

仰光大金塔—始建于公元前588年，在千年的岁月中，经历多次修缮，从初建时8米增长至今112米的高度，它与印尼的婆罗浮屠塔和柬埔寨的吴哥窟并称为东方艺术瑰宝，也是缅甸国家的象征。

缅甸人称大金塔为“瑞大光塔”，缅语中“瑞”是金的意思，“大光”是仰光的古称，缅甸人把大金塔视为自己的骄傲。

高耸的金塔让蓝天为之而静，也为之而耀。

蓝天下如此真实的金碧辉煌，美丽、神圣、庄严彼此融合。

几十座形状各异的小金塔环绕大金塔，繁复而又华彩。

仰光是金色普照，仰望光芒的地方。

这样的佛塔，有艺术橱窗广告的感觉

赤足行走在每一座寺庙，缅甸人不允许鞋底的风尘玷污了佛界的空灵，没有哪一尊佛是可以怠慢的。

几个可爱的少女，真诚的微笑也许是缅甸的问候，简单的快乐也感染着我们。

大金塔是由一连串金银珠宝的数字所组成，1065个金铃，420个银铃，7000颗罕见的红、蓝宝石，76克拉的金刚钻石，塔身披着7000公斤的黄金等等……。千百年来，人们竭尽所能来表达自己对信仰的虔诚，无论岁月怎样变幻，永恒不变的只有大金塔上层层复层层的金箔，使我们看不到期待中的“古老”面孔。

这几个小姑娘在我们的注视下，灿烂的笑容里泛着一丝羞涩，我们很难琢磨出那缕羞涩到底缘何，只好想当然地归究于佛国人民的心善神往。

人头攒动，熙熙攘攘充斥在这一片佛塔世界里，而佛门净地应有的钟鼓悠杨，静谧的禅意也随着缭绕的香火飘散远去。只是还没有嗅到国内寺庙里所有的铜臭味。

进入缅甸的任何寺庙、佛塔都必须脱鞋，这是一个不可打破的规矩，英国殖民缅甸时期，傲慢的欧洲人进入寺庙不愿脱鞋，愤怒的僧人们发起了赶走拒绝脱鞋欧洲人的运动，某种程度上“鞋子问题”成为缅甸民族主义运动的开端。

这位僧人专注地清点手中的“孔方兄”，不知是为虔诚的信仰作准备？还是和国内的僧人一样，为“五斗米”折腰。

世界上任何国家，裙子都是女士身上的靓丽风景，唯有缅甸，随处可见的男人着裙也别有风情。在我们外族人眼中，这种被称为“沙笼”的缅甸服装，穿在女人身上称为“特敏”，而在男人身上就被称为“笼基”。

内比都和平大金塔：塔高100米，2009年仿照仰光大金塔而建，相较于更具盛名的仰光大金塔，内都比大金塔以规模、豪华、气派取胜，是2005年成为缅甸首都内比都的地标性建筑。

夜幕降临，幕色四合中，和平大金塔身披金光，为众生指引信仰的方向，：用一片金黄守护着虔诚的信众。

愿我们没有打扰佛门的清静，尽管我们不是佛教徒，但在此间油然而生出朝圣的心境。

进入塔内，轻步行走，静听诵经，仰视神佛，拈花一笑，不解其中意，自在在心。

流光溢彩的灯塔，不知诠释着何种教义，篡改一句歌词——你是灯塔，指引着信仰的方向。

被晨光染成的金色祥云，呈放射状地笼罩在我们入住的房间上空。

这是内比都的朝阳，新的一天开始了。

起床后，才知道我们昨晚入住的是度假村般的酒店，环境优美，曲径通幽，静谧中鸟儿一声轻轻的鸣叫就把你唤醒。而导游的行程安排又使得我们有从容的时间在此间闲庭信步，无意间从浓烈的宗教氛围中转换到清新的愉悦中。成为了缅甸之行的小小收获。

同行的团友说，榆次下起了多年少见的大雪，真的是，你在家里穿着貂，我们在缅甸露着腰，

当湖光倒影映入眼帘时，心里的波光也一并荡漾起来。

清澈如镜的水面下，蓝天白云游移在水中。

山丘上的建筑，就是白玉佛寺。

这尊玉佛是一整块缅甸纯白玉雕成，重达300吨，由数十位工匠耗时3年雕琢而就，这样通体无任何瑕疵、巨大的的玉石直是可遇不可求的大自然恩赐。

在佛寺总是会遇到幅射蓝天的祥云。

花间禅意

通往蒲甘的路，导游说，这条路和“滇缅公路”重合，在被佛教氛围笼罩的安详国家，有这样一条血与火铸就的生命之路，在抗战烽火中是中华民族的生命线。为了这条生命线，中国远征军“一寸山河一寸血，十万青年十万军”为国奋斗牺牲。

阿南达寺：修建于1090年，被称为蒲甘最优美的建筑，高大宏伟中充满着印度风格。浅黄色的塔身在夕阳余晖笼罩下若隐若现的泛着金光。

在蒲甘，万千座佛塔都有自己千年沧桑的故事，站在每一座佛塔下，都令你的关注不会厚此薄彼，不过就像人群中的明星，总有眩目的会让你趋鹜的焦点，阿南达寺就是这样的焦点。

和国内的景点一样，具有缅甸民族特色的产品也在景区招揽游客，摊主都极尽热情，有时询问了物品价格却不买，面对摊主眼里的那份执着和热心真的不忍心辜负，但是，多年旅游培养的理性消费观念，又会让我冷静地面对眼前的一切。

看着这些简单的旅游纪念品，和衣着朴素的摊主，深深地感到，繁荣的祖国限制了你对贫穷的想像。

佛龛中供奉着众多神灵

佛像身披层层复层层的金箔而金光闪闪，缅甸人对信仰的虔诚通过昂贵的金属表现的淋漓尽致，不管家中有多少银两，供奉佛祖的金子永远不会少，这样就造就了金碧辉煌笼罩下的缅甸。

晚餐时，秀色可餐的还有这如画的风景，夕阳相伴，就着晚霞，伊洛瓦底江缓缓流淌。

养育了缅甸人民的伊洛瓦底江与同为东南亚各国江河的流向不同，它没有流向太平洋而是走向了印度洋，这就必然影响了缅甸人的朋友圈，被英国共同殖民的经历又拉近了缅甸与印度的关系。