《锦瑟.李商隐》我来读诗之四十六

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混声合唱:《锦瑟》

　　锦瑟

唐.李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

译文：

精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。

注释：

（1）锦瑟: 装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

（2）无端: 犹何故。怨怪之词。3.五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

（3）庄生句: 《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”李商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

（4）望帝句: 《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

（5）珠有泪: 《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

（6）蓝田: 《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

（7）只是: 犹“止是”、“仅是”，有“就是”、“正是”之意。

赏析：

＂锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年＂。诗从一开始李商隐就以起兴的手法追忆了年少时的美好青春年华。锦瑟那么多的琴弦，每一根琴弦都蕴藏着一段难以磨灭的时光，表达出诗人对过去的事物难以忘怀的情感，以琴弦为突破口，表达自己的愁绪无穷无尽。

　第二段和第三段，诗人用了大量的典故，以这种印象的手法赋予了全诗一种神话朦胧色彩。

＂庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃＂。

他写道典故：庄周睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，醒来之后有些迷茫，不知道到底是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周。这种若隐若现亦幻亦真的手法恰好能够表达诗人当时内心里是充满迷茫的，不知道自己的未来在哪里？ 诗人后面又写道典故：蜀帝已经仙逝，但他的心依然活在人间，到了春天的时候，蜀帝把自己的灵魂幻化成杜鹃鸟，站在枝头鸣叫不止，一直啼叫直到口中滴出鲜血。这里可以明明白白地体会到，李商隐当时内心是凄凉痛苦的，他一心想报效朝廷有所作为，可是当时的社会现状又让他无可奈何，但是他的内心依然是执着的，依然是充满希冀的。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，表达出了李商隐在长期的迷茫和执着之后，内心深处无比的寂寞和空虚，在广阔的天地之间，一轮皓月当空，万物寂静，水面上波浪起伏，就好像是诗人内心里面流的泪水。这种大的环境描写，恰到好处的映衬了诗人内心深处的情感上面微妙的变化，极其富有丰富的感情色彩，表露出诗人那种孤寂落寞满腔热血和抱负满腔的愁绪无法诉说的情感。这样的语句在整篇文章当中横空出世，给人一种非常强烈的直观情感上的美感。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，诗人笔锋骤转，将那种寄托于幻想之中的忧伤情感拉到了现实世界，刚好与文章的开端形成首尾呼应的鲜明对比，即使诗人最后回归现实，但是依然有非常大的留白，那句“只是当时已惘然”总是让人感觉意犹未尽，诗人写到这里似乎可以看出诗人当时面对现实想去改变，却又无能为力的无可奈何的矛盾心情。只好把所有的迷茫、坚守、寂寥、痛苦和忧伤积压在自己早就已经负重前行伤痕累累的内心里。

作者简介：

唐文宗开咸二年，20岁的李商隐已经高中进士及第。进士及弟之后便入朝为官，曾经担任过弘农尉、左幕府、东川节度使判官等职位。因为李商隐在早年的时候文章就已经非常有造诣，于是便受到了牛党核心人物之一令狐楚的赏识，后来，李商隐的才华又受到了李党核心人物之一王茂元的欣赏，王茂源为了拉拢李商隐索性将女儿嫁给李商隐，因为这件事情，李商隐从此以后便受到了牛党的极力排斥。在这个党派之争异常激烈的时期，身在偏位的李商隐难以施展自己的才华，他在两党之争的夹缝之中委屈求存，无可奈何辗转于各个藩镇之间做幕僚，一生沉浮，才华难以施展，郁郁不得志，这样的一个充满才华的李商隐遇到了这样一个纷争不断的混乱时期，注定了他潦倒的一生。

典故：

典故一：庄生梦蝶

《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”

李商隐此引庄周梦蝶故事，庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。诗人借此以言人生如梦，往事如烟之意。

典故二：杜鹃啼血

《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”

子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来。

典故三：沧海珠泪：

《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”

珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。

典故四：良田生烟

《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。”

蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。

　四个典故，呈现了不同的意境和情绪。

庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。

诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。

诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。

但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。