<div>▲1 西平巷的石拱门</div><div> 《宜昌荟》正式“噶事（宜昌话读音为gasi）”。在宜昌话中“噶事”就是“开始”的意思。比如两人对话。甲问：“你房子起好哒没有？”乙答：“没得的很，才刚刚儿噶事。”甲喊乙去打牌，乙拒绝说：“早不说，刚刚儿噶事吃（宜昌话读音为qi）饭！”工地上带队的经常喊：“歇哒半天，该嘎事哒！”</div><div><br></div> <div>▲2 汪家巷的文化墙</div><div> 流传甚广的是上世纪六七十年代，某宣传队演出，女报幕员登场宣布：“毛泽东思想业余文艺宣传队慰问演出。现在嗄事——”前头半句说的是“弯管子普通话”，后半句却正儿八经地用宜昌话说“噶事”，就令人捧腹大笑。</div><div><br></div> <div>▲3 强华里沿江大道口</div><div> “噶事”这个词是音译，大宜昌各有各的表述。《宜昌县志》中解释方言“嗄是”为普通话的“开始”；《宜都县志》“方言”的“同义异形”表中称：宜都话的“架（ga）式”为普通话的“开始”；而《兴山县志》的“方言”中则写作“架（ga）试，开始行动”。也就是大同小异。</div><div><br></div> <div>▲4 邮政巷的文化墙</div><div> 宜昌话中把普通话中的“爷爷”、“奶奶”称作“爷爷”、“婆婆”。两者差距不大。有一首一直流传了很多年的宜昌童谣至今还记得：“老婆婆儿，尖尖脚！汽车来了跑不脱！”</div><div><br></div> <div>▲5 肖家巷的集贸市场</div><div> 上世纪五六十年代的宜昌童谣《推磨》是这样说的：“推～磨、拐～磨，三岁的儿，会推磨，推得磨，（di）细不过，做的（di）粑粑甜不过。隔壁婆婆儿来点火，你一个（guò）我一个（guò），一下（hà）儿吃（qí）哒十三个（guò）。黑（hé）哒心里无交割（guo）。夜里起来找茶喝（huō），桌子角（guó），板凳角（guó），碰（pǎng）到婆婆儿的后脑壳（kuǒ）。哎哟哎哟好疼哟！”</div><div><br></div> <div>▲6 人委宿舍大院最后的一栋</div><div> 宜昌话把北方人说的“姥爷”、“姥姥”，南方人说的“外公”“外婆”称作“嘎爷爷”、“嘎婆婆”，或者把后者简称“嘎嘎”。那首“雀尕飞”就是这么唱的：“雀尕雀尕飞，雀尕雀尕飞，飞到老家去看嘎嘎！”</div><div><br></div> <div>▲7 民主路临时市场</div><div> 对此，有人提出反对意见，说宜昌话把“男人”说成“大爷家（gā）”或“男人家（gā）”，把“女人”说成“女人家（gā）”，而民间所说的“走人家（gā）”除了代表走亲戚，但在孩子们的心里，几乎可以等同“走家家（gāgā）。”而“家”与“噶”同音，“走人家”也就是“走嘎嘎”。</div><div><br></div> <div>▲8 杨柳树巷的路人</div><div> 宜昌一直有“野人嘎嘎”的故事流传。说的是一户人家晚上收留了一个路过的“嘎嘎”，就让她与自己的小女孩睡在同一张床上。大人夜里醒来，听见有些嚼东西的声响，就问嘎嘎在干什么，嘎嘎回答说：“饿哒，吃点沙胡豆。”那个借宿的嘎嘎天不亮就不辞而别，等那户人家起床才发现，自己的小女孩不见了，嘎嘎和小女孩睡的那张床头有一堆白骨。</div><div><br></div> <div>▲9 朱家一巷的老屋</div><div> 因为宜昌有不少人家都是嘎嘎和噶公爷爷帮忙带孩子，所以孩子自幼就会与嘎嘎和噶公爷爷更亲近一些。只是嘎嘎和噶公爷爷不信这样的恭维，叹口气，用宜昌话说：“哪又能怎么样？还不是个瞎（xiā）！”</div><div><br></div> <div>▲10 大公桥的筒子楼</div><div> 宜昌规矩和中原差不多，女人出嫁，男人娶亲，生下孩子自然随男方姓，就是上门女婿，生了孩子虽然跟女人姓，可三代以后，还是要改回男方姓氏、回到男方宗祠的。这也是宜昌民间“重男轻女”的重要因素之一。只是现在思想解放哒，社会进步哒，不少规矩和习俗都风吹云淡哒。</div><div><br></div>