京西古刹～“慈善寺”

英旋

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　　“深山藏古刹”，此话一点不假。位于北京市石景山区潭峪村东北的天泰山中，就隐藏着这样一座古刹——慈善寺。这座古刹始建于明万历十五年（公元1587年），是一座集佛教、道教、民间诸神于一体的寺院。因其坐落在天泰山的天台之上，故又称“天台寺”。寺院占地面积5万余平方米，现有房舍百余间，总建筑面积3000余平方米，基本上都是明末清初的原物，具有很高的文物保护价值。

　　慈善寺坐北朝南，分为远山门、东殿堂、正院三部分。远山门由文昌阁、接引殿、卧佛殿等组成。东殿堂依山而建，共有庙宇9座（原为7座)，并按北斗七星分布，供奉民间诸神。正院又分中、东、西路，中路为佛教殿宇，东路为道教殿宇，西路为碑林。

　　“魁星阁”，建在山门之上，内供魁星。

　　“接引殿”，殿内供奉西方三圣，正中供奉阿弥陀佛，其左胁侍为观音菩萨，右胁侍为大势至菩萨。

　　“卧佛殿”，供奉释迦牟尼佛涅槃时的“入灭相”，显示佛祖的永恒和超凡智慧。殿内汉白玉卧佛为2007年重塑。

　　民国初年，张恨水先生审编的《北京旅游指南》中说“进山门后有七座小庙，号庙七，是乾隆游寺时敕建，是按北斗七星排列”。东殿堂部分的民间诸神小庙，规模都不是很大，但却是当年古香道上，深受民众欢迎，香火极为旺盛的祭拜之地。

　　“灵官殿”

　　“观音阁”，阁中供奉观音菩萨，职司送子、祛病、保佑平安。阁内观音座下，有一眼甘泉，名为“大悲泉”，水质清冽甘甜，常年不竭。

　　“山神庙”，在远古时期，山神为一山之神，各地没有统一的山神，有的供奉土地，有的供奉老虎、蛇，还有供奉黄飞虎的。山神庙多由“靠山吃山”的人们兴建，如狩猎的、伐木的、开矿的、挖煤的、养蜂的、开采石料的、采集植物的等等。人们祭拜山神，祈求山神保佑平安。

　　“玉皇殿”，供奉玉皇大帝，民间极为信仰玉皇大帝，认为他管天管地、三界十方、日月星辰、风雨雷电，管人的生老病死、福祸贵贱。

　　“天齐庙”，供奉泰山神，俗称“东岳大帝”。齐天，东岳泰山的别称。传说东岳大帝掌管人类生死、贵贱的阴间大神。

　　“小财神庙”，殿内供奉的“小财神”为青石塑像，是寺内仅存的一尊传世佛像，又名“利市仙官”。“利市”，为走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受商人欢迎，每到新年必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。

　　“王三奶奶庙”，王三奶奶是天津蓟县人，生前每年到妙峰山、天泰山进香拜佛，因其乐善好施，治病救人，故去后被民众广为供奉。民间传说:“摸了王三奶奶的手，百病全没有”，“摸了王三奶奶的脚，百病全都消”。

　　“弥勒佛殿”，弥勒佛是佛陀的指定接班人，也就是“未来佛”，此佛常怀慈悲之心。民间普遍信奉、广为流传的大肚弥勒佛，是五代时期笑口常开、坦胸露腹的布袋和尚，世人将其作为弥勒佛的化身。此殿供奉的弥勒佛像为复制品，原来的塑像现供奉在石景山模式口的“法海禅寺”的天王殿内。

　　“龙王殿”，当地俗称“龙王庙”，凡有水之处，民间莫不祭祀司水之神——龙王，主要是为了祈祷龙王，保佑风调雨顺，旱时降雨，涝时止水。殿内还供奉土地、山神、青苗神、虫王，保佑五谷丰登。

　　“娘娘庙”，娘娘即泰山大帝之女“碧霞元君”。民间对“碧霞元君”娘娘十分崇拜，香火极盛，认为她能使妇女生子，儿童无恙，保障人类的繁衍生息。碧霞元君左右常伴有送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘等。

　　“火神庙”，火神是中国民间俗神信仰中的神祗之一，掌管熟食、驱鬼和防止火灾。中华各民族都有祭祀火神的风俗。在中国北方，主要供奉祝融、炎帝、吴回三位火神，祈求火神保佑全家平安。

　　“吕祖庙”，殿内供奉道教全真派纯阳祖师吕洞宾。吕洞宾为道教八仙之一，既精剑术，又能饮酒，善于诗文，故又被称为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。他以慈悲度世为修道目的，誓愿潜心修道，度尽天下众生。

　　“马神庙”，又称“神通殿”。我国信奉马神起源很早，早在周代官方就有祭马神制度。《燕京岁时记》载:京中有车马人家，每年农历六月二十三日祭祀马神。民间祭拜马神主要是祈求马神保佑自家的骡马牲畜安康健壮。

　　“三皇殿”，殿内供奉中华始祖——伏羲、神农、黄帝。在民间把三皇（天皇、帝皇、人皇）当做中华的始祖之神，认为祭拜先祖三皇，可保佑生儿育女，六畜兴旺，五谷丰登，消灾增福，故而三皇受到广泛崇拜。

　　“多宝财神殿”，据传为清末善士李坡捐资兴建。殿内供奉三位财神，即武财神赵公明元帅，文财神比干和范蠡。财神是我国民间各阶层普遍信奉之神。

　　“伏魔殿”，原为“藏经楼”，亦称“古佛楼”，楼为二层，一层原供奉“魔王老爷”的肉胎坐像，据传魔王老爷为清顺治皇帝。坐像朝南朝东，望着京城的方向，有念念不忘京城之意。相传顺治帝在本寺出家圆寂。在肉胎僧身后的殿内西墙上有七言《顺治归山诗》一首，308字，传为顺治帝亲笔所书。民国时期一场大火，将此楼化为灰烬后肉胎去向不明，现在的“伏魔殿”为民国火灾后复建。

　　“圆通殿”，“圆通”是佛教徒对观世音菩萨的尊称，意思是“思维敏捷，无障碍”。观世音是民间最为亲近、最为信赖、最为敬仰的菩萨，是大慈大悲、能使芸芸众生摆脱大苦大难的“救世主”。

　　“地藏殿”，供奉地藏菩萨，因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。是汉传佛教的四大菩萨之一，九华山为地藏菩萨应化的道场。以其“地狱不空誓不成佛”深受世人敬仰。

　　“大悲坛”，始建年代不详，清嘉庆五年（公元1800年）重修，殿内供奉千手千眼观音。千手千眼观音为佛教密宗六观音之一，寓意大慈大悲，法力无边，长期受到民众的普遍敬仰和膜拜。殿内观音像为2000年重塑。

　　大悲坛的殿顶为正脊龙凤砖雕，正面是二龙戏珠，背面为双凤戏牡丹。两侧山墙镶有镂空透雕“墙芯花”各一个，雕刻工艺精湛，独具匠心。

　　“伽蓝殿”，供奉佛教的护法神——伽蓝神。在古印度伽蓝神有18位之多，如“四大天王”等，他们都是佛的弟子，对弘扬佛教做出过特有的贡献。佛教中国化后，关羽成为最著名的汉化伽蓝神。

　　“达摩殿”，达摩是印度南竺僧人，中国禅宗初祖，人们把达摩提倡的静虑、消除杂念、顿悟成佛的方法，称之为“禅学”。修禅学可消除烦恼，打开智慧之门。

　　“藏经楼”，又称法堂，是寺院讲经说法、藏经的场所。

　　“山门殿”，又称“三门殿”，一般山门殿供奉的是“密迹金刚”，俗称哼哈二将。而慈善寺山门殿内供奉的是护法神韦陀和关羽。据传，山门殿石匾额“古刹慈善寺”为清乾隆皇帝御笔。

　　南山坡“藏塔”，高约10米，相传为魔王和尚衣钵塔。每年农历三月十五日，为魔王和尚成道之日，慈善寺开庙三日，堪称京西香火极盛之寺。始建年代不详，清乾隆五十六年（公元1791年）重修，为市级文保单位。在塔的正面有塔铭:“南无燃灯古佛莲花教主之宝塔”，铭头题“乾隆五十六年三月建”字样。故称其为“莲花教主塔”比较贴切。

　　“罗汉崖”石刻，崖壁上刻有众多罗汉，各1米见方，姿态各异，神形兼备。有人以为应该有18尊罗汉，可数来数去只有17尊罗汉，正在纳闷之时，有人告知:你站上去，加上你，就是18罗汉了。

　　“大佛头”，山崖上有一个硕大的浮雕释迦牟尼佛佛头，高4米，宽3.5米，仅佛唇就厚达0.5米。是由山上露出的一块重达万斤的大青石雕凿而成，为北京地区最大的石雕佛头。

　　“灵境”院是慈善寺的东跨院，是著名爱国将领冯玉祥将军曾经居住过的地方，现已辟为“冯玉祥将军展室”，红色教育基地。

　　冯玉祥将军（1882～1948）与慈善寺渊源甚深，从1912年5月到1924年（一说为1925年1月)，三上天泰山慈善寺。

　　1912年，冯玉祥将军在天泰山下屯军，徒步上山，参观了慈善寺，十分喜欢。于是，便在寺中居住下来。在此期间，指挥部队在山上种植了大量的树木，帮助周围的百姓垦荒种田，做了许多好事实事。

　　1917年，冯玉祥将军因看不惯北洋政府中吴佩孚和曹锟等人的所作所为，二上慈善寺“养病”。

　　1924年，冯玉祥将军三上慈善寺，在天泰山下发动“首都革命”，推翻了贿选总统曹锟，驱逐溥仪出宫。

　　冯玉祥将军在慈善寺隐居期间，主要是读书会友，曾在这里接待过李大钊、张学良、孔祥熙、邓宝珊等各界人士。

　　“将军亭”，

　　冯玉祥将军在慈善寺期间，留下了众多的墨宝，十分引人关注，有“勤俭为宝”、“真吃苦”、“耕读”、“淡泊”、“灵境”等等，镌刻在山门外东山坡和寺后北山坡上。

　　“碑林”，诸多石碑，以清乾隆年间的居多，现已建亭保护。

　　“慈善书院”

　　慈善寺内有楸树三棵，树龄均在四五百年，成为慈善寺一景。2019年4月28日慈善寺首届以“楸树开花，戴福还家”为主题的“楸树文化节”在这里开幕。

　　“僧泉”，过去此井专供僧人所用，故名“僧泉”。

　　“八卦投福池”。