《道德经》真言

孙小轩

《道德经》是老子所著，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

1、信言不美，美言不信

——《德经·第八十一章》

意即:真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。

大话谁都会说，但是能做好事情的人很少，所以我们不要光听他人的一面冠冕堂皇之词，轻信了他人。按照老子的说话，一个人越是说话说得漂亮，满口诺言保证，实则是不可信的；反之，一个人说话老实憨厚，话不多，也不会说大话，则往往更值得信赖。

庄子云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，因为君子“信言不美”，所以平淡言语之中方见真实；而小人“美言不信”，喜欢互相勾结，互相阿谀奉承，所以言语甜得像甜酒一样，但这些漂亮话都是虚情假意。

如果对着任何一个人，不分好坏都一律夸赞，说明根本就不真心实意，这样的人比较注重表面，当面什么都不会说，但等没人时肯定会忍不住说人是非，反之，当面就公正的有一说一，背后也不会像小人一样，再说别人是非。

人性具有两面性，具体表现形式就是虚伪，会通过好言好语来迷惑他人。我们可以通过老子的这句话——信言不美，美言不信，来大概判断一个人是否虚伪，他的话是否可信。

2、善者不辩，辩者不善

——《德经·第八十一章》

善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。

人之处，性本善，但后天环境会慢慢改变一个人的品性：有的人坚持善良，善愈善，积善成德；有的人，弃善从恶，喜欢投机取巧，巧言令色，变得虚情假意。

老子认为：那些善良忠厚的老实人，不会巧言善辩；而那些巧言善辩的人往往不怎么善良。这和孔子所说的“巧言令色，鲜矣仁”意思相仿，都是告诉人们：那些花言巧语，装出和颜悦色的样子的人，仁爱之心很少，不是什么善良之辈。

曾国藩也说：“唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧”，所以我们最好能够早日去伪去巧，不做辩者，而做善者，做个“拙诚”之人，反而福气多多！

我们可以通过老子的这句话——善者不辩，辩者不善，来大概判断一个人是否虚伪，此人是否心怀仁爱，是否心地善良。

3、知者不博，博者不知

——《德经·第八十一章》

意即:真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

我们经常可以听到关于描述低调事物的俗语，比如说，“一桶水不响，半桶水叮当响”、“饱满的麦穗总低头，枯萎的麦穗高仰脸 ”等等。这些俗语都是告诫我们做人要低调，越是有本事的人越懂得敛藏，越是能力一般的人越喜欢炫耀和嘚瑟。

老子也是结合大自然和人类的普遍现象，悟透了事物强与弱的这层关系，于是得出“知者不博，博者不知”这句慧语：真正有本事的人不爱卖弄，喜欢炫耀卖弄的人往往没有本事。

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人们也根据生活实践，总结出了与之相仿的俗语：“本事大的人，往往没有脾气；脾气大的人，往往本事不大”。

一个人，越是博学多闻，越会感觉自身的渺小和无知，所以谦虚谨慎，低调为人；而一个人越是无知，越会表现得无所畏惧，刚知道一点知识就到处炫耀，好为人师。

所以说，我们可以通过老子的这句话——知者不博，博者不知，来大概判断一个人是否虚伪，是否有真才实学。

老子的思想充满着哲学辩证法大智慧，值得我们仔细揣摩，细心品味。以上“老子”的三条识人术，更是值得我们一读再读！朋友们，您觉得呢？