富楼那,如上面所说三种相续、世界、众生、业果、皆是颠倒妄想,从真起妄而有,亦是本觉上加明,而变为无明。从无明便生虚妄的了知性,因而发生山河大地,诸有为相。既从妄见来,所以很有次序的生灭迁流。世界则成住坏空,众生则更相变易,业果则彼此还偿。皆因此虛妄见,终而复始,没有停息之日。所以一切有为法都是从无明所生,无明是有为法之母体,故我们要破无明,才能见到佛性。不破无明,就不能见佛性。

古语说,生时糊涂去时迷,人生便是这样,生时不明白从何而来,死后更不知往何处而去。一天到晚,为名为利,为衣食住,忙忙碌碌,有何意思,人生最多不到一百岁,所以说,人生七十古来稀,先除少年后除老,中间所余无多时,又有一半睡著了,少年即十五岁之前,无多大作为。年老即临死前十五年,此指一般人,不包括意外夭折者,老年时,身体龙钟,眼花耳聋,牙脱发白。故除了十五少年及十五老年,中间再除睡眼、穿衣、吃饭,所余最多只有廿多年可做事,时间是很短促的。

这使我记得一个公案。从前有三位老翁,大家在过年时聚餐谈话。其中一位六十多岁老翁说,今年酒席筵前会,不知明年又少谁,意思是今年大家在一起,不知明年谁先死。一位七十岁老翁说,你说得太远了。我则以为,今晚脱了鞋和袜,不知明天穿不穿。即是今晚脱鞋袜睡觉,不知明天还能不能起来穿鞋袜呢,最后八十岁老翁则说,你们都说得太远。我则以为这一口气出去,不知那一口气能吸回否,即是随时都会死。他们都为生死而担心,但是否能了生死,还是一个谜。除非遇明师善知识,指点他们了生死之路,才可以解决生死问题,才不致在生死轮回中流转。

又有人死后向阎君诉说,何不先通知,使我可先预备。阎君说,己通知你很多次了,好像你邻居小孩出世而夭,这是第一次告诉你,人命是无常的。又你之眼花、耳聋、牙脱、头发白,皆是屡次警告你,时日无多,死期将至。但你还执迷不悟,还来怪我不先通知,你既然这样愚痴,又吃太多肉,现在业果成熟。就打发你去投胎为猪吧。

业果相续的问题,真是危险,诸位应该早日反省,怎样才能了生死,不再轮转生死海中,有人说,我要出家修道,才能了生死。要出家,便要真心出家,如法持戒,专诚修行,不是说出家便出家这么容易。有人说,我现在才觉得,人生真无意思,不如早点死更好。这是愚笨的思想,就如上边所说,太愚痴,便会堕落为猪,不知何时才能转生为人。你们现在学楞严经,楞严经是开智慧的宝典,要好好地学,便能彻底明白世界、众生、业果相续的道理,渐渐与它脱离关系,冀得早日解脱。如果和谁都无关系,岂不变成孤立吗,不会的,你己和佛有关系,和菩萨做亲戚,和阿罗汉做兄弟,怎会孤立呢