以色列之行（二）耶稣的～母亲报喜堂怀孕～出生～最后晚餐

瑞雪

耶稣年代，正是罗马帝国攻打统治以色列时期，所以先了解罗马人在耶路撒冷的历史。

西方有一句谚语：“光荣的希腊，伟大的罗马”。又说：“罗马无敌”。如果细看历史，会明白对于罗马，这两句话都不是过誉。自共和时代开始，罗马军队在地中海世界进行了数不清的战斗，罗马从第伯河畔小小的城邦，发展成西方世界无以伦比的巨大帝国，立国九百年以上。先后击败拉丁同盟者、伊达拉里亚人、高卢人、萨莫奈人、意大利人、伊庇鲁斯、叙拉古、迦太基、西班牙人、马其顿、科林斯等希腊城邦、条顿人、森布里人、塞琉古、脱勒密埃及、本都、凯尔特人、以色列、帕提亚、萨尔马提亚人。罗马帝国最盛时，其面积达１７３万平方英里。

在大卫、所罗门王朝之后，以色列分两国：南国为犹大，北国为以色列。

公元前701年，亚述人用世界上第一支专业工兵部队，拿下了除耶路撒冷外所有的犹太城市。

在亚述人之后，巴比伦人和埃及人接过了大棒。公元前597年，为了惩罚犹太国王约亚敬投靠埃及，著名的巴比伦王尼布甲尼撒亲自率军攻打耶路撒冷。他环绕犹太人的都城建造了大量的工事、塔楼和攻城机械。在18个月的围攻后，犹太人再也支持不住，巴比伦军趁夜突袭攻陷耶路撒冷。

夺取耶路撒冷以后尼布甲尼撒认为犹太人不可信，便命令下属洗劫宫殿焚烧城市，迁移居民到巴比伦。历史上著名的巴比伦之囚，由此得名。

幸好在59年后，波斯帝国的开创者居鲁士征服巴比伦。犹太人被波斯帝国允许，返回巴勒斯坦，重建耶路撒冷与圣殿。公元前515年，圣殿重建完毕，耶路撒冷再次回归犹太人的怀抱。

后来希腊人建立的塞琉古帝国，又进入耶路撒冷。此后的马卡比王朝一直不断反抗，却还是败在了安条克七世的手里。犹太人领袖约翰，被迫带着犹太军队，加入了希腊人东征帕提亚帝国的战争。随着战争失败，大批犹太士兵，客死异乡。但他们好歹是利用塞琉古帝国不断内乱衰退的机会，保持着独立。

该说正题罗马

直到公元前63年，这样的局面被新来的罗马人打破了。在结束了米特拉达梯战争以后，著名的罗马统帅庞培介入了犹太统治者亚里斯多布和兄弟希尔克努的内战。由于亚里斯多布无视庞培的警告，罗马军便轻松攻破了耶路撒冷。这是耶路撒冷在重建452年后，第一次被强行攻破。这不但使得犹太人成为了罗马的附庸，也宣告了耶路撒冷和犹太人苦难的再度开始。

成为罗马附庸的犹太人，并没有结束耶路撒冷的悲剧历史。罗马人的回归，使希律王得以利用罗马军再次围攻耶路撒冷。在5个月的围困和一次偷袭得手后，耶路撒冷以及犹太王国被希律所统治。

素有暴君之名的希律，在晚年特别疯狂。这使得犹太人对他的家族非常不满，结果在希律的儿子亚基老继位时引发了暴乱。亚基老虽然拼死镇压，但此次骚乱引起了宗主国罗马的注意。亚基老便亲自前往罗马接受仲裁，犹太人趁着这次仲裁的机会请求由罗马总督统治。

最终，克劳狄皇帝同意了犹太人的请求，耶路撒冷和部分犹太人的土地被罗马划为行省。

公元66年，此前埋下的隐患都在这一年彻底爆发。时任罗马总督弗罗洛，收取犹太人的贿赂却不办事。他不但不阻止犹太人同其他族裔的矛盾，反而百般向犹太人挑衅，甚至制造了骇人听闻的抢劫屠杀事件。愤怒的犹太人于是发动武装反叛，攻占耶路撒冷和各处要塞。

罗马军队在维斯帕先的指挥下，迅速击溃了各处的犹太叛军，仅仅剩下耶路撒冷还在负隅顽抗。当战争即将结束时，犹太人获得了极佳的好运，罗马爆发了内战了。

公元69年，犹太人的好运结束了。维斯帕先赢得了内战，第二年就派其子提图斯率领着军团进攻耶路撒冷。抵达了耶路撒冷城下。失败的犹太人无法正面抵抗罗马军团的攻势，就退回城内固守。

公元70年7月下旬，罗马皇帝韦帕芗的儿子提图斯，已经率领大军围攻了耶路撒冷4个月，这位未来的罗马皇帝决定在第二天黎明，也就是500年前巴比伦人摧毁耶路撒冷的日子，给这个奄奄一息的城市最后一击。

由于守军的顽强抵抗，罗马人一直未能攻克圣殿。直到公元70年8月30日，一名罗马士兵在驱散出击的犹太士兵后，将火把扔进了圣殿。这个偶然因素引起的大火，才为罗马人打开了局面。圣殿的失火让犹太守军忙于救火而疏于防御，罗马士兵便冲入圣殿大肆屠杀，变本加厉的纵火和抢劫。犹太人和耶路撒冷的瑰宝～圣殿被无情的焚毁了，只留下了现在被称为哭墙的残垣断壁以纪念圣城曾经的苦难。

得胜后的罗马军随即占据全城，并将外围城墙焚毁。提图斯和他的军队缴获了大量战利品和七枝烛台等圣物后，回到罗马举行凯旋式。

公元70年的毁灭并不是犹太人在耶路撒冷的终点。他们在200年里，不断利用罗马军队调动的间隙，发动毁坏程度不一的暴动。一直到公元136年，由于犹太人的多次叛乱，罗马军队再度攻克耶路撒冷。

此时的皇帝哈德良已是忍无可忍，下令所有的犹太人不得进入犹太行省和耶路撒冷。至此，犹太人彻底失去了他们的圣城、首都和他们的国家。在扩散到世界各地后，流浪了近两千年之久。

永远不再陷落马萨达

公元70年犹太人在这里对罗马进行最后抵抗，被困整整三年，在罗马人切断水源后，960犹太人集体自杀。

由于犹太人认为自杀是有罪的，于是他们用抽签的方式从选出10个人，由他们杀死其他人。每个人都躺到地上，躺在自己的妻子和孩子身边，用手臂搂住他们，袒露自己的脖颈，等待被那些执行者杀死。当这10个人完成自己工作之后，他们又以同样的方式为自己抽签，中签的人杀死其余的9九人，最后一人自杀。当罗马军团进入城堡后，发现等待他们的是一座死城。据犹太史学家约瑟夫斯说，最后仅有2名妇女和5个儿童躲藏在蓄水池，侥幸地活下来，他才得以知道这里发生的一切。总有人怀疑这个故事是约瑟夫斯的杜撰，因为他为自己投降罗马人而羞愧，只是在后来的考古中，人们发现了当时抽签用的陶片。

在马撒达宣誓入伍的以色列新兵，都会说这样一句话：马撒达将永不再陷落。

拿撒勒（耶稣基督的故乡）

让耶稣填履历表，基本情况应该是这样：性别男，籍贯拿撒勒，民族犹太。

来到拿撒勒却不是为了朝圣，而是行程的巧合，我们住的酒店就在报喜堂附近，导游告诉我们路线。这种巧合非常好，能够全心体验以色列作为基督教多个圣地的历史渊源。

在历史上是加利利地区。自中世纪大部分被阿拉伯基督徒占领。耶稣在该城附近的萨福利亚村度过青少年时期，是基督教圣城之一，有“圣母领报洞”与“约瑟的作坊”等圣地。

以色列最大的阿拉伯人聚集的城市。这座城却因耶稣基督的缘故而声名鹊起，成为不少基督徒心目中的圣地。

拿撒勒在教会早期就被基督徒视为圣地。7世纪后，此地开始由阿拉伯帝国统治。

十字军东征时，十字军占领拿撒勒城。1291年拿撒勒由阿拉伯人重新占领。1300年，方济会士在拿撒勒建了一座修道院及教堂。不久，方济会士被逐出拿撒勒，直到1620年，重返拿撒勒，建立了教堂、修道院及学校。

拿撒勒耶稣他的父母圣母玛利亚和木匠约瑟夫住在这里。

圣母领报洞遗址

在报喜堂的建筑底层，仍保留着一处古老的“拿撒勒人家”遗迹，据说那里就是耶稣一家曾经居住过的地方。

报喜堂（圣母领报洞）

大教堂则为中东地区最大的天主教堂。建于1966年，是在同一地点上建立的第五座教堂，是当今基督教 世界最神圣的礼拜堂之一，建筑于传统天使向圣母玛利亚问安报信的地方。

1955年进行考古挖掘时，发现了古时的第一座教堂。第二座教堂建于拜占庭时期，第三座建于第二世纪初，第四座完成于1877年。 教堂正面山形墙上有天使、马利亚及四福音书作者的雕像。 报喜堂北面不远处是圣约瑟堂，相传那是约瑟制木工场的地点。

第一座教堂可能建于4世纪中叶，当时的君士坦丁大帝委托他母亲圣海伦纳，在所有与耶稣生平重要事件相关的地点建造大教堂，这是第一次的考古，以及圣母领报堂的建设。到7世纪，穆斯林征服巴勒斯坦时，建筑被摧毁。

第二座教堂大约建于十字军时期，1102年坦克里德征服拿撒勒之后，本想在前教堂的废墟上进行重建，但这座建筑始终未能完全。到1260年，拜巴尔一世和他的马木留克军队在攻打拿撒勒期间，再一次摧毁了此处。

后来，在12世纪初，基督徒们第三次重建了教堂，经过战火之后，于1877年又一次重建，直至1969年建设至今，曾经作为中东地区最大的天主教堂而煊赫一时，每年吸引了许多天主教、圣公会和东正教的访客。

天使长加百利到玛利亚那里告诉他她将因圣灵怀孕，所生的是救世主 ，耶稣在降生后以就是在这里长大。

圣母领报堂中的圣母像

关于耶稣的降生，他是没有父亲的。尽管马利亚的未婚夫是木匠圣约瑟，但马利亚的怀孕，与圣约瑟无关。据《玛窦福音》记载，木匠看到马利亚孕身显现，很生气，但他是有涵养的人，不愿公开羞辱马利亚，计划想悄悄休掉未婚妻，结果天使托梦，告诫木匠，不要怕娶你的妻子，那是出于神的安排，这个孩子将来会把自己的民族，从他们的罪恶中拯救出来。圣约瑟这才成为耶稣的养父。

很有趣的是，古代的很多伟大人物，都没有亲生父亲。

比如，殷商的祖先叫殷契，他的母亲叫简狄，看到玄鸟飞到她面前，生了一只蛋，热气腾腾，就取来吃了，结果怀了孕，生了殷契这位没爹的孩子。

秦国祖先的诞生，和殷商差不多，说是帝颛顼的后代有一位叫女修的女子，正在织布，一只燕子在她面前产蛋，女修就吞服了，结果怀孕，生下了孩子，叫做大业，这位没爹的孩子，后来发展和衍生了秦部落的血脉。

周朝祖先后稷的母亲姜原的故事，更加神奇怪，她有一次到野外去，看到地上有个巨人的足印，心里喜欢，就踩上去，结果怀孕了，生下了后稷。

释迦牟尼的母亲，则是因为梦见白象入怀，于是怀孕成胎，生出了佛陀。

古人们的故事中，无论东方与西方，都喜欢让伟人的母亲直接受孕于天呢？难道是母系社会留下的各种启发吗？这是个谜。

圣母领报堂里，看到有中国皇后像。

教堂外的长廊里布满了全球各地送给圣母报喜堂的反应了以圣母报喜为主题的艺术作品，有纽约的现代艺术，拜占庭时期的马赛克风格及亚洲的民族风格艺术。

令人恐惧的伯利恒

伯利恒。这地方是巴勒斯坦地区，与以色列管辖的耶路撒冷仅一墙之隔，伯利恒这个地方绝对算以色列最敏感的地区之一，即便是地处巴勒斯坦地区，好些沿街的小商店也都锁着门，顾客要进店购物必须敲门。

伯利恒比我想象的好，建筑挺美，街道也很干净，就是那里的人让本老头觉得陌生，因为见不到他们的微笑。

下面这两个人您应该认识吧？

巴勒斯坦的公安局墙上的画

伯利恒这座小城的边缘就是“圣诞教堂”。

去圣诞教堂之前导游带我们去看木雕店，因为耶稣的父亲是木雕将，所以这里有好多木雕店。

伯利恒圣诞教堂（耶稣诞生地）

当年玛丽亚圣灵感孕时，正赶上罗马统治者人口普査，每个人都要回原籍登记。约瑟带玛丽亚从拿撒勒回原籍伯利恒登记，旅店已住满，他们只好住在旅店外的马厩里，当晩玛丽亚在马厩里生下耶稣。当地统治者希律王听市民传说上帝派来了新的犹太王，便派人追杀，凡是两岁以下的小男孩一律杀掉。耶稣一家人只好逃到埃及避难，直到希律王死后，才返回以色列拿撒勒。

这里是罗马天主教、希腊东正教和亚美尼亚东正教三教同在之地。

圣诞教堂始建年份说法不一，较多的观点认为是公元326年。它位于耶稣出生的马槽所在地伯利恒之星洞遗址之上。

圣诞教堂在历史上先后被罗马人、波斯人、阿拉伯人、欧洲十字军和土耳其人等占领，久经磨难，多次遭到毁坏、修葺和改建。

现在的入口门就这么小。

入口处原来是一扇高大的拱门，中世纪欧洲十字军远征并占领伯利恒和耶路撒冷后，遭到当时阿拉伯人的殊死抵抗，为阻止阿拉伯军队，尤其是阿拉伯骑兵长驱直入教堂，他们把圣诞教堂的大门用石块严严实实地封闭了起来。后来，为了便于教徒出入，才又在密封的原门上劈出了这孔小洞。

（亚美尼亚教堂）

公元7世纪，波斯人摧毁了伯利恒及其附近的大部分教堂，但对圣诞教堂却未加践踏，一个重要的原因是，当初从东方前来向耶酥祝贺降生的博士们穿的是波斯服装。

史料记载，公元前3000年吉普赛人、赫提人就在此定居。该地最初取名贝特拉马，公元前1350年改用现名。此后，往返古叙利亚和埃及的商旅多在此中转休憩，以至渐成通衢闹市和兵家频争之地。

“马赫德”山洞口

看看小门前的石阶，就知道这有多古老了。

耶稣当年就出生在这个长13米、宽3米的地下岩洞中的一个泥马槽里。后来，泥马槽被人用银马槽所替代，再往后，银马槽又被换成了一个大理石圣坛，上面镶嵌着一枚空心的14角伯利恒银星以表示耶稣出生的具体位置，并镌刻着拉丁文铭文：圣母玛利亚在此生下基督耶稣。

银星上镶刻着的拉丁文字：“在这里，圣母玛利亚诞生了耶稣”。此星始刻于1717年，但1847年被盗，1853年又用一几乎乱真的复制品代替。银星的右边，便是著名的石槽堂。教堂内，还有许多金丝镶边的彩画，描绘耶稣降生的故事。

祭坛上还悬挂了15盏不同基督教派在不同时间点燃的银质油灯，昼夜不灭地映照着这块狭小却牵动十几亿基督徒的神圣角落。

公元386年，一个名叫哲罗姆（又译耶柔米，公元340--420年）的神甫来到伯利恒，在教堂里距“马赫德”山洞很近的地方隐居下来，专心致志地编写《圣经》注疏，并将《旧约圣经》译成了新拉丁文本。哲罗姆被认为是伟大的译经家，他的《旧约圣经》译本，至今仍是天主教的最权威译本。现在，圣诞教堂的地下室内，建有哲罗姆纪念堂，用以纪念这位著名的隐修者为圣经文化的传播与发展所做出的巨大贡献。

圣诞教堂小院内的一组群雕蜡像，表现的是耶稣出生时的场景。有圣母玛利亚，有玛利亚的丈夫约瑟，也就是耶稣的义父，还有牧羊人，也有贵族和平民。当然，这些都是《圣经》中的人物。

凱瑟琳教堂

在耶稣出生的圣诞教堂旁边是一座天主教堂，教堂前的花园中央矗立着希埃罗尼缪斯的雕像（小广场中央立柱上的人物）。希埃罗尼缪斯就是把希伯来语的《圣经》翻译成拉丁文的那个人，没有他，伟大的《圣经》就不可能传遍全世界。

为了完成这个前无古人的翻译工作，希埃罗尼缪斯把自己关在耶稣出生的马槽洞穴内，将毕生心血完全投入到翻译之中，直到生命的终结。他所翻译的拉丁文版《圣经》，得到基督教会的广泛认同，进而，基督教才因此得以在全世界广泛传播。

地下通道直通耶稣出生地。

我们的耶路撒冷和伯利恒的导游，随着世界各地涌入大批中国游客，他说北京太冷受不了，他在成都学了一年中文。给自取中文名叫乐天，他对工作很认真，每到一处认真讲解，我们随团中国导游说多了，他会说：你抢了我的工作。因为中东局势，我们经常换导游，换了四个导游，导游是不能过界的。

五饼二鱼教堂

“五饼二鱼”是福音书耶稣所行的19个神迹。

五饼二鱼，就是以少量的食物，经由耶稣的祝福，分发给成百上千的人吃饱，而且还有剩馀的故事。

“饼”预表主耶稣的身体，耶稣拿起饼，祝了福，分给门徒说，你们拿着吃，这是我的身体。“掰饼”预表耶稣要为我们掰开他自己的身体，在十字架上为我们舍命流血。主耶稣在这里借此预告自己未来被杀以及人要因此得生命。唯有吃了他的身体，将他接到心里作救主作王的才可得救。

“鱼”代表门徒信念，预表救恩。“鱼”在希腊文中是这样的ICQUS。将这几个字母分开就是：Ihsous(耶稣)Cristos(基督)Qeou(神的)Uios（儿子）Swthr(救主)。串起来一起就是：耶稣基督是神的儿子，是我们的救主。

当今世代许多基督徒会用“五饼二鱼”来表明自己愿意被上帝使用的决心。

主的只有五个饼和两条鱼，而主就能给你享用不完的祝福。

八福堂

八福堂是70多年前在原有的一座拜占庭教堂上修建的，设计者是一位意大利人，他的设计理念围绕“八福”展开，用八角形暗喻八福。

教堂内金色的圆顶也有八个角，分别用拉丁文写着耶稣“哼哼教导”的八种福气。

教堂有八面墙，墙上开有八扇窗，窗上的彩色玻璃写满祝福。

约旦河东岸，位于胡笙国王桥和阿布都拉国王桥之间，可以觅得耶稣受洗处。

基督教有两大圣礼，一是洗礼，另一是圣餐礼。

洗礼即加入教会的仪式，亦称圣洗。基督教认为洗礼是耶稣基督亲自设立的圣事，不仅是信徒正式入教的仪式，而且象征着入教者的原罪和本罪得到赦免，为其接受圣灵和恩典的证明。

耶稣在约旦河接受约翰的洗礼地。

耶稣对门徒说：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”从此，洗礼不仅是正式入教的仪式，也是悔改与信心的表示，是将自己奉献、交托给耶稣基督的决定性的一步，而且是“罪得赦免”、“接受圣灵”的证明。

基督教认为洒水礼和受浸礼两种形式都可以用。不在于水的多少，也不在于施洗的方式，只要受洗者的信心是真实的，洒水礼和浸礼方式都一样有效。

世界各地基督徒们趋之若鹜来到约旦河进行神圣的洗礼仪式。

冬天很冷，教徒排队等候。有各种肤色的基督徒们敬虔地蹲在约旦河边，用河水敷在脸上，或者用水瓶、白色水罐盛满了约旦河的水带走。

基督教认为，领受洗礼藉着信心可赦免接受洗礼的人的一切罪，以后可以领受圣餐。没有经过洗礼的人参加礼拜时不能领受圣餐。

石墙，刻有圣经原文，“耶稣受了洗、随即从水里上来．天忽然为他开了、他就看见神的灵、彷彿鸽子降下、落在他身上”。

锡安山圣母安眠堂

对于诞下耶稣的玛利亚长眠之地，梵蒂冈一直接纳两种说法：一是在以色列耶路撒冷的 圣母安眠大教堂地下室，一是在土耳其的 以弗所。两个地方我都去了。

关于圣母玛利亚在何时何地去世的圣经没有记载。

1898年德皇威廉二世前来耶稣撒冷祭拜救世主教堂的时候，花重金向奥斯曼苏丹阿卜杜勒.哈米德二世买下这块地方，这里一直传说是圣母安眠的地方。1899年一位专职负责德国科隆总教区建筑的建筑师雷纳德在此发现了拜占庭时期的教堂遗迹，于是在此设计并建造了现在的这座修道院。

教堂里有很多有关圣母与耶稣的壁画。

地下教堂正中央是纪念圣母逝世的地方，安放着圣母玛利亚安睡的雕像，是用象牙和樱桃木制造的。

马可楼

马可楼是耶稣门徒马可的家、耶稣与门徒最后晚餐的地点。

大约在公元382左右，罗马人在这里建立了一个八角形的教堂，它被称为“圣锡安教会”。公元70年，耶路撒冷被毁时，马可楼也被毁。

早期拜占式建筑，六根哥特式大理石支柱支撑庭肋拱式的圆顶。

有几组鹈鹕的雕刻，两只幼鸟正在吃着母鸟的肉，喝着母鸟的血。这个千年的雕刻就是告诉我们，当年在这里领举行圣餐时，回荡着耶稣的声音：“这是我的身体，你们拿着吃”，“这是我立约的血，你们都要喝这个。”

穆斯林增建的伊斯兰教风格的壁龛

公元15世纪，信仰伊斯兰教的奥斯曼土耳其人占领耶路撒冷后，将马可楼改为清真寺。其后五百年，禁止基督教徒和犹太人进入，直至一战结束。

带有阿拉伯色彩的彩绘玻璃，穆斯林当年留下的印记。

屋中代表耶稣的金橄榄树

达芬奇的名画“最后的晚餐”，生动地描绘了耶稣与12个门徒在进行晚餐，桌子上有丰盛的菜肴，13个人各有各的表情。实际上在马可楼举行的最后的晚餐，当时并没有桌椅，大家席地而坐，恐怕连盆碗刀叉都没有。达芬奇也许没来过马可楼。

犹太第二代国王大卫的墓

公元前1世纪，大卫建立统一了以色列王国，是以色列的杰出君王。

每天来此朝觐的犹太教徒挤满了窄小的墓室。不过真正的大卫墓并没有找到，这里只是衣冠冢。

大卫雕像

雕像上大卫王头戴皇冠，弹奏竖琴，大卫也是一个文韬武略的君王，多年来犹太人恢复故国故都的期望都以大卫为中心。

九烛台，以色列国徽上是七烛台，每年犹太历的十二月二十五日定为“光明节”有关。

大卫墓是仅次于哭墙的犹太人圣地，大卫已经离开三千年了，犹太人还在这里专注读经、默默祷告，足见大卫在犹太人心目中的地位。

罗马天主教堂～鸡鸣堂

登上屋顶进入镜头是不远处的鸡鸣堂，这是一座罗马天主教堂，为彼得在鸡叫前三次不认主而建。耶稣在最后晚餐预言，彼得在他被捕后，鸡鸣前三次不认主，彼得立刻否认会这么做。正如耶稣所预言，耶稣被捕后，彼得三次不认主，这时鸡叫，彼得想起耶稣的预言，于是跑到院子里大哭。据说当彼得在罗马被判死刑，他自己要求倒悬着钉在十字架上，是他始终觉得愧对耶稣。