黄 道 婆 的 故 事

太阳升起

黄道婆(1245一一1330)，我国元代棉纺织家。又名黄婆，黄母。松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。自小家境贫困，十三岁时便卖为童养媳。白天下地干活，晚上总要纺织到深夜，还要受到公婆和丈夫的责骂，甚至关到柴房不给饭吃，也不准睡觉。由于不堪家庭虐待，半夜，她将柴房掏了个洞，逃到黄浦江边偷偷钻进一艘海船，来到海南岛的崖州。

当时崖州用的棉纺织机

当时东南亚各国用的棉纺织机。

黄道婆在崖州三十年，虚心向当地人学艺。

崖州居民是史前最早迁徙来到海南岛的来自岭南的黎族人。宋朝以前，这里的纺织水平领先于长江流域和沿海地区。古往今来，"崖州被″及其精美的纺织品，成为黎族文化的代表作。

黄道婆到来以后，她的不幸遭遇深为人民所同情，加之她为人厚道，学习虚心，与当地妇女关系亲同姊妹，大家都愿意把一些技术亳无保留传授给黄道婆。黄道婆不仅学到了当地的技术，还潜心钻研，并且融合了黎汉两族人民纺织技术的长处，逐渐成长为一个出色的纺织能手，而且还有很多新的见解和创造，其中包括纺织机械的改革和纺织品花样的翻新，都有了长足进步。三十年来，与黎族人民结下了血肉相联的深厚友谊。

三十年后再回松江

大约1295年，黄道婆到崖州已三十年了，也到了五十岁的年龄，很是思念自己的家乡，决定回去。消息传出，黎族姊妹们依依不舍，再三挽留，不少人流下惜别的泪水。

回到松江，当时的植棉业在长江流域已相当普及，但纺织技术仍相当落后。黄道婆把从海南学到的技术，毫无保留地教给家乡人民。

首先，她致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具。她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传给故乡人民。

一边教家乡的妇女学会黎族的棉纺织技

术，一方面又着手改革出一套擀、弹、纺、

织的工具 : 去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚

踏纺纱车。

黄道婆还致力于织布工艺上的研制与改进。

她在棉纺织工艺上的重大贡献，可归纳为擀、弹、纺、织四项。

"擀″就是轧棉去籽，她以海南踏车为基础，创造出一种搅车，它的形制如王祯《农书》所记模样，主要结构为一对碾轴，即一根直径较小的轴，配合一根直径较大的轴。使用时，两人摇轴，一人将棉放入两轴之间，利用这两根直径不等、速度不等、回转方向相反的碾轴的碾轧，使棉籽核和棉纤维分离，比用手工去籽的功效提高了五倍以上。

"弹″就是我们平常说的弹棉花，原先弹弓只有一尺五长的线弦竹弓，效率很低，经黄道婆一改进，变成四尺多长的绳弦大弓，把用手拨弦改为用弹椎敲击。这样，接触棉花的空间加大了，弹力增大了，极大地提高了功效。

"纺″就是纺纱。在黄道婆之前，都是单锭手摇纺车，一天只能纺出四两纱，至少要四五个人才能供应一台织布机的需要。黄道婆改变了这种纺车结构。将纱锭数由一枚增加到三枚，又改变了原动轮的规格，使之适当缩小，这样转速快了，又解决了断纱问题，功效就提高了。这种纺车很快从松江推广到其他地方。

"织″就是织布。黄道婆把松江原有的丝麻织作技术和黎族的棉织技术融会贯通，总结出了一套先进的“错纱、配色、综线、絮花″的织造工艺，使普通的棉布，能呈现出各种美丽的花纹。经她改革后织成的 "被、褥、带、悦等，那上面的折枝、团凤、棋局、字样，无不粲然若写。"(《辍耕录》)

由于乌泥泾和松江一带迅速掌握了黄道婆传授的新工具和新技术，棉织业得到迅速发展，所产棉织物美观质佳，广传于大江南北。自明末以后，松江及附近地区较有规模的生产者达到数千家，成为全国棉纺织业的中心，并赢得了

"松郡棉布，衣被天下″的声誉。

公元1330年，这位伟大的民间纺织家寿终正寝，深受人民的尊敬和爱戴。松江的官府在人民要求下，为黄道婆修建了坟墓，四邻八乡的人们都常来祭奠她。

解放以后，党和人民政府组织人力，为黄道婆重新修墓立碑，栽植青松翠柏，以表彰这位女纺织技术革新家、科学家的功绩，寄托人们的长远哀思和深切怀念。

黄道婆的奋斗革新精神，将永远鼓励人们在振兴中华的伟大事业中向高峰勇敢攀登！

元代词人曾热忱地对她大加赞扬 :

崖州布被五色缫，

组雳训云粲花草。

片帆鲸鱼得风口，

千轴乌泾夺天造。

海南崖州专办举办《黄道婆文化研讨会》

为纪念黄道婆，解放后发行的邮票

为纪念黄道婆发行的纪念币

海南槟榔谷黄道婆塑像

上海徐汇华泾镇黄道婆塑像