【宗族文化】村落宗族文化保护与传承

南方鱼人

原来村庄体系并具有鲜明地域特色的村落。古村落是一种文化遗产的活的载体，承载了我国数千年的农耕文明和民俗文化。宗族文化是古村落文化的重要组成部分，是古村落保护的积极力量，应该得到保护和传承。

一、宗族和宗族文化概念辨析

宗族是指生活在同一空间，以血缘关系为纽带，以共同的祖先为认同基础的民间社会组织形态。

《中国礼仪大辞典》引用班固《白虎通》的说法:“宗者，尊也，为先祖主者，宗人之所尊也……族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。上凑高族，下至玄孙。一家有吉，百家聚之，合而为亲。生相亲爱，死相哀痛。有会聚之道，故谓之族。”宗族是中国传统社会的基本结构。

中国传统古村落是一种聚族而居的宗族村落，这种以宗族为基础的村落构成了中国传统社会秩序的基本方面。宗族文化是同宗、同族在村落发展过程中创造出来的一切物质文明和精神文明的总和。

       它传承于族人之间，记载于字里行间，或渗透在人们日常生活中，是中国优秀传统文化遗产的重要组成部分。根据文化遗产的属性，宗族文化遗产分为物质宗族文化遗产和非物质宗族文化遗产。物质宗族文化遗产主要包括祠堂、族谱、民居建筑等，非物质宗族文化遗产包括祖先崇拜、宗族感情、耕读文化、祖训家规等。本研究以鹤舍村为例，分析古村落宗族文化遗产保护和传承的现状。

二、物质宗族文化遗产

(一)祠堂。宗族的基本结构由祠堂、族长、房族、庙宇等组成。在宗族村落中，祠堂是尊宗敬祖最有力的物化表现，也是宗族文化得以传承的实质载体。

祠堂大厅正中间用于安放先祖的神位牌。最上面祭拜的是天、地、君、亲、师，接下来依次从远祖到近祖供设着先祖的牌位，牌位两边的白色上堂上写着亡故村民的名字。

一切与宗族有关的事务都可以在祠堂举行或商议，大到祭祀、修谱、兴学、济贫等，小到赡养老人、解决纠纷等，体现了宗族的权威。

时至今日，部分祠堂还是举办婚丧嫁娶、年节演戏等重要活动和村民议事、招待宾客等的场所，具有奖惩和教化族人的功能。

(二)族谱。族谱，又称家谱、宗谱、家乘、家碟等，是我国家族民俗发展中一种记录家族世系及重要成员事迹的谱表和文书。每一个宗族都有自己的族谱，族谱是宗族得以维系的重要因素之一。

族谱最重要的组成部分是族规家则。族规是宗族村落的管理规章，是协调宗族内成员关系的依据;家则是家族对子孙立身处世、持家治业的教诲，一般在初次修族谱时会被写进族谱。

三、非物质宗族文化遗产

(一)祭祖。祭祖源于祖先崇拜。祖先崇拜是宗族文化的核心与基础，在中国民间宗教与信仰体系中占有重要地位。汉学家大多把祖先崇拜视为社会结构和社会组织的基础。祭祖一般分为家祭、坟祭和祠堂祭祀。祠堂祭祀是最重要的祭祀方式。祠堂祭祀活动可以增强族内子孙的血缘认同感，联络族人感情，强化宗族的凝聚力和向心力。

(二)耕读文化。耕即农耕，是农民的生活之本;读即读书，是农民的进仕之道。“读”以“耕”为本，“耕”以“读”为价值追求，耕种与读书相辅相成，同等重要。耕读文化是中国古代一些知识分子以半耕半读为理想，以“耕读传家”“耕读结合”为价值取向而形成的一种文化。

四、宗族文化与古村落保护

古村落是传统文化遗产的活的载体，宗族文化遗产是通过祠堂、族谱等物质文化遗产和祭祖、耕读文化等非物质文化遗产传承下来并得到村民自觉保护的。

鉴于此，我们要做好古村落的申报工作，保护传统村落风貌，留住特色文化，在古村落改建过程中，做到拆与建有机结合，制定保护性建设规划，避免“拆旧建新”，应“修旧如旧”“去伪存真”，极大限度地维持古村落的原始原貌，使古村落承载的宗族文化遗产得到更好的保护与传承。

随着社会的进步、时代的变迁，传统的宗族意识、宗族功能和制度虽然有了极大改变，但仍以潜在的方式左右着村民的日常生活，这恰恰是古村落得以保护和发展的源泉和力量所在，这对以中国传统文化为重要组成部分的古村落文化的保护具有借鉴意义。

从古村落保护的角度来说，宗族文化是古村落文化的重要组成部分，是古村落保护的积极力量，是重要的社会资源，应该得到保护和传承。

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