王庄方言俗语

心灵秘境

王庄方言俗语

方言是一个地方的语言，地理位置不同，语言就会带有明显的地域特色。

人们根据所说语言大致可以判断出说话人是哪里人，所谓相距十里地，风俗各不同，地方语言也一样。

王庄的方言俗语，带有中原的语言特点，简洁，明了。兼有宛南的韵味，一语多意，内容丰富。同时又有自身的风骨，平仄互移，音韵变调等色彩，跷舌音重且有轻微卷舌音。有些发音有时无法用文字正确书写表现出来，只能“切音”，只可意会，而不可言传也。不过这恰恰是王庄人思维方式、生活情调、文化涵养的生动体现。

下面我将从人物称呼，动物名称，植物名称，民俗及其它等四个方面，以点带面，剖析其本真，还原最初含义。

（01）人物称呼

人物称呼上，书面语及方言土语意思相差不大，但叫法众多，还有一些违背正常的认知或思维习惯的。先说你，我，他。称呼我、自己，王庄方言为--俺。我们叫俺们。你则为--恁，他，就说是-那谁。或者指男性为那货，那准儿。指女性为那妮儿。

长辈亲属称呼变化大，如父亲，有叫爸的，有叫爹的，有叫答的，还有叫伯的。这个可能是在迁徙的过程中，不同地方人融合在王庄而遵循了原来所在地叫法，习惯使然。

我熊氏先祖，自明末从江西迁居至此，称呼爹或爸，有信阳或驻马店市迁居至此的，他们叫父亲为答，有从山西，陕西迁居的李姓，他们有称父亲为伯。而我们一般认为父亲的兄长，或比父亲稍年长的多数才能称呼为伯伯，大伯，二伯，三伯等。父亲的弟弟，比父亲稍小的都称呼为叔，这个比较一致，没有其它叫法。

母亲的叫法有妈，有娘（发四声音）。称呼娘一般与答，或与伯相对应的叫法。喊父亲为答或伯的，喊母亲即为娘。

与父母同辈，但年龄稍长的喊为娘（发平声音）。年龄稍小的则喊为婶儿或姨儿。与喊叔相对应。父亲的姐姐称呼为姑儿（带儿化音），母亲的姐妹称呼为姨儿（带儿化音）。母亲的兄弟称为舅舅或舅父，大舅，小舅，舅舅的媳妇儿喊舅母，舅妈，或妗子。俗语有外甥点灯--照舅，外甥想妗子--想起来一阵子之说。至于兄弟姐妹们称呼没有变化，大姐，大哥，小弟，小妹。姊妹多的，最小的叫老幺，或幺弟，或幺妹。

人物关系上的称呼，反映了亲属远近，辈分高低，情感深浅等等。也是便于区分长幼有序的传统，称呼也是尊老爱幼的美好表达，反映了人的礼仪智慧。无论同宗或外族，合适的称呼也是亲切交流的开始，现在一些年轻人搞不懂远近关系时，大多一句口头禅：江湖乱套，各按各叫。遂不论年纪大小，称兄道弟。一定程度上尚可，但对于年长者还是细究一些为好。毕竟尊老传统美德不能丢。

（02）动物称呼

对于家养的牛，羊，猪，鸡，鸭，鹅，猫，狗等等，方言直接在后面加上一个字--娃儿。狗娃儿，猫娃儿等等。郊野的，流浪的，没有家的一律加“野”字。牛比较特殊，称为哦（或呕，书面语无法表达，只能切音）。哦娃儿是农耕时代的好帮手，是一个永远的符号。被称之为乡村灵魂歌手的麻雀叫--小虫。称蛇为--长虫。称呼夏天的摇滚歌手蝉叫--挤了（了发了结音），蝉或知了尚末脱壳时称为--挤了哦。这个东西是乡下孩子童年深刻的记忆，永不磨灭。

称呼一些鸟，如斑鸠，鸽子，灰雀之类为布鸽，蚂蚁悄儿等等。青蛙叫蛤蟆（蛤发黑音），青蛙的卵叫黑马子。蝌蚪叫那个黑马蝌蚪儿。马还是叫马，驴还是叫驴，骡子还是叫骡子。一般让人显现本事或才干的会说：是骡子是马，拉出来溜溜。

那些鲢鱼，叫鲢子，小的叫白条，小草鱼叫小草生。鲫鱼叫鲫渴子。鲇鱼叫伙头。还有那带胡子的黄芽更叫给呀。夏季雨后地上乱爬的蚯蚓叫出窜。土蟾蜍叫气黑马儿。就是那个一叫起来，腮边两个气囊一息一鼓。与青蛙王子在池塘里演绎二重唱的小生灵，它们叫声此起彼伏，有时觉得讨厌，有时觉得是天籁之音，现在几乎听不到成片成片的自然和声了。现在的池塘和坑沟基本上没水，自然也就失去了它们栖息地。还是挺怀念那些蝉唱蛙鸣的光阴的。

（03）植物名称

树是村庄的风景，何谓村？寸步皆木也。到处都是树就是村子，密密麻麻，寸步皆有。那些会结果子的树，也喂养过我们饥饿的年代。称呼上和书面语基本一样。枣树，桃树，榆树，构树，桑葚树，楝树等等，槐树叫刺槐或洋槐，会结一串串洁白如雪，清香扑鼻的花儿。那味儿真带劲儿，美。楝树结的子，常用来当子弹，男孩子小时候基本都有一把楝子枪。用一截大拇指粗的竹竿留结节做枪管，顶端掏一小孔，用细木棍顶端带皮垫，做推进器。将楝子放于筒子内，快速推进，啪的就打出来了。玩里老美了。

地里的苍耳叫毛强子，粘到衣裳上，头发上，给义人（恼火讨厌的意思）。牵牛花叫喇叭花，可能是形状像喇叭而叫了。还有田野里疯长的刺蓟叫刺角芽。刺角芽有被称之为刺儿菜，是菊科草本植物。刺角芽的顶端较尖，基部呈钝圆型，上面有锯齿。其叶子的周边还带有很多的小刺，故而被称之为刺角芽。不过，刺角芽的功效不小，可以凉血止血。，手脚被刺伤或者割伤的时候，随手摘几片刺角芽揉碎做成黏糊状之后，涂抹在伤口处，能够止血。活血草叫拉拉秧，为一年生或多年生常绿缠绕草本，长达4米多。茎枝和叶柄密生倒钩刺，茎淡绿色，有纵棱。这玩意儿长的比庄稼旺，生命力强。小时候扯拉拉秧喂牛喂羊了。狗尾草叫狗一巴草，这草会开花，只是不被人发觉，花儿成簇，淡小，淡绿或浅紫，有芒针，像眼眨毛。这草惹人喜爱，且有花语为：艰忍，暗恋，不被了解的爱。

玉米都叫包谷，红薯用刨刀擦成片，叫红薯干儿，土豆叫土包蛋儿，扫帚菜叫扫帚苗儿，夏季下凉面条时，用开水一萏，确（捣）点蒜汁，香油一拌，那可是美味儿啊!这东西清热解毒，长老了用绳子一扎，当扫帚扫地。真是名符其实。

（04）民俗及其他

农村婚丧嫁娶，热闹而又规矩繁琐。人下世了就叫老了人，挖下葬之地叫打墓坑，下葬头天晚上要到十字路口“送程”，“报庙”。孝子抗麻杆棍子招魂幡叫抗北风，赴宴席叫吃桌，生儿生女了要发请柬叫下贴儿。儿子就叫娃儿，或大货，小货。女儿就叫妮儿，闺女。过去有重男轻女封建思想，闺女又被叫为阔子，克叉子。这是思想作祟，应当摒弃。

门后头称门给牢儿里，上厕所称上后檐或上菜所或上毛四。蹲下叫给就那儿，晒太阳叫晒老檐。半天叫半墙忙，天黑看不见叫黑马挤眼。看不清叫黑古龙东。小娃子们爱玩游戏，捉迷藏叫藏狼眸儿，用布拉条子蒙上眼开始“摸瞎驴”。用纸折成四方里面为三角形叫打皮啊（皮啊须连读）。用泥巴捏成一个圆形或方形，中间掏空，留薄薄的底儿，反手往地上一扣叫搬响炮，或打哇鸣。看谁搬的响，开的花儿大，既有趣又很好玩的。

问人干什么事，叫弄啥里。幽默风趣叫焦毛，风风火火，办事不稳叫烧毛。人傻叫信球，骂人叫日，这个日字意思众多，大多口头禅歪日，我日，骂人张口就是，我日他姐。尊称手艺人为匠，如理发师为剃刀匠，打铁为铁匝，木工师傅为木匠。婚丧嫁娶，请乐队班子，吹唢呐叫吹鼓手或响手，手艺人大多是专注或精通某一行业的人，具有一技之长或绝活，他们往往受人尊敬，收入相对可观，他们背后也付出了不为人知的辛酸曲折。

方言俗语中对话时，语速过快，时而激昂，时而戛然而止，风趣幽默，令人捧腹。以甲乙两人对话示例（不考究内容）：

甲：谁？

乙：我!

甲：弄啥里？

乙：上菜所!

甲：黑咕龙冬咋不点亮里？

乙：木瞅见煤油灯在哪儿？

甲：信球!

你都不会到门给牢儿找洋火!

乙：我日!

恁咋不早点吭气!

甲：咋了，摸叉地场了。

甲：掉红薯窖里了!

乙：恁个鳖孙咋样了？

甲：晓伙啥里，没瞅见鞋克楼里净是土疙拉!

乙：依……你这货，等明儿个老檐出来了晒晒恁那脑瓜子!

甲：撅一边去，滚，咕噜爬!

上述对话中，全是方言，知道的人，一口气儿读完，哈哈一笑。不知其意的丈二和尚摸不着头脑，这就是方言的独特性与魅力所在。有必要解释一下上述内容本义，看见是瞅瞅，洋火是火柴，说话是吭气儿，错了是叉了，鞋里面是鞋克楼儿，脑袋是脑瓜子，地方是地场，人傻是信球，鳖孙。土团是土疙拉，滚远点叫撅一边去。

方言具有丰厚的文化底蕴。它是地域文化的载体，表达地区的文化特色；也是传统文化的活化石，传承宝贵的文化遗产；还是植根于民间的文化形态，具有深厚的民间文化土壤。

俗语，就是俗话说。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。比较有常识性和哲理性。通常包含着农谚，日常生活，劳动场景，人文礼仪等等。这个比较适合大部分地区，民间流传的智慧。也是五千年中华文明史的一部分吧。我从小在王庄听的有，俗话说得好：光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。不挑担子不知重，不走长路不知远。带有教育和经验意义。还有，百学不如一看，百看不如一练。要知父母恩，怀里抱儿孙。香花不一定好看，会说不一定能干。

俗语比较口语化，大都是口口相传，反映愿望和交往经验的，一到农闲时，老人小孩坐到大树下聊天--拍瞎话。瞎话不一定瞎，比如说：邻居好，赛金宝。远亲不如近邻，近邻不抵对门。老乡见老乡，两眼泪汪汪。在家靠父母，出门靠朋友。交人交心，浇花浇根。岁寒知松柏，患难见交情。路遥知马力，日久见人心。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。再仔细想想，琢磨琢磨，还真是那回事。都是经典啊!

老一辈人总结的都是经得起检验的经验教训，老人们劝娃娃们好好学习总说，好记性不如烂笔头。（多记）

书本不常翻，犹如一块砖。（多读）读书破万卷，下笔如有神。（多读）常说嘴里顺，常写手不笨。（多写）你说是不是那么一回事。

人应该为美好生活而奋斗，勤人睡成懒人，懒人睡成病人。不怕家里穷，只怕出懒虫。教育孩子想要改变贫困潦倒的生活，就要勤勤恳恳，发愤图强的劳动工作，投机倒把不可取。勤能补拙，只要勤快，幸福自来。撸起袖子加油干，面包总会有的。俗语都是千百年来先人们总结的经验，是农民智慧的结晶。话糙理不糙，话粗理不粗。方言理应得到珍惜和保护。

著名语言学家周海中教授认为：语言是人类文化的载体和重要组成部分。每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产。当一种语言消失后，与之对应的整个文明也会消失。当今处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，正处于逐渐消失的危险之中。语言如此，方言亦是如此。

以上梳理的王庄方言俗语，均是小时候耳染目睹，或老师教育，或与老人沟通得知，只是小小的一部分，只是想以点带面，串拾一些，勾起我们共同的回忆，留住方言俗语。留住我们的乡愁，留住我们的文化，传承我们的精华。这是我们的传统，也是我们的精神食粮。你说我说里中不中？中!

此文发表于2020年元旦，国家级期刊东方散文杂志。