<h3>北宋白描圣手李公麟</h3></br><h3>李公麟（1045—1106），字伯时，号龙眠居士，舒州（今安徽舒城）人，宋代画家。好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画著名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为“宋画中第一人”。官居京师十年，与苏轼、黄庭坚、米芾、王诜等人交好，常一起吟诗作画、谈禅论道，风流一时。元符三年（1100），李公麟告病辞归，隐居龙眠山。</h3></br><h3>《五马图》是传世中最可信的李公麟真迹之一，虽然本幅上并无他的属跋和印记，但却有黄庭坚的笺题和后跋。</h3></br><h3> <h3>黄庭坚的跋语<br></br></h3></br><h3> <h3>关于黄跋的意义，徐邦达先生的总结最为精辟：这上面的黄庭坚题字，比李公麟本人题字还重要，因为李公麟的字，我们不太认识，但是黄庭坚的字，真伪一看便知。</h3></br><h3>加之黄庭坚与李公麟在元祐间曾同朝为官，多次亲自观赏李公麟画马，黄庭坚的好友也多有观李公麟画马作诗的记录（如苏轼戏书伯时画御马好头赤），此卷自问世以来几无争议。</h3></br><h3> <h3>《五马图》之凤头骢，宋哲宗元祐元年（1086年）12月16日于阗国进贡</h3></br><h3> <h3>《五马图》之锦膊骢，元祐元年（1086年）四月初三吐蕃首领董毡进贡</h3></br><h3> <h3>元祐二年（1087年）12月23日秦马“好头赤”。</h3></br><h3> <h3>元祐三年（1088 年）闰月19 日西羌首领温溪心进贡的“照夜白”。</h3></br><h3> <h3>最后一匹马的题记现已失去，但据史载当是元祐三年（1088 年）正月初一西域某国进贡的“满川花”。</h3></br><h3>该卷系职贡类题材，共分五段，作一人ー马状。前四段均有北宋黄庭坚笺记，后纸有黄氏跋语。据黄庭坚题跋，五马依次为凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白、满川花（后人推测），皆为雄马，均是属国贡品，分属宋廷左麒麟院和左天骃监。</h3></br><h3>五匹马体格健壮，虽毛色不一，姿态各异，但马性情都温顺平和。《宣和画谱》卷七所云：“大抵公麟以立意为先，布置缘饰为次”，因此更能感觉画面背后当时李公麟的政治站队宣示。</h3></br><h3> <h3>北宋 李公麟 《五马图》珂罗版</h3></br><h3>自民国初年溥仪盗运出宫后，《五马图》近80年没有公开展出过，民国时期流入日本，一直被秘藏，二战后甚至被宣称已毁于战火。几十年来，大家只能通过故宫博物院藏的珂罗版来了解其貌。</h3></br><h3>但今年年初在东京国立博物馆开幕的“颜真卿：超越王羲之的名笔”展览中，《五马图》出现在了展览的第五章“颜真卿在宋代的评价——尊敬人道和摸索理念”中，令业内人士大为振奋！</h3></br><h3> <h3>《五马图》的两个版本对比</h3></br><h3>自《五马图》真迹消失后，人们只能靠珂罗版的黑白图片遥想李公麟作品当年的神韵。这一看就是九十年。珂罗版在逼真地再现原稿层次方面有其他印刷工艺不可替代的特点，但是对比高清局部后，发现李公麟的色彩处理与线条可并称双绝，这是珂罗版无法表现的。</h3></br><h3> <h3>此图的彩色图版在东京国立博物馆颜真卿大展图录中曾有出现，不过图录毕竟是图录，全卷尺寸不过是原大的三分之一，局部展示甚至不到原大的二分之一。这次有赖于浙江大学出版社，与日方协商获得版权，将此图原大出版。<strong>这是《五马图》自诞生至今的一千多年来的首次原大彩色出版。</strong><br></br></h3></br><h3> <h3>本书开头讲到，《五马图》早在2017年就已经到了东京国立博物馆，经过几年研究，日方也准备在今年发售板仓圣哲编的《李公麟》，其中包括原大和放大版的《五马图》、板仓圣哲的论文《李公麟的历史地位》等</h3><br><h3></h3>