汉字与春节文化

荼靡·花开

　　2020年1月11日，在孟子书院聆听了殷延禄院长讲的《汉字与春节文化》。殷院长用四个汉字“祭、家、拜、春”带给了我们一堂营养丰富的春节文化大餐。谨记录如下。

一 、祭：虔诚地感恩

春节是盛大的人人参与的感恩仪式。春节最突出的活动就是祭祀。它已经有四五千年的历史，源于上古时期的腊祭。

　　作家冯骥才先生对每年的春运赋予了春节文化的解读，让人觉得，春运之堵也是一种幸福。

祭祀活动的场所一般是在家庙里进行。殷院长对家字体结构的解读让我们看到了老祖宗的生活智慧：依山傍水，有田可种。

祭祀的态度要恭敬。孔子说“修己以敬”，修的是什么？修的是一颗敬畏之心。通过修己，对世间万事万物起敬畏之心。敬是来自于外在的压力，是对生活、命运的一种无奈所产生的心理变化。

畏是来自于内在压力，是每个人的自我反省能力。孔子说“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。”圣人是洞察人性与天道之人。

针对近期出现的杀师事件，殷院长说，一个跪着的老师，怎么能教出有尊严的学生。

郭齐勇先生频频讲的三尺之上有神明说的就是敬畏心。

让我们对世间万物都保持一颗敬畏之心吧。

二、家—温暖的团聚

最初的汉字“家”的结构，是房子🏠里有小猪。这是一种温暖幸福的感觉。家是来自远古的记忆。

有家就有各种人际关系，殷院长引用孟子的人伦加以说明：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有亲。其中父母有别是基础。如此，才可父慈子孝，兄友弟恭，才能君臣有义，朋友有信。

《周易·序卦传·下》说：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。

儒家是关于生命的哲学。人伦就是中国人的生命观，是生活习俗与历史的紧密结合。

三、拜—和谐的相处

“拜”字最初的结构是双手捧着稻谷。春节的拜年活动化解了邻里矛盾、增加了邻里和谐相处，梳理了邻里之间的情感。俗话说远近不如近邻，孟子的“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”是多么美好的一种状态。

拜亲人，感恩，这是仁德；拜邻里，拜出了情感，这是义德。这一拜，拜出了仁，拜出了义。孟子曰：亲亲，仁也；敬长，义也。无它，达之天下也。

四、春—蓬勃的希望

殷院长从春字的结构讲起春之意境：草木初生，春意融融。人易产生幻想，最容易动心。这就是春心萌动。

春的话题，从古说到今。

孔子说春，是一种对现实无奈而产生的向往。

孟子说春，是对民生的忧虑。

朱自清说春，是一种欣欣然的景象。

春创造了生命，创造了希望。春节总是那么匆忙地走过。一个春节又一个春节，一年又一年，时间不是简单地轮回，而是成长。是下学上达，是尽心知性以知天。一年又一年，让我们一起去追寻生命的意义与尊严。