什么是善与伪善？

孙小轩

一、什么是善

善，是人性的光辉，是世间温暖的源泉。

从伦理学角度来说，共同满足为善，在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，主动方对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项的介入，皆为善。

从哲学角度来说，善的哲学定义是一一善是具体事物完好、圆满的组成，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的完好圆满生存发展，具有的正面意义和正价值。

人类关于“善”的本质、关于“善行”问题的认识，具有悠久的历史。

“可欲之谓善”，是我国春秋战国时期的人对善的理解，也是我们的先哲最早对“善”的解释和定义。善就是“可欲” ，就是人的欲望可以得到满足。

在古希腊，人们对善的认识同我们的祖先基本上是一致的。善不仅有好、可欲、有益的意思，还有幸福的含义。苏格拉底就认为：对于任何人有益的东西对他来说就是善。他甚至将善的知识称为“一种关于人的利益的学问”，而 “一切可以达到幸福而没有痛苦的行为都是好的行为，就是善和有益 ”。苏格拉底的善，希腊文中本来就有好、优越、合理、有益、有用等含义。

苏格拉底还认为：美就是善。他认为美德就是善。善是至高无上的宗教，是指导人们思想和行为的唯一东西，人们应该认识什么是善行。

佛教认为善行是对自己有益的，对他人亦是有益的行为；是在今世好的，在来生也是好的行为。这四个条件具备，才能算是纯善的行为。

佛教所说的善法就是指包含善的行为，善法就是善行。善法有世间的，有出世间的；种类繁多。但简单点来讲，最基本的善法，不出十种，叫做“十善”。这十善法，即是十恶法的反面：身不杀生，不偷盗，不邪淫；口不妄言，不绮语，不两舌，不恶口；意不贪，不嗔，不痴。

若再从心理上来研究分析，这善法（善行）的心理，可得十一种，在唯识学上，叫做“善心所法”。

善，在中国文化中，以能够做到“生活自理、经济自立、思想独立“为善。在儒家说就是自在，在宗教家眼里，道家称逍遥、佛家称解脱、耶教称自由。当然，这些是以不故意伤害旁人为前提的。也就是孔老头《论语·为政》：“从心所欲，不逾矩。”（ 这个”矩“，就是大家在一起生活时慢慢建立起来的和谐相处的共识，也就是通常所说的社会伦理道德。这些共识后来慢慢固定，又以文字方式记载下来，就是现在看到的法律了）。不但自己要尽力做到上述这些，还要帮助他人也能做到这些，就是善举了。

二、什么是伪善

伪善，意思是 故意装出来的善，虚伪的善意。“伪善”比“无善”更可怕一一 “满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼”，即谓此。

在中国，所谓儒家的虚伪（“伪善”）当然是存在的。强迫所有人都作恶，才真正是非常要命的。中国的儒家，既不像有些人说的那么好，也不像有些人说的那么坏。儒家大多数情况下只是中国人说说而已，并不是做的。人们经常做的要么就是法家的那套，要么就是道家的那套，像犬儒主义。

很多人都讲中国文化很虚伪，“五四”的时候，大家都骂伪道学、伪君子，所以有些人就非常乐意以真小人来标榜，的确显示出所谓反对虚伪的一种心理。

人都有两幅面孔，都有天使的一面也有恶魔的一面。可是，你把天使的一面以自己的行为展现在世人面前，哪怕你的内心多么邪恶、肮脏、虚伪，那么你就是天使；如果你在世人面前展现的是恶魔的一面，哪怕你的内心多么纯洁、善良、美丽，那么你就是魔鬼。

我们不怕虚伪的人，我们不怕无知的人，我就就怕伪善的人，他们喜欢用道德来标榜自己，却用道德绑架别人，干涉别人，影响别人。

真善做善事没有任何目的，乐于助人不求回报，看到受苦人和需要帮助的人主动施于援手，即使有钱有权也不会剥削压迫劳动人民！

而伪善者很多，他们求财求利不择手段，做善事也是为了追名逐利和欺世盗名。我们身边可以见到口头上标榜为善，实则无信无德坏事做尽的伪君子，他们表面上道貌岸然，家里供着佛像，手上带个佛串，实际上做的是男盗女娼、失信耍赖、欺压他人的事，但却在家里的佛像前烧香祷告，祈求佛能给他赐福避祸、保佑他躲过惩处和报应，这种两面人、伪君子十分可笑，厚德才能载物，你的奸和恶会有什么样的报应自已应该明白！还有很多大富豪大明星他们奢华腐糜吸毒邪淫，虽然他们也捐款捐物，可他们偷税漏税，剥削压迫劳动人民，即使捐款再多也是伪善。

三、怎么识别伪善之人呢？

1、伪善之人以自我为中心，自私自利，不顾他人感受。我们会遇到这些人，不管是一起吃饭，游玩，或者共事。他都只想着自己的利益，当别人有求于他时，永远都是先考虑自己的得失，不为他人着想。这种人我们也要敬而远之。

2、伪善之人在人前人后表里不一。这估计是最可怕的情况，只会让我们措手不及。在你面前跟你当兄弟或姐妹，背地里跟别人说你的坏话，诽谤你。在你面前总是一副积极阳光的面貌，背着你就给你穿小鞋，捅刀子。遇见这种人，我们只能奋起反抗了，是可忍孰不可忍！

3、伪善之人对伦理道德十分熟悉。因为只有这样，他们才能逃避良心的谴责和法律的制裁。伪善的恶人与那些因脑残而犯罪的人完全不同。因脑残而犯罪的人没有罪恶感，也没有羞耻之心，不会遭受良心的谴责，完全是“道德白痴”。如果说因脑残而犯罪的人没有罪恶感。

那么，伪善的人就是极力想要逃避罪恶惑。伪善的人知道什么事情是违背道德法律的，所以，他们干了邪恶的事情之后自己知道，却会用各种借口和谎言来掩盖真相，毁灭自已邪恶的证据，甚至不惜寻找最亲近的人当替罪羊。

判断一个人是不是伪善之人，关键不是看他犯没犯过错误，而是看他是不是敢于承认自己错误，为什么伪善会产生邪恶呢？因为伪善之人为了隐瞒、遮挡，逃避犯错的真相，会不遗余力，不择手段，因而就会变得邪恶。邪恶不是起源于有错，而是开始于想要逃避自己的过错。伪善之人也不会向凶残的人那样直接去干坏事，而是会采取迂回间接的方式，他们试图让自己干的每件事情都显得合情合理。

4、伪善之人都是 “恶性自恋” 的人。心理健康的人会努力去爱别人，他们关心所爱之人的需求，把自己的需求暂时放在一边，尽力去满足对方，在这个过程中不仅让对方的心炅获得了成长，而且也让自己的心智得到了成熟，但“恶性自恋”的人则一心考虑的是自己，他们刚愎自用，一意孤行，横行霸道，试图去控制别人，根本不顾及别人的感受，也不承认自己的错误。不管什么时侯，都坚持自己是正确的，自己永远有理。

5、伪善之人非常“看重”交情。常常当你的面跟别人说你们任何交情如何如何深，什么鸡毛蒜皮都记着，但平时仿佛非常礼貌害怕那句话得罪你。一般算计你的就是他们，性格没什么脾气的老好人除外。

6、伪善之人的“特殊”气场。最后，也是最重要的一点，识别一个人是不是伪善的恶人还要听从自己的直觉。具体来说，就是心理学上的“反感”。反感往往是心理健康之人遇到伪善和邪恶之人时的一种本能反应，虽然我们说不出什么理由，但是总感觉有什么地方不对，有时会心生厌恶，想要立即逃开。他们身上散发出来的气场，笼罩着欺骗、谎言和邪恶，令我感到恐惧。实际上，只有那些拥有博大胸怀和大智大爰的人，才不会受到伪善和邪恶之人的伤害。

所以，面对伪善之人，我们只能避之惟恐不及，我认为这也是我们大多数人面对伪善和邪恶最明智的选择。

我们常说交友要真诚，同时也希望保留一点小心眼，先分辨再交心，人是最会伪装的动物，也是最危险的。当你完全不了解一个人的时候，刻意保持距离既能保护自己，也能给这段情谊留一个退路。