【遇到挫折】撑不下去的时候，何不读读苏东坡 ？

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       人生在世，谁不碰到挫折？

       少数命运的宠儿也许一帆风顺的走过来，这样的人很少，多数人总会碰到一些挫折。

       我有的时候甚至认为，你不在人生的这个阶段碰到挫折，就在下一个阶段碰到挫折。

       曾经有一个朋友对我说，我一生都很顺利的，我说你小心，你的挫折在后面，挫折晚来不如早来，因为越晚来越难对付。

       换句话说，我们普通人，难免在人生的某一个阶段暂时处在逆境中，特别坎坷，各方面都不顺，肯定会有这样的情况。

       问题在于你怎么办？

       你碰到挫折了，处在逆境中了，你用什么态度来对待它，这是最重要的，最关键的。

       苏东坡为我们展现了一个非常详细的、非常亲切的榜样。他一步一步走过来，他写诗写词，他的心态坚韧、旷达、乐观，我们都可以看到。

——莫砺锋… 南京大学文学院教授

苏东坡的现代意义…1

       苏东坡一生中间坎坷非常多，很长时间处在逆境中。那么，在坎坷的处境下，你怎么能够淡定的生活下去，苏东坡给我们提供了非常好的经验。

       现在社会上有一句话，或者在歌词里有句话说“好人一生平安”，其实好人不一定一生平安。在很多情况下，好人反而不平安，好人反而比坏人更不平安，苏东坡就是这样。苏东坡一生不停的受到别人的妒嫉，因为他才高，很多人妒嫉他，然后诽谤他，陷害他，乃至打击他。所以，他一生是坎坷不断。

       他晚年离开海南岛的儋州以后回到中原去。66岁那年，也就是在他去世前两个月的时候，走到了江苏镇江的金山寺。金山寺的和尚拿出一幅他的肖像画给他看，说这是你的画像，你现在自己来了，请你在上面题首诗

       苏东坡就在上面题了一首六言诗，所谓六言诗就是每句话六个字，这首六言诗后面两句是：

问汝平生功业，

黄州惠州儋州。

       就是问你这个人平生有什么功业，有什么贡献，他自己回答，我这个人一辈子到了三个地方，黄州、惠州、儋州，三个都是他流放的地方，就是我一辈子就被流放了三次，就做了这些事。

       这句话当然是自嘲，自己嘲弄自己，我够倒霉的，一生的贡献就流放了三次。但是翻过来说，这两句话确实说得很对，黄州、惠州、儋州，虽然是苏东坡一生中间的三个逆境，他三次被打击，处于坎坷的时候，但是他的人生在这三个阶段发出光芒来了，他把逆境变成了顺境，他在逆境中有所贡献，这就特别了不起，我们来看一看他怎么走过来的。

苏东坡的现代意义…2

       苏东坡44岁那年被朝廷逮捕，然后被关到大牢，罪名非常重，因为有诽谤皇帝的罪名，这个在当时是大逆不道的。

       关进大牢的第一天，御史审问他，首先不问你写了什么文章，你说了什么话，却问他：你家里祖上古代有没有“丹书铁券”？

       什么叫做“丹书铁券”？读过《水浒传》的朋友都知道，水浒梁山108将，中间有一个好汉，小旋风柴进家里有丹书铁券。丹书铁券就是封建时代朝廷赏给功臣的一个法律文书，就是你这个人是开国功臣，你救过皇帝的命，朝廷赏给你一个法律证书。有了这份证书，子孙后代犯死罪减一等，可以不杀。

       这个御史第一个问题就问苏东坡家里有没有丹书铁券，当然没有。他出生农家，他的祖父叫苏序，他家里田比较多，算是富农，不过他自己也种地，没有做过官。他的父亲苏洵因为古文写得好，到50多岁才做了一个九品官。苏东坡和弟弟两个人完全是靠科举制度才进入仕途。

       唐宋时代的科举制度应该说是一个非常先进的社会制度，基本精神就是，一个人在社会上有没有前途，你能不能被国家选拔出来，唯一的因素，不是看你家里有没有钱，不看你爸爸叫不叫李刚，而是看你有没有才华，你能不能通过考试这个关，这基本上就是后来欧洲实行的文官考试制度的雏形。

       其实，这些事，审问他的御史明明知道，知道为什么要明知故问？

       原来，问一个囚犯家里有没有丹书铁券，这是宋代规定的，审问死刑犯的必经程序，就是估计这个犯人要判死刑的，先要问清楚他家里有没有丹书铁券，因为有了丹书铁券死刑可以减一等，可以不杀，你先要问清楚这一点。御史们问他这个问题，就说明他们内定要判他死刑，把他往死刑上引，最后把他杀掉，所以很险恶。

       当然，尽管有人陷害他，有人攻击他，也有很多人为他说话。这里我们必须要帮王安石说公道句话。王安石这时候已经退居南京了，住在紫金山下，他听到这个消息后，亲自上书宋神宗皇帝，说苏轼这个人虽然是我们的对立面，但却是国家的人才，绝对不能杀，一定要保留下来。宋神宗皇帝的祖母曹太后也亲自出面帮苏东坡求情。由于各方的救援，苏东坡的死罪总算被赦免了，但是贬到黄州去了。

苏东坡的现代意义…3

       45岁那年，大年初一，汴京城里鞭炮连天，苏东坡在两个差役的押解下到黄州去流放。这一下子对他来说是生命中间一个巨大的落差，一次巨大的打击。因为他前面年纪轻轻就考上了进士，后来又考上了制科做了官，也还算一帆风顺，春风得意。一下子人到中年变成了囚犯，变成了罪犯，流放了，心理要有承受能力才能扛得住。换做现在比较脆弱的年轻人说不定就完了。我经常跟今天的年轻人说，你们要学苏东坡，苏东坡的打击太大了，他都挺过来了。

       苏东坡就这样到黄州去了，不单政治上受到严重的打击，处境非常险恶，而且在经济上也一下陷入了困境。

       北宋的制度，凡是被流放以后，作为犯官以后，你就没有原来的薪水可拿，工资没有了，朝廷发给你一份非常微薄的生活费。苏东坡家里人口众多，连他的奶妈那时候都跟着他，两个大儿子已经成家，已经有孙儿辈了，家里还有书童、丫鬟。全家人靠那一点点政府发的生活费就不够。所以，苏东坡到黄州的第二年就必须开荒种地，他不开荒种地就没法养家糊口。他怎么会起号叫东坡？就是因为当年黄州的官府把黄州城东边山坡上的一块荒地借给他种。那块荒地面积比较大，有五十亩，但是原来是驻军队的营房，军队开走了荒在那里，房子拆掉了，片地瓦砾堆，苏东坡开荒就是捡瓦片、砖块，捡走了以后才能种地。因为这个地方在东偏的山坡上，那个地名就叫东坡，东坡在那里开了荒，又盖了几间房子，自己起了一个号叫做东坡居士。假如当年黄州官府借给他种的荒地在黄州城西边的山坡上，他可能就自号“西坡居士”。

       第二年的三月初七，有朋友劝苏东坡，说你眼看要在黄州长期生活下去，朝廷不会召你回去，那你必须要解决生活问题，而靠这几块荒地是不行的，你必须要把家里的积蓄全部拿出来，去买一块好点的地。朋友帮他打听到，有一个叫沙湖的地方有一块稻田要出售，到那里种稻谷是可以打比较多的粮食。东坡觉得不错，就决定要去。

       三月初七那天，苏东坡在两个朋友的陪同下到沙湖去看那块地。此行没有买成地，但是产生了一首词，这首词的标题叫做《定风波》，这首词前面有一个小序，写得很清楚。

       古代没有天气预报，那天早上临出门的时候看看天，阴沉，也许会下雨，但是还没有下。苏东坡也做好准备，叫书童带着雨具，宋朝的雨具有雨伞和蓑衣，就带着雨伞和蓑衣到半路上去等候。他跟两个朋友在后面走，他的想法是走到半路突然下雨了，有书童可以接应一下。没想到他们刚出门不久，还没有走到接应的地方，突然刮风下雨了，大家都没有雨具，一下子淋成落汤鸡。两个朋友狼狈不堪，苏东坡虽然也淋湿了，但他依然淡定，从容不迫的慢慢的往前走，一边走，一边在吟诗。下午回来以后他就写了《定风波》这首词：

       莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 

       料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

       用今天的话解析就是：你不要听穿过树林打在叶片上箫箫的风雨声，这不妨碍我们一边吟诗，一边慢慢的往前走。芒鞋就是草鞋，本来脚上就穿着草鞋在走，下着雨，随手在路上就捡了一根竹子，撑着竹杖，穿着芒鞋慢慢的走，步履很轻快，心情也很好，像骑着马一样，谁怕呢？有什么可怕的？我这个人披着一件蓑衣，风里来雨里去都走过来了，走到现在人到中年了。

       言下之意是，我这个人连政治上的大风大雨都经过了，自然界的一点雨丝风片又能奈我何，有一点点小风雨有什么了不起的，走下去就是了。

       果然下午他们回来了，苏东坡这个人很潇洒，虽然田没有买成，但是还跟两个朋友在一个小酒馆里喝了两杯酒，下午带着几分醉意回来了。春风吹来有几分寒意。最后说“回首向来萧瑟处”，回头看看上午来的时候，朝归路走，回家去。“也无风雨也无晴”，就是风雨也好，晴也好，过去以后一切都归于空，这样走过来，挺过去。

       这首词从表面上看就是写那年三月初七苏东坡一次在途中遇雨的经历，但实际上仅仅是这样吗？当然不是，他实际上是写人在一种风雨人生中间应该有的一种人生态度，只要你淡然，只要你从容，只要你坚持，任何风雨都可以过去。

       苏东坡就是带着这种心情从黄州、惠州、儋州三个流放地走过来。他在这三个地方可不是一般的过日子，他在那里确实扎根下来了，而且还把人生的低谷变成了高峰。

       黄州时期是苏东坡的书法艺术大有长进的时期，也是的词作突飞猛进的时期，他以前词写得比较少，在黄州，《念奴娇 · 大江东去》等等一系列的词都写出来了。

       在海南岛的儋州，他写了研究《易经》的，研究《论语》的和研究《尚书》的三本学术著作。他后来回到广西，碰到风雨，抱着一个包袱，里面有三个书稿，他摸着这个包袱说，有了这三本稿子，一生没有白过，

       所以，苏东坡这个人在逆境中是很好的走过来了。

苏东坡的现代意义…4

       后人在谈到苏东坡在逆境中的表现的时候，往往片面地归结为他性格中间有一种旷达的因素。

       什么叫做旷达？

       旷达的基本意思就是看得破、想得开，什么事情不当它太严重，看破一些，退后一步天地宽。

       苏东坡旷达吗？他确实旷达，但是仅仅有旷达够吗？不够。仅仅有旷达，他在黄州、惠州、儋州是支撑不下来的，特别是第一次打击，这个打击太严重了，前面一路是春风得意，一下子人生跌入低谷，变成了一个流放犯人，这个一般人是受不了的。

       我们在苏东坡的书信中可以看到这样的表现，苏东坡到了黄州以后，一开始内心也感到苦闷，感到孤独，感到委屈。他说我很好，我又没有做坏事，我向朝廷提意见，这是出于公心，为什么受到这样的打击，他有这种感觉。他的心情并不是一直很愉快，他也有郁闷的时候，《后赤壁赋》里有八个字，那时候是寒冬腊月的夜里面，跟两个朋友到赤壁山下去，两个朋友留在船上，他一个人爬到山头上去。黄州的赤壁山两百多米，他上去以后，冬天的夜景有什么看的，四顾看看，无非是山高月小、水落石出，一片箫条的冬景。此时此刻，站在赤壁山风口上的东坡心情不好，《后赤壁赋》里说得很清楚，叫做“悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也”，四周静悄悄，有一种悲凉感、孤独感，肃然而恐，内心还有一种恐惧感，因为朝廷还在搜集他的罪证，还在攻击他，他感觉也不好。

       但是苏东坡挺过来了，他挺过来最主要的原因不是旷达，是坚韧，对人生有一种坚定的信念。　

       他有一封信写给朋友，朋友写信安慰他，说你倒霉，碰到了这样的冤狱，现在贬到黄州，说了一大通安慰他。苏东坡就回信说，你干吗要这么悲悲切切地来安慰我，我们这样的人本来对自己的道德是充满自信心的，认定自己在政治上的见解是正义的，为国出力，为国家提意见，这是对的。所以，内心有一种坚定的信念，尽管遭遇不幸了，受到坎坷了，遭到打击了，这个信念是不变的。

       所以，苏东坡首先是一种坚定的信念，对他的人生抱有一种坚定的信念，然后再辅之于旷达，看开一点，不要看得太严重，结果他就造成了一种无往而不胜的精神状态。

       苏东坡晚年被贬到惠州，又接着被贬到儋州。北宋时候海南岛是鬼门关，中原去的人十去九不回，他62岁才去的，朝廷里他的对头就希望他死在那里。没想到，三年以后，65岁的苏东坡又回来了，他是就不死。

       苏东坡这个人，你可以摧残他肉体上的健康，你没法从精神上打垮他，他精神上坚定、旷达，他能够对付下来。

       所以，东坡在逆境中的表现，我觉得对我们今天的人，对我们普普通通的人都有非常大的启发意义。

       人生在世，谁不碰到挫折？

       少数命运的宠儿也许一帆风顺的走过来，这样的人很少，多数人总会碰到一些挫折。我有的时候甚至认为，你不在人生的这个阶段碰到挫折，就在下一个阶段碰到挫折。曾经有一个朋友对我说，我一生都很顺利的，我说你小心，你的挫折在后面，挫折晚来不如早来，因为越晚来越难对付。换句话说，我们普通人，难免在人生的某一个阶段暂时处在逆境中，特别坎坷，各方面都不顺，肯定会有这样的情况。问题在于你怎么办？你碰到挫折了，处在逆境中了，你用什么态度来对待它，这是最重要的，最关键的。苏东坡为我们展现了一个非常详细的、非常亲切的榜样。他一步一步走过来，他写诗写词，他的心态坚韧、旷达、乐观，我们都可以看到。

苏轼.苏东坡简介：

       苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，北宋中期文坛领袖，号东坡居士，汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。

       嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。

       元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，

       晚年因新党执政被贬惠州、儋州。

       宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。

       宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”

       苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

早年经历

       苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日[7]（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。

       苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己的学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。

       苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友、好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。

进京应试

       嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁（农历虚岁）的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。

       当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。二人正锐意于诗文革新，苏轼清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。

名动京师

       在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。

       嘉祐四年（1059年）十月，守丧期满回京。

       嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝，任判登闻鼓院。

       治平三年（1066年），苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝。此时，震动朝野的王安石变法开始。

       苏轼的许多师友，包括当初赏识他的欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

自请出京

       熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。

       熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，在徐州任知州。元丰二年（1079年）四月调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊，因法便民，颇有政绩。

乌台诗案

       元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党利用，说他“愚弄朝，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。

       七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。

       乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可，救援活动也在朝野同时展开。不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置”，受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。

被贬黄州

       黄州团练副使一职相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公务之余，他带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。

东山再起

       元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。苏轼于是选择常州作为自己的终老之地。

       元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升为起居舍人。三个月后，升中书舍人。不久，再又升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。[23]当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向朝廷提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。

筑建苏堤

       元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士、知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工二十余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有六桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。

       “东坡处处筑苏堤”，苏轼一生筑过三条长堤。苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤。绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使、惠州（今广东惠阳）安置。年近六旬的苏轼，日夜奔驰，千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。为此，“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。

流落儋州

       苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，绍圣元年（1094年）六月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠州（今广东惠阳）。

       绍圣四年（1097年），年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋州）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代一百多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传下来的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。

身逝常州

       宋徽宗即位后，苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置。

       元符三年四月（1100年），朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。

       北归途中，苏轼于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今属江苏）逝世，享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。

       宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥号“文忠”。

文学成就

       苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

艺术成就

书法

       苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。

绘画

       苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。

人物评价

       苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。

       从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：

       首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。

       其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。

       苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。

       苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、西夏等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。

       在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。

       苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。

美食大家

       苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时，元祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是东坡肉的由来。《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙；既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。

个人作品

诗文作品

散文

《策断》四篇 《留侯论》 《天石砚铭（并序）》 《记游定惠院》

（一作《记游定慧院》

《进策》 《随记集》 《策别安万民》六篇

《晁错论》 《荀卿论》 《策别厚货财》二篇 《重巽以申命论》

《范增论》 《东坡志林》 《策别课百官》六篇 《记承天寺夜游》

诗作、文赋

《春宵》 《后赤壁赋》 《和子由踏青》 《雪后北台书壁》 《六月二十七日望湖楼醉书》

《海棠》 《上元侍宴》 《望海楼晚景》 《和子由渑池怀旧》 《章钱二君见和复次韵答之》

《花影》 《题西林壁》 《有美堂暴雨》 《饮湖上初晴后雨》 《出颍口初见淮山是日至寿州》

《赤壁赋》 《游金山寺》 《惠崇春江晚景》 《三月二十九日二首》 《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》

词作

《水龙吟·雁》 《阳关曲·中秋作》 《水调歌头·昵昵儿女语》 《浣溪沙·旋抹红妆看使君》

《念奴娇·中秋》 《念奴娇·赤壁怀古》 《减字木兰花·空床响琢》 《浣溪沙·照日深红暖见鱼》

《醉翁操·琅然》 《行香子·过七里滩》 《卜算子·黄州定慧院寓居作》 《浣溪沙·醉梦昏昏晓未苏》

《哨遍·为米折腰》 《永遇乐·明月如霜》 《定风波·常羡人间琢玉郎》 《江城子·湖上与张先同赋》

书画作品

书法

《宝月帖》 《江上帖》 《怀素自序》 《洞庭春色赋》

《北游帖》 《近人帖》 《梅花诗帖》 《李白仙诗帖》

《赤壁赋》 《令子帖》 《人来得书帖》 《新岁展庆帖》

《东武帖》 《一夜帖》 《中山松醪赋》 《黄州寒食诗帖》

绘画

《潇湘竹石图》[74]《枯木怪石图》《偃松图卷》