舜乡文化‖垣曲麻姑山及麻姑故事传说

飞天6711

垣曲西塬麻姑山

在垣曲西塬华峰乡有一座山，东西相连的三座山峰，赫然突兀地挺立在西塬的北边，她就是垣曲西塬的麻姑山。远远望去，仔细端详，麻姑山犹如一位慈祥的村姑，安详地躺在垣曲县的西塬之上，富态端庄。在垣曲县的诸多山峰山峦，犹如仙女和仙人，历山舜王坪犹如有仙人躺卧其间，垣曲北山有大、小仙女峰和仙人峰，垣曲南山也有一座山峰犹如仙人仰卧，还有歪头山等等，麻姑山如同村姑仰卧在四周群山环峙与河流环绕之中，确实是不同凡响。

麻姑山北边与历山舜王坪和皇姑墁相望，连接望仙和历山乡。东边是东塬英言乡和蒲张乡，与王屋山和太行山遥相呼应。南边塬下是亳清河，有长直乡和王茅镇，东边塬下是沇水河和古城镇。南边与黄河南岸的黛眉山遥相呼应。亳清河南岸的寨坪与垣曲南山遥遥相望。西边是垣曲县城和皋落乡，著名的垣曲县中条山十二冶铜矿的一系列群山环列在远方。

麻姑山虽然不是最高，但是她位于垣曲县的西塬上，可谓是垣曲县的地理中心，周围群山环绕，河流回环其侧，周围著名的舜耕历山舜王坪，尧帝的女儿舜帝的妃子娥皇和女英住过的皇姑墁，商汤居亳故都的西王茅、王茅的西亳和上、下亳城，寨坪的洪庆观商城遗址和葛伯寨，商朝的亘方古城以及邵郡邵州古城阳壶城、魏置王垣、秦代古隧、亳城、白水、青廉、蒲原、晋伐皋落等等不同时代的古代城池和方国都城与县衙城池和延续1400多年的垣曲在县治州治所的古城镇，星罗棋布，环立其周围。还有那些著名的世纪曙猿化石和旧石器新石器时代的出土文物和各个朝代的历史文物发现地密集而连续地分布在其周边的山川大地。如此人杰地灵的神奇所在，麻姑山因何而名?是什么样的神灵庇佑着这一方神奇的垣曲土地和山山水水?还有多少神奇的故事传说因为历史久远而泯灭在乡间故土?

整个垣曲北山犹如仙女静卧

麻姑献寿

[ má gū xiàn shòu ]

释义

[ má gū xiàn shòu ]

献：把东西送给尊长或敬爱的人。指祝贺寿辰。

详细释义

【解释】献:把东西送给尊长或敬爱的人。指祝贺寿辰。

【出自】晋·葛洪《神仙传》卷七:“麻姑，建昌人，修道于牟州东南余姑山。三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿”。

成语故事

有关麻姑的传说有二：

1.《古小说钩沈》辑《列异传》:“神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰:‘此女子实好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽见经顿地，两目流血”。《述异记》卷上云:“济阳山麻姑登仙处，俗说山上千年金鸡鸣，玉犬吠”。此当为异闻。

2.清褚人获《坚瓠秘集》卷三引一统志:麻姑，麻秋之女也。秋为人猛悍，筑城严酷，督责工人，昼夜不止，惟鸡鸣乃息。姑有息民之心，乃假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以休息。父知后，欲挞之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后赵胡人，仕石虎为征东将军，其女当为另一麻姑。民间传说中的麻姑故事是源于第二种而有所引申变化，谓麻姑逃入山中后，其父大怒，放火烧山欲置麻姑于死地。正巧王母路经此地，急忙降下大雨，将火熄灭。王母了解了事情的始末之后对麻姑爱民之心大加赞赏，收下麻姑作为弟子并带她去南方的一座山中修炼，这座山就是南城县西边的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水酿造灵芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母寿辰，麻姑就带着灵芝酒前往瑶台为王母祝寿。王母大喜，封麻姑为虚寂冲应真人。《麻姑献寿》图就源于此典，常用于祈福祝寿之用。

出处

晋·葛洪《神仙传》卷七:“麻姑，建昌人，修道于牟州东南余姑山。三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿”。

◎垣曲麻姑山周围之垣曲县域，多各种野生山桃及桃园，世纪曙猿复原像也是世纪曙猿栖息于桃树上。垣曲麻姑山北边的历山舜王坪及望仙原始森林中及垣曲南山中多野生灵芝，山野村妇常售于市。而垣曲古有瓠丘城之称，莫非垣曲麻姑山即麻姑神话故事传说之源?

——山人注。

尖锥山与驼峰山之间是小仙女峰

道教女仙麻姑考

胡长春

　　麻姑是中国道教中的女仙之一，同时又是一位妇孺皆知的神话人物。早在魏晋南北朝时期，道教典籍中就载录有麻姑事迹，后来，道教为之建坛立庙，崇奉有加。于是，道教中的麻姑信仰及与此相关的祈禳斋醮活动延续千年，经久不衰，而民间的麻姑信仰风俗也是广泛流播。

一、古代典籍中有关麻姑的记述

在道教神仙之中，麻姑女仙的出现较早，最早记载麻姑事迹，把麻姑纳入道教神仙谱系者，为东晋时著名的道教理论家葛洪。葛洪《神仙传》云，汉孝桓帝时，神仙王远下降胥门蔡经家，教其尸解，复遣人召麻姑相问:“麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶中作髻，余发散垂至腰，其衣有文章而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也”。继言:“(麻姑)入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金玉杯盘无限也。餚膳多是诸花果，而香气达于内外。擗脯而行之，如松柏炙，云是麟脯也。麻姑自说:‘接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往昔，会时略半也，岂将复还为陵陆乎’?方平笑曰:‘圣人皆言，海中行复扬尘也’。”①

后文又记麻姑“手似鸟爪”及“掷米成珠”等事。据此，麻姑乃天上的神人，她驾龙乘云，翱翔名山之间。其外貌若妙龄少女，长发垂腰，顶中作髻，锦衣秀服，华丽无比，除手似鸟爪外，其余皆与常人无异。她曾经三见沧海桑田，又精通仙术丹方，能幻化万千，掷米成珠。年龄看似十八九，实际上年寿无限，具有长生不老的本领。

《神仙传》主要记载的是魏晋以前广泛流传的神仙事迹。书中所录凡八十四人，但麻姑不在此列，葛洪仅将“麻姑传”附录于“王远传”之中。从麻姑的女儿身和“麻姑鸟爪”的外貌来看，神女麻姑在一定程度上带有远古时期女性崇拜与图腾崇拜的痕迹，而当时神仙信仰与神仙传说的盛行，也为葛洪撰述麻姑等神仙传记提供了丰富素材。此外，他从老师郑隐处获得的大量道教经籍，也无疑成为这些神仙传记最好的蓝本。

由于麻姑在魏晋南北朝时期就成为道教所信奉的元君、女真，后世之道教理论家自然少不了对麻姑事迹踵事增华，加以渲染。前蜀杜光庭《墉城集仙录》称:“麻姑，乃上真元君之亚也”②。他在排列女仙位次时，麻姑仅列于圣母元君(玄妙玉女)、金母元君(西王母)之后，显然属于地位较高的女仙。元赵道一《历世真仙体道通鉴》言:“麻姑，乃王方平之妹，修道得仙。……按道书云，老君历观无极世界三灾九厄十芒八难，示以禳除之法中，有遣北方黑骑、天宫兵马、苍老麻姑等语，则知麻姑浩劫之高真，乘运应世，有自来矣”③。在该书中，麻姑在女仙中的位次与《墉城集仙录》一致，但该书言麻姑为王方平之妹，为葛洪《神仙传》所不载，当系作者所增益者。此外，唐颜真卿《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》、宋代类书《太平广记》均载录有麻姑事迹，其文字与《神仙传》略同，此不赘述。

关于麻姑的身世来历，葛洪《神仙传》语焉不详，后之道书典籍中的记载也各异。如《古今图书集成·神异典》卷二百三十二引《续文献通考》:“麻姑，王方平妹，桓帝时修道于牟州东南姑馀山”④。同书卷二百三十七引《登州府志》:“麻姑，后赵麻秋女，或云建昌人，修道于牟州东南姑馀山，政和中封真人”⑤。另据《麻姑山志》言:“麻姑，古宣城人也。宁国有麻坊，其地举皆麻氏”⑥。而各地也多有称名麻姑的女仙出现，如《太平广记》中所记麻姑，为东晋孝武帝时人，“太元八年(383)，富阳民麻姑”，因吃蛇肉，“呕血而死”⑦。《古今图书集成·神异典》卷二百七十引《太平清话》:“麻姑，姓黎，字琼仙，唐放出宫人也”⑧。《夷坚志》、《异苑》诸书，亦有女仙自称麻姑者。上述记载，多系后人附会之辞，皆不足为据。人们普遍认同者，还是葛洪《神仙传》中的说法。

二、历史上道教对麻姑的崇祀

魏晋以来，道教就开始不断地把适合修炼的名山洞府以麻姑来命名，随之而来的是在江西、安徽、山东、四川、湖南等地都相继出现了不少麻姑遗迹。如江西南城麻姑山、安徽宣城麻姑山，皆因相传麻姑女仙在山中修道而得名，两地都存有仙坛、丹灶等遗迹；山东牟平昆嵛山，原名姑馀山，据说麻姑于此飞升，馀址犹存，因名姑馀；四川灌县青城山有麻姑洞，湖南衡山有麻姑仙境，相传也留有麻姑仙迹。道教在这些以麻姑为名的修炼之所建坛立庙，祀奉麻姑，从而确立了道教的麻姑信仰与崇拜。

若单从麻姑崇拜这一点来看，在上述道教诸名山洞府之中，尤以江西南城麻姑山声誉最著，在全国影响最大。据《云笈七签》载，麻姑山为道教第二十洞天，第十福地⑨。该地持续千余年的道教活动，都是以崇奉麻姑为中心来展开的。南城麻姑山建麻姑庙，始自唐时。玄宗开元二十三年(735)，麻姑山道士邓紫阳应诏入朝，请立麻姑庙，历时四年而成。天宝五年(746)，玄宗“复命增修仙宇，降赐麻姑真仪部从，塑立诸像，显要祠宇”⑩。该庙始建时称神女祠，寻称麻姑庙，又名麻姑仙坛。麻姑庙的建立，在道教中开创了单独祀奉麻姑的先例。在唐代，麻姑庙续有道行高深的真人道士主持，香火旺盛，世代不绝，仙坛内的修持、斋醮、祀典等事宜，皆由主管道士进行管理。著名女道士黎琼仙、花姑、费妙行，以及邓紫阳的侄子邓德诚，皆于此习道，焚香修行。唐大历六年(771)，大书法家颜真卿撰《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，不仅详载麻姑事迹与麻姑仙坛的建设经过，而且着重描绘了当地道教祀典盛况。当时或稍后的一些道教典籍，多“王母麻姑”、“毛女麻姑”并称，在日常的祭祀、祈祷活动中，也是如此。尤其是在一些女道徒的眼里，麻姑不仅是高高在上的神灵，而且是自己学道成仙、服食炼养的楷模。据南唐沈汾言：谢自然，蜀华阳女真也。……常鄙卓文君之为人，每焚修，瞻祷王母麻姑”。

唐代以后，南城麻姑山成为中国南方天师道的一个活动中心。宋代，地方官员重修了仙都观、三清殿等道教活动场所。历代帝王又大力扶持道教活动，对麻姑仙女封赐有加。宋真宗诏赐麻姑仙庙为仙都观，仁宗、高宗都曾颁赐御书法贴于仙都观。真宗封麻姑为“清真夫人”，哲宗封“妙寂真人”，徽宗封“真寂冲应元君”，宁宗加“仁祐”二字，至理宗时，褒称麻姑为“真寂冲应仁祐妙济元君” 。朝廷还在麻姑山仙都观设提举之职，管理观内的各种事务。据有关史籍记载，宋代两位忠臣名相——李纲、文天祥在遭贬江南时，都曾担任麻姑山仙都观提举。

入元以后，麻姑山仙都观改称仙都万寿宫。可惜到了元末，麻姑山仙都观毁于兵燹。明洪武初，麻姑山仙都观得以恢复，由提举雷振远、都监刘碧渊主持宫事。永乐时，提典周崇禧、刘椿年继主其席。明万历间，又对山中的各种宗教建筑进行了修缮扩建。清代，官府多次组织人力对麻姑山仙都观进行修葺增建，使之“渐次修葺，蔚为巨观”。

清咸丰十年(1960)复建的麻姑庙，道佛同殿，正殿供奉着麻姑神像，中殿、前殿分别竖立如来和弥勒佛像，这无疑是受“道佛一家”思想影响的结果。

明清时期，建昌府(治今江西南城)的府县官吏在每年七月七日上山祭拜麻姑，成为一种定制。因此，每到这个传说中的麻姑与王方平“七夕会宴”的纪念日，当地的府县官吏及其僚属都要携带供品上山，在郡守的主持下因时致祭；若逢水旱灾异、兵变民乱，则也要沐浴斋戒，在仙坛举行祈祷仪式，祈求神灵感应，频赐丰年，保佑一方平安。当时，建昌府及其邻近地区的普通百姓，每天也有不少人怀着祈福、祈寿、祈子、消灾、避祸等目的，前往麻姑仙坛朝拜。每逢节日，更是摩肩接踵、络绎不绝，“日上千人朝拜，夜里万盏明灯”，便是这种状况的真实记录。这一切都表明，自唐以降，道教崇奉麻姑的宗教活动从未间断，而民间的麻姑崇拜风气也很盛。

三、流传于民间的麻姑传说

随着麻姑这一道教神祗的影响日益扩大，道教中的麻姑传说得以广泛流传民间，在其口耳相传的过程中，又衍生出各种不同的神话与传说。有一则说麻姑与其嫂至山中，于大松树下掘得婴儿状茯苓，姑饮其汁殆尽，食后飞升。另一则说麻姑入山拾薪，姑晏坐林间，众鸟衔薪而至，为其弟所知，姑知神异已泄，遂弃家仙去 。而有关“麻姑献寿”的传说，不仅流传广，而且影响大。相传农历初三，是住在昆仑山上的神仙西王母的寿辰，麻姑在降珠河畔用灵芝酿成仙酒，带到蟠桃会上，献给西王母。通过这个传说，麻姑又与西王母结下了不解之缘，从此，麻姑在民间成为健康长寿的象征。此后，我国不少地方出现了妇女祝寿时送麻姑献寿图、春节贴麻姑年画的习俗，在民间绘画和工艺品中多出现麻姑画像，颐和园绘画长廊中也有麻姑献寿图。这些，皆属于民间信仰习俗，是地方民俗文化的一种表现。

注：

①葛洪《神仙传》卷3，文渊阁四库全书本。

②《道藏》第18册，第186页。

③《道藏》第5册，第456页。

④⑤⑧《古今图书集成·神异典》卷232、237、270，中华书局、巴蜀书社1985年影印本。

⑥⑩⑫⑬⑭黄家驹《麻姑山志》，第59页、54页、56页、58页、59页，江西人民出版社1998年标点本。

⑦李昉等《太平广记》卷131，中华书局1981年标点本。

⑨《道藏》第28册，第200～201页。

⑪《道藏》第5册，第83页

小仙女峰和驼峰山右边是仙人峰

简介

　　道教神话人物。据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山，中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。

古籍记载

　　麻姑为道教所尊的女仙。葛洪《神仙传·麻姑传》曰：

　　“汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家，……与经父母、兄弟相见。独坐久之，即令人相访（麻姑）。”继云：“麻姑至，……是好女子，年十八九许。于顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨。……麻姑自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？'方平笑曰：'圣人皆言海中复扬尘也'。”

又说:“麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。方平已知（蔡）经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰:'麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？'但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者”。“宴毕，方平、麻姑命驾，升天而去，箫鼓、道从如初焉”①。杜光庭《墉城集仙录·麻姑传》全抄上文，仅在传前冠一句云：“麻姑者，乃上真元君之亚也。”

　　《神仙传·王远传》所记内容略同。但上述二传皆无王远与麻姑有亲属关系的记述，而《历世真仙体道通鉴后集》却谓:“麻姑乃王方平之妹，修道得仙”②。自为后人所增益者。

　　葛洪《麻姑传》以其所具有的丰富想象力而闻名于后世。

　　其“东海三为桑田"和"海中复扬尘也”，更成为后世著名的“沧海桑田”和“东海扬尘”典故的来源。

　　在此《麻姑传》和后世文人称引的影响下，许多地方又有称名麻姑的女仙出现。如《太平广记》卷一百三十一引《齐谐记》所记麻姑，为东晋孝武帝太元（376～396）时人，称“太元八年，富阳民麻姑”，后因吃蛇肉，“呕血而死”③。《古今图书集成·神异典》卷二百七十引《太平清话》所记麻姑，“姓黎，字琼仙，唐放出宫人也”④。同书卷二百三十七引《登州府志》所记麻姑，为“后赵麻秋女，或云建昌人，修道于牟州东南姑余山，飞升，政和中封真人”⑤，以上麻姑皆偶然同名，或有意附会而取此名。其次，一些地方又出现麻姑山、麻姑洞、麻姑庙。唐颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》云：“按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道”⑥。《古今图书集成·神异典》谓江西宁国府东有麻姑山，“麻姑尝修道于此，丹灶尚存。又尝居建昌，山故亦号麻姑”⑦。宋洪迈《夷坚丙志》卷四称:“（四川）青城山相去三十里，有麻姑洞，相传云亦麻姑修真处也”⑧。《异苑》卷五载:“秦时丹阳县湖侧有梅（一作麻）姑庙。姑生时有道术，能著履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，乃随流波漂至今庙处铃（岭）下”⑨。大都亦为托名麻姑而来。

　　《神仙传》中之麻姑，原是亲见“东海三为桑田”的仙人，是长寿不死者，故后世多以之象征长寿，至迟在明代即有画家作“麻姑献寿图”，以为人祝寿之礼品。

　　注：

　　①③《太平广记》第2册369～370页，第3册926～927页，中华书局1961年

　　②《道藏》第5册465页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

　　④⑤⑦《古今图书集成》第51册62140页，62500页，62186页，中华书局、巴蜀书社，1986年

　　⑥《全唐文》第4册3424页，中华书局，1982年

　　⑧《夷坚志》第1册391页，中华书局，1981年

　　⑨《景印文渊阁四库全书》第1042册520页，台湾商务印书馆，1985年

神话传说

　　之一：麻姑献寿

　　东汉桓帝时，某年的七月七日，神仙王远降临在江苏吴县一个名叫蔡经的人家里。蔡经的家人早就预备好丰盛的酒菜，迎接神仙的降临。当神仙起驾的时候，人们听到了天上人马、锣鼓喧腾的声音。王远到来了，只见此人中等的身材，头戴远游冠，身着朱衣，佩带五彩的绅带，背上挂着宝剑；乘坐在羽车上，由五彩飞龙拖着座车。

　　王远接见了蔡经一家人后，就派遣使者，请仙女麻姑赴宴。使者传达了麻姑的意思后，不多久，天上又响起了喧腾的声音，麻姑下凡了。只见麻姑是个十七、八岁俏美的姑娘；头顶结了一个警，剩余的长发乌溜溜的垂到了腰际，穿着光彩夺目。仙女和王远寒暄完毕后，各人拿出了携带的食物，大多数是水果、干肉之类。 麻姑说：“自从上次和你见面以后，我亲眼见到东海三次变为桑田；不久前，我又去了一趟蓬莱，这地方的水，比昔日召开群仙大会时少了一半，我想，不多久，也会变成陆地吧！”王远也感叹道：“古代的圣人也曾说过海中会飞扬尘埃这样的话”。 麻姑也—一地会过蔡家的女眷，忽然间叫住了蔡经的弟媳。她几天前才生下孩子，麻姑叫她拿出些米来，然后，把这些米洒在地面，结果，这些米竟变成了一粒粒丹砂。王远看到这情形，也把他从天庭带来的一升美酒，拌了一斗水后，邀请蔡家同饮。蔡经看到麻姑鸟爪一样的手指头，突然产生了一个念头：用那爪来抓背搔痒，一定很舒服。想不到王远洞察了他的心思，大声地喝叱道：“麻姑是神仙，你竟然想用她的手爪搔背，大胆！”说完后，就把蔡经捆绑起来鞭打。大家目睹了蔡经被鞭打的情形，可是却没有看到施刑的人。王远说：“平常人是无福消受我的鞭答的。”

　　宴偿完毕后，王远和麻姑升上了天庭。这时候，天上传出了和他们下凡时同样的仙乐。

　　这是，《古今图书集成·神异典》卷232引葛鸿《神仙传》中“王远”中记载有关麻姑的传说的。古代对于麻姑传说的记载并不多，以上是其中一则。还有就是《列仙全传》：麻姑是北赵十六国有名的残暴将领“麻秋”的女儿。由于麻秋生性暴虐，在麻城（今湖北省麻城市）役使百姓筑城时，昼夜不让休息，只有在鸡叫时才使其稍作休息。麻姑同情百姓，自学口技，常常学鸡叫，这样别的鸡也就跟着叫，民工就可以早早休息，后来被他的父亲发现，父亲想打麻姑，麻姑因为害怕便逃到仙姑洞修道，后来从桥上升天成仙。

　　在中国的民间年画中。《麻姑献寿》永远是历久不衰的主题。

　　之二：麻姑成仙

　　在盱江西岸，离县城十余里的地方，有座麻姑山，相传很早以前这山不叫麻姑山，而叫丹霞山。

　　山中有个庄户人家生有一女，取名麻姑，麻姑长得聪明、漂亮，十几岁就常同嫂嫂去采菇、打柴，两人往往同时出门，回来老碰不到一块，而且每次麻姑采的菇，打的柴都比嫂嫂多。

　　一天，嫂嫂追问麻姑，是否有谁帮了你的忙，麻姑照实说了。原来，麻姑每天都有一女童帮助他，只是不知这女童家住何方。一天，麻姑仍旧上山采菇，遵照嫂嫂的吩咐，暗暗跟踪女童，走呀，走呀，发现女童走到一棵大松树下就突然不见了。回家后，她又如实地告诉了嫂嫂。嫂嫂告诉她，你明天再去，偷偷把一绺红丝线系在她的后面，再找就不难了。

　　第二天，麻姑依计而行，把红丝线偷偷系在女童衣后，然后再偷偷尾随，到了那棵松树下，女童就不见了，只见地面上露出了一绺红丝线。早已暗中跟随在麻姑后面的嫂嫂窜了上来，举起锄头就挖，居然在地下挖出了一个扎红丝线的人形茯苓，麻姑心里不忍，哭着要嫂嫂放回原处，嫂嫂不肯，对麻姑说：“这是千年茯苓，吃了可强身健体，你不取，别人也会挖掉”。

　　回到家里，嫂嫂借故把麻姑支开，立即生火烹煮茯苓，打算一个人吃掉。谁知茯苓还在锅里煮，被邻居有事叫去。这时，麻姑回来，忽闻得一阵异香，禁不往揭开锅盖，舀了一点尝，哈，可鲜美了，小孩子不懂事，索兴吃了个精光。等她想到嫂嫂，茯苓已经下肚，自己也飘飘悠悠，腾空而起，飞上蓝天。嫂嫂回家见锅中无物，又不见麻姑，正待寻找，忽听麻姑在空中呼喊嫂嫂，这时，只见麻姑端坐彩祥云之中，在向嫂嫂招手。

　　麻姑升仙后，太上老君授以攘除灾厄之法，能掷米成丹。麻姑每年显灵，为穷苦乡亲除病消灾，频赐丰年。唐玄宗时，人们建麻姑庙，纪念这位仙姑，老百姓把最好的米叫麻姑米，最好的茶叶叫麻姑茶，最好的酒叫麻姑酒，把这座丹霞山，也改名叫麻姑山了。

旅游景点

　　之一：

　　在今天湖北省麻城市市区北有五脑仙山有麻姑的景点。

　　相传东汉时，有个姓麻的官吏，夜里做了个梦，自己从江水中垂钓上来一朵含苞欲放的荷花。早上醒来，妻子生下一女婴，貌美不凡，听力过人，三天后便可依依呀呀说话，一个多月后便能跟父母学读诗文，到了七八岁的时候，一把米从她手里抛撒到地上，便成了无数色彩绚丽的宝珠。

　　后来，帝王派她父亲监工修筑城墙，役工头用皮鞭迫使役工们每天从日出干到日落，又从日落干到鸡鸣方可休息。连干几天，役工们个个疲惫不堪，叫苦不迭。心善的麻姑于心不忍，为了让役工早点休息，她在天黑时便仿效公鸡叫，引起四邻的公鸡一齐啼叫。可是，此事很快被发现，其父盛怒之下，把她关进了牢狱。父母多次劝她认错，许之予荣华富贵，可她却始终不为之心动。后来，她将米粒化作宝珠，撒在地上引得贪婪的狱官追捡，趁机逃狱。其父率兵随后追赶，追至深谷边，麻姑走投无路，刚想投谷而去，王母娘娘巧过此处，于祥云中拔下玉簪扔下谷去，化作一道玉桥，麻姑得救。

　　过了深谷后，麻姑又在王母娘娘的指点下，乘清风白云走了九天九夜，来到海上一座仙山。这里云缭雾绕，松青柏翠；坡上桃林，果大味美；谷底泉水，穿过坚石巨岩，潺潺声似箫音笙韵。于是麻姑在此仙山净土处潜心修炼，并精心培育仙果，采集灵芝酿造美酒。数年后，麻姑修炼成仙，选择农历三月三，带着酿好的美酒和采摘的仙桃，升空去拜见王母娘娘，答谢救生点化之恩。

　　至今，昆嵛山中麻姑住过的洞、用过的“器具”依然可见。

　　之二：

　　在江西省南城县城西有座麻姑山，山姿奇秀，景色优美，是道教三十六洞天中的第二十八洞天，全称叫：“麻姑山丹霞宛陵洞天”，又是七十二福地中的第十福地。这座洞天福地本属女仙麻姑所有，相传她在此隐居得道成仙，缘此成名。

　　麻姑是中国传说中有名的女寿仙，“麻姑献寿”是民俗画中最重要的题材之一。《神仙传》里说，她的本事有惊人之处，一是能穿着木屐在水面上行走，可与达摩祖师踩芦叶渡海相媲美。二是能掷米成丹砂。

　　麻姑曾说她已经看见东海三次变为桑田，还说现在的蓬莱水也浅于旧时的一半，将来还会变成陆地。沧海变成一次桑田，不知要经过多少个千万万年。麻姑已经见过三次沧海变桑田，她该有多大寿命？虽说她长得象十八、九岁的大姑娘，可她的实际岁数是无法估算的，麻姑做个女寿星当之无愧。民间传说王母娘娘三月初三过生日时，举办蟠桃盛会，麻姑特酿制寿酒献给西王母，这就是所谓的“麻姑献寿”。

　　今天的麻姑形象多为绘画和工艺品，或腾云，伴以飞鹤，或骑鹿，伴以青松，也有直身托盘作献物状，手中或盘中，一般有仙桃、美酒或佛手。过去给女者祝寿，常送麻姑献寿图。

　　麻姑发祥地江西省南城县，利用麻姑山的甘泉，人们酿出了有名的“麻姑酒”。此酒透明醇厚，果香浓郁，确实有益身心。

垣曲南山仙人山

小说与电视剧

1.中国戏剧家协会会员，江西省剧协理事，抚州市戏剧家黄金亮历时十年，四易其稿写就的《麻姑仙女传奇》由中国文联出版社正式出版，小说约30余万字。据了解，这是我国首部以著名寿仙——麻姑及其相关传说为题材的长篇神话小说。

南城县县城西南约四公里处有号称一洞天福地的麻姑山，相传是我国神话传说中著名的寿仙——麻姑修行成仙处。当地“麻姑献寿”、“沧海桑田”等神话传说千百年来家传户诵，脍炙人口。作者黄金亮从弘扬同属“临川文化”一脉的“麻姑文化”的高度，把散碎的民间传说集中概括并加以演义。他还多次到福建、广东、湖北等地寻觅麻姑仙踪，采访素材，重新搜集、阅读《南城县志》、《麻姑山志》等有关资料，十年四易稿，埋首成一书。日前，这部饱含作者心血与热情，浓墨重彩写就的长篇神话小说《麻姑仙女传奇》终得出版，据了解，这也是黄金亮的首部长篇小说。

2.演绎长寿仙女人生传奇的长篇神话小说《麻姑》15日在麻城举行首发式，并举行了电视剧《麻姑传奇》剧本创作签约仪式。

　 《麻姑》由长江文艺出版社出版，由周濯街编著，全书共分25章，约32万字。《麻姑》以麻城为故事原点，以神话传说为框架、以史料记载为骨肉，将丰富的想象与确凿的史实有机结合，讲述了长寿仙女麻姑从人到神的瑰丽人生传奇。同时也展现了麻姑与麻城的渊源及麻城丰富独特的历史文化与民俗风情。小说《麻姑》将由中视精彩影视公司创作成电视剧《麻姑传奇》剧本，并拍成大型电视连续剧播出。

3. 2010年5月15日,在麻城市博达学校举办神话小说《麻姑》首发暨电视剧《麻姑传奇》剧本创作签约仪式。小说《麻姑》将由中视精彩影视公司和麻城博达学校合作，创作成电视剧《麻姑传奇》剧本，拍成大型电视连续剧播出，计划在2011年4月开机2012年4月搬上荧幕并在央视黄金时间播出。2010年5月27日，中视精彩影视公司曾有请编剧和神话大师周濯街来到麻城博达学校，初步研讨《麻姑传奇》电视剧剧本的编写，以及实地考察日程安排。

麻姑献寿的故事

时间:2016-01-11 22:35:49 来源:中国历史故事网 点击:29290次

麻姑献寿的故事

　　古时候，人们为老人祝寿，是有男女之分的，男的挂男寿星图，女的则挂女寿星图。女寿星图上通常画的就是麻姑，因此称为《麻姑献寿》。画上的麻姑美若天仙，腾云驾雾；或是飘然行走于云端；或是双手托盘奉献寿礼：一壶美酒，数枚仙桃。酒是麻姑自己酿出来的长寿酒，桃则是王母娘娘所赠送的蟠桃；有时候是她肩挑一根细长的竹枝，枝上挂一壶美酒，旁边一个童子背着一个巨大的仙桃相随。但是，不管哪样的麻姑图，桃和酒总是必不可少的东西，因为在人们的心中，桃和酒都是长寿的象征，《麻姑献寿》图就是通过献桃与献酒来表现出献寿的。　　

　　麻姑是南北朝时期北方后赵的一位少数民族姑娘。长得俊俏美丽，穿着光彩夺目的衣裳，头顶结一个大大的发髻，脑后的长发乌溜溜的垂到了腰间。麻姑不仅长得好看，而且心地善良，常常帮助穷苦的人。但是，麻姑的父亲却是性情暴虐、凶神恶煞、傲慢专横、心存歹毒，经常欺压老百姓的人。　　

　　虽然她父亲名声不好，但是作为女儿的麻姑仍然很孝顺他。有一次，麻姑到山里去采果子，好不容易才摘得一个桃子。那时候，桃子可是水果中的上品，是非常难得的东西。麻姑自己舍不得吃，就把桃子揣在怀里，回家拿给父亲吃。　　

　　麻姑拿着桃子往家里赶，忽然看到路边上围着一群人，于是她就好奇地走过去看个究竟。原来是一位身穿黄色衣衫老婆婆病倒在路旁，已经奄奄一息了。围观的人说：“这老婆婆肯定是饿坏了，要是能给她一点东西吃，或许还能活过来。可是这兵荒马乱的，到哪里去找吃的呢？”因而大家只是站在那里，你一言我一语地说话，并没有人走回家去给这老婆婆拿什么吃的东西来。眼看老婆婆很快就不行了。麻姑实在看不过去了，赶忙从怀里拿出那个桃子来，蹲下身子，一小口一小口地喂着她。　　

　　这是一个又大又甜、汁水很多的桃子，老婆婆吃了之后，很快就苏醒过来了。旁观的人忍不住地啧啧称赞麻姑心眼好，并说她定会得到好报的。　　

　　老婆婆实在是太饿了，吃了桃子后，虽然醒过来了，但是还是没有力气，于是开口对麻姑说：“好孩子，太谢谢你了，请问你还能不能给我煮点粥汤喝呀？”　　

　　那时正值灾荒，人们都只有不多的粮食，还有很多的人都因没有吃的而饿死了，所以粮食显得极为珍贵。但是，麻姑确实不忍老婆婆饿死，就爽快地答应道：“我这就给你去煮点东西来，您在这里等我一会儿。”说完麻姑就飞快地跑回家给老婆婆做粥去了。　　

　　不巧，麻姑的事被父亲麻秋知道了，当他听说麻姑把桃子给老太婆吃了，而且还在给老太婆做粥，非常生气，就把麻姑关了起来，不准她出去。　　

　　可是麻姑怎么也放心不下路边的老婆婆，等到半夜里，她的父亲睡着了，麻姑悄悄地端着粥出了门。可是等她来到白天老婆婆躺着的地方时，却不见老婆婆的一点影子。月光下，在老婆婆坐过的地方，有一个桃核留在那里。再也找不到老婆婆，麻姑只好捡起地上的桃核回了家。到家躺在床上，麻姑一合眼，就看见白天的那个老婆婆，仍然穿着黄色的衣衫，笑呵呵地朝她走了过来：“好孩子，委屈你了。你不用难过，我还好好的。以后我们也还有机会见面的。”说着，就飘然逝去了。　　

　　早上，麻姑起床之后，就把晚上捡来的那颗桃核种在自家的院落子里。一个月之后，就长成了一棵又高又大的桃子树。第二年正月，桃树上就结满了又大又红的桃子。麻姑用这些桃子来救济逃难的老人。奇怪的是这些老人吃了麻姑的桃子之后，不仅不觉得饿了，而且精神倍增，连以前的小毛病也没有了。麻姑也这才明白当初的那个老婆婆是天上的神仙下凡来的，并不是一个要饭的叫化子。　　

　　后来，麻姑的父亲麻秋因为打仗立了很大的功劳，皇帝封了他一个大官，并要他负责新建皇宫。麻秋为了早日修好皇宫，以便能到皇帝那里去邀功受赏。于是就拼命地奴役老百姓，让他们没日没夜地干活，根本没有休息的时间。麻秋还规定，只有当鸡叫了时，老百姓才能有片刻的停歇。麻姑非常同情这些老百姓，于是到晚间的时候，她就躲在鸡窝边学鸡叫。这样，只要麻姑一叫，所有的鸡就会跟着叫起来，这样老百姓就有了休息的时间。可是这件事很快就被麻秋发现了。他查出来竟是自己的女儿在妨碍自己的功名，十分的恼怒，便要狠狠地痛打女儿一顿。　　

　　麻姑听到这个消息，就逃到山上去了。麻秋怒上加怒，决心烧山，要把女儿烧死。正在这危急的时刻。王母娘娘经过此地，她早就听说过麻姑做过很多好事，现在见她受到如此的灾难，当下就把麻姑救了出来，并收她为弟子。　　

　　到了三月三日王母娘娘的诞辰，天间举行蟠桃大会，各路神仙都来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙特来邀请麻姑一同参加。四位花仙子送上各自的仙花为王母娘娘祝寿。麻姑没有带花，只带了一个极老的坛子，里边装的就是在绛珠河畔用灵芝酿造成的寿酒。这酒特别的醇厚，一打开坛盖，立即浓香四溢。来祝寿的各路神仙都夸麻姑心灵手巧，赞王母娘娘有口福。王母娘娘也美美地赞扬了麻姑一番。这就是麻姑献寿的来历。麻姑由此被王母娘娘封为“女寿仙”。

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麻姑献寿是谁的故事

麻姑献寿的传说

2016-05-26168

　　麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。

　　古时候，人们为老人祝寿，是有男女之分的，男的挂男寿星图，女的则挂女寿星图。女寿星图上通常画的就是麻姑，因此称为《麻姑献寿》。画上的麻姑美若天仙，腾云驾雾；或是飘然行走于云端；或是双手托盘奉献寿礼：一壶美酒，数枚仙桃。酒是麻姑自己酿出来的长寿酒，桃则是王母娘娘所赠送的蟠桃；有时候是她肩挑一根细长的竹枝，枝上挂一壶美酒，旁边一个童子背着一个巨大的仙桃相随。但是，不管哪样的麻姑图，桃和酒总是必不可少的东西，因为在人们的心中，桃和酒都是长寿的象征，《麻姑献寿》图就是通过献桃与献酒来表现出献寿的。

　　麻姑是南北朝时期北方后赵的一位少数民族姑娘。长得俊俏美丽，穿着光彩夺目的衣裳，头顶结一个大大的发髻，脑后的长发乌溜溜的垂到了腰间。麻姑不仅长得好看，而且心地善良，常常帮助穷苦的人。但是，麻姑的父亲却是性情暴虐、凶神恶煞、傲慢专横、心存歹毒，经常欺压老百姓的人。

　　虽然她父亲名声不好，但是作为女儿的麻姑仍然很孝顺他。有一次，麻姑到山里去采果子，好不容易才摘得一个桃子。那时候，桃子可是水果中的上品，是非常难得的东西。麻姑自己舍不得吃，就把桃子揣在怀里，回家拿给父亲吃。

　　麻姑拿着桃子往家里赶，忽然看到路边上围着一群人，于是她就好奇地走过去看个究竟。原来是一位身穿黄色衣衫老婆婆病倒在路旁，已经奄奄一息了。围观的人说：“这老婆婆肯定是饿坏了，要是能给她一点东西吃，或许还能活过来。可是这兵荒马乱的，到哪里去找吃的呢？”因而大家只是站在那里，你一言我一语地说话，并没有人走回家去给这老婆婆拿什么吃的东西来。眼看老婆婆很快就不行了。麻姑实在看不过去了，赶忙从怀里拿出那个桃子来，蹲下身子，一小口一小口地喂着她。

　　这是一个又大又甜、汁水很多的桃子，老婆婆吃了之后，很快就苏醒过来了。旁观的人忍不住地啧啧称赞麻姑心眼好，并说她定会得到好报的。

　　老婆婆实在是太饿了，吃了桃子后，虽然醒过来了，但是还是没有力气，于是开口对麻姑说：“好孩子，太谢谢你了，请问你还能不能给我煮点粥汤喝呀？”

　　那时正值灾荒，人们都只有不多的粮食，还有很多的人都因没有吃的而饿死了，所以粮食显得极为珍贵。但是，麻姑确实不忍老婆婆饿死，就爽快地答应道：“我这就给你去煮点东西来，您在这里等我一会儿。”说完麻姑就飞快地跑回家给老婆婆做粥去了。

　　不巧，麻姑的事被父亲麻秋知道了，当他听说麻姑把桃子给老太婆吃了，而且还在给老太婆做粥，非常生气，就把麻姑关了起来，不准她出去。

　　可是麻姑怎么也放心不下路边的老婆婆，等到半夜里，她的父亲睡着了，麻姑悄悄地端着粥出了门。可是等她来到白天老婆婆躺着的地方时，却不见老婆婆的一点影子。月光下，在老婆婆坐过的地方，有一个桃核留在那里。再也找不到老婆婆，麻姑只好捡起地上的桃核回了家。到家躺在床上，麻姑一合眼，就看见白天的那个老婆婆，仍然穿着黄色的衣衫，笑呵呵地朝她走了过来：“好孩子，委屈你了。你不用难过，我还好好的。以后我们也还有机会见面的”。说着，就飘然逝去了。

　　早上，麻姑起床之后，就把晚上捡来的那颗桃核种在自家的院落子里。一个月之后，就长成了一棵又高又大的桃子树。第二年正月，桃树上就结满了又大又红的桃子。麻姑用这些桃子来救济逃难的老人。奇怪的是这些老人吃了麻姑的桃子之后，不仅不觉得饿了，而且精神倍增，连以前的小毛病也没有了。麻姑也这才明白当初的那个老婆婆是天上的神仙下凡来的，并不是一个要饭的叫化子。

　　后来，麻姑的父亲麻秋因为打仗立了很大的功劳，皇帝封了他一个大官，并要他负责新建皇宫。麻秋为了早日修好皇宫，以便能到皇帝那里去邀功受赏。于是就拼命地奴役老百姓，让他们没日没夜地干活，根本没有休息的时间。麻秋还规定，只有当鸡叫了时，老百姓才能有片刻的停歇。麻姑非常同情这些老百姓，于是到晚间的时候，她就躲在鸡窝边学鸡叫。这样，只要麻姑一叫，所有的鸡就会跟着叫起来，这样老百姓就有了休息的时间。可是这件事很快就被麻秋发现了。他查出来竟是自己的女儿在妨碍自己的功名，十分的恼怒，便要狠狠地痛打女儿一顿。

　　麻姑听到这个消息，就逃到山上去了。麻秋怒上加怒，决心烧山，要把女儿烧死。正在这危急的时刻。王母娘娘经过此地，她早就听说过麻姑做过很多好事，现在见她受到如此的灾难，当下就把麻姑救了出来，并收她为弟子。

　　到了三月三日王母娘娘的诞辰，天间举行蟠桃大会，各路神仙都来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙特来邀请麻姑一同参加。四位花仙子送上各自的仙花为王母娘娘祝寿。麻姑没有带花，只带了一个极老的坛子，里边装的就是在绛珠河畔用灵芝酿造成的寿酒。这酒特别的醇厚，一打开坛盖，立即浓香四溢。来祝寿的各路神仙都夸麻姑心灵手巧，赞王母娘娘有口福。王母娘娘也美美地赞扬了麻姑一番。这就是麻姑献寿的来历。麻姑由此被王母娘娘封为“女寿仙”。

关键词: 麻姑献寿 麻姑

中国神话故事——麻姑献寿

原创:胡文君 赵雪雯

小语名师工作室 2018-03-01

赵雪雯，小学语文工作室的老师们精选一篇篇经典神话故事，带你穿越时空，回到远古时代，来一场奇妙的阅读之旅。每晚八点，约上爸爸妈妈，和家里的所有成员共度幸福的悦读时光吧，愉快的假期生活将因为与我们共读而更加美好！ 

胡文君——大同市实验小学

麻姑献寿

来自赵雪雯小语名师工作室

麻姑献寿

麻姑是一位象征吉祥与长寿的神仙。她的形象源于南北朝时期中国北方的一位姓麻的少数民族姑娘。

当时，在中国北方，汉族和羯、氐、羌、鲜卑等少数民族杂居在一起，麻姑是少数名族，但具体是哪个族，还有待考证。麻姑的父亲叫麻秋，早年在一个集镇上替人养马为生。麻姑的母亲在一场战乱中被官兵抢去，再也没有回来。麻秋失去妻子，性情一直很坏。麻姑因为长期与汉人做邻居的原因，从小就向汉人学了一手好针线活，等到年龄稍大一点儿了就常为有钱人家做针线活挣点儿小钱。

　　一天，麻姑在一户人家做好针线活，主人很满意，赏了一个大桃子给她。麻姑舍不得吃，把桃子揣在怀里，想拿回家与父亲一起尝尝鲜。

　　麻姑回家的时候，看见路边围着一圈人，就好奇地朝里面看。一位身着黄衣衫的老婆婆躺倒在地上，奄奄一息。

旁边有几个人说：“老婆婆是饿的，如果吃点东西，也许会好的。”

可是，大家只是说着，谁也没有拿出东西给老婆婆吃。那时兵荒马乱的，田地都荒芜了，粮食很珍贵。谁愿意将自己的粮食分给一位素不相识的人呢？

麻姑看不过去了，就从怀里拿出那只桃子，蹲下身扶起老婆婆，用桃子喂她。桃子又甜汁水又多，老婆婆吃了很快缓过劲儿来。周围的人也都啧啧地称赞麻姑。老婆婆开口说：“孩子，谢谢你，能不能给我喝点粥汤？”

“好呀，我就回去帮您煮去。”麻姑回家就生火煮粥。

父亲麻秋回到家，她把街上遇的情况告诉了父亲。没料到麻秋沉下面孔说：“这种老家伙，饿死算了！你给她吃桃子，已经是她很大的福份了。我们家的粮食本来就不够，你竟敢自作主张煮粥给她，实在是不像话！”父亲不让麻姑为老婆婆送粥，并把她关进了后屋不许外出。

　　半夜里，麻姑仍惦念着街上黄衣衫老婆婆的情况。她听到前屋的父亲呼呼入睡，就轻手轻脚地走出后屋，从锅里舀了一碗粥，快步来到街上。但街上除了狗吠声，哪儿还有老婆婆的踪影。麻姑很焦急，到处寻找老婆婆。

月光下，只见原来老婆婆坐的地方，有颗桃核留在那里，麻姑就拾了起来。父亲麻秋醒来了，发现女儿不在家中，便找到街上，气急败坏地把麻姑拖回家，狠狠地打了一顿。

　　 第二天晚上，麻姑刚睡下，就看见穿黄衣衫的老婆婆朝自己笑盈盈地走来了。老婆婆抚摸着麻姑的头说:“孩子，谢谢你！亏你有一片善心。那桃子果然是好东西，我吃了已经足够益寿延年了，你放心吧”。说着转身要离开。

　　麻姑噙着眼泪，受了委曲似的把头埋在老婆婆的怀里哭了。老婆婆安慰她说：“好孩子，别难过，以后我们还有机会见面的。”说完就飘然而去。麻姑在睡梦里哭醒了，细细品味着梦里的事情，觉得黄衣衫老婆婆一定不是普通人。

　　 早上起床，麻姑把自己藏好的桃核种在自家的院子里，一年的时间就长成了一棵大桃树。奇怪的是，这棵桃树每年正月里开花，三月里就结出又大又红的桃子，引来许多人来看热闹。阴历三月正是青黄不接的时节，麻姑就用桃子接济附近一些贫困饥饿的老年人。更奇怪的是老年人吃了麻姑送的桃子后，几天不吃饭不觉得饿，而且原来身上的小毛小病也治好了。

集镇上的老年人见麻姑这样善良能干，私下都说她是天仙下凡，每年三月送桃时就称她是“麻姑献寿”。

后来，麻姑的父亲麻秋生计无着落，就跑去从了军，跟随石勒东讨西征。因为作战勇敢，麻秋几年后被石勒封为征东将军。

这样，在战事平息后，麻秋衣锦还乡，管理着包括他的家乡在内的一大片土地。虽然做了高级将领的女儿，但麻姑却还和往常一样和邻里们相处在一起，一点儿也没变。麻秋得知女儿和这些穷人们来往，对此很不满意，觉得丢了自己做大将军的面子。他听说了麻姑所种的那株桃树后，更加不舒服，就派士兵砍倒了桃树，烧了原来的住房，硬逼着麻姑住进了将军府。

麻姑住在将军府，虽然是饭来张口衣来伸手，但不能和邻里们来往，心里一点儿也不愉快。

一次，麻姑感到烦闷，就由丫鬟陪着，走出府外散散心，看见集镇周围在大兴土木。许多民工在辛苦地劳动着，就问丫鬟是怎么回事。

丫鬟回答说：“这是老爷抓来的俘虏和拉来的劳工，集镇要筑城与外族人打仗。小姐你看，老爷在那儿监工呢！” 顺着丫鬟指的方向，麻姑看见父亲正在用鞭子抽打每一个从他面前走过的劳工，嘴里不住地喊“快！快！”麻姑看不下去，急忙走向前去劝说：“爹爹，让这些人也喘口气吧，他们又不是牲口。”

但是，麻秋两眼一瞪，说：“去，去！女孩儿家懂什么！”

麻姑看见民工伤病很多，非常同情他们，常常瞒着父亲从将军府拿些药来给民工们医治，有时还为民工们缝补衣物。

民工们知道她是麻秋的女儿，都不解地说：“将军怎么会有这么好的女儿？”

麻姑得知民工们做夜班时间很长，一直要做到鸡叫才能休息，她不止一次要求父亲多给民工一点休息时间，但都遭到父亲的训斥。麻姑明白再去求父亲是无济于事，就决定另想办法。一天夜晚四更天，麻姑就悄悄地起床了，来到鸡窝旁，轻轻地学公鸡叫：“喔，喔，喔——”

鸡窝里的公鸡惊醒了，也昂着头，啼叫起来：“喔，喔，喔——”

集镇上的其它雄鸡听见，都跟着啼叫起来。做夜班的民工们听见鸡叫，兴奋地大叫：“收工啦！”他们为能提早放工而高兴。一连几天都是这样，他们没想到公鸡早啼是麻姑帮的忙。

公鸡提早啼叫引起了麻秋的怀疑，因为每次鸡叫都是从将军府周围开始的，于是，他派人暗中监视麻姑，终于证实了自己的怀疑。麻秋很恼火，一定要惩治女儿，就叫人把麻姑锁进闺房。

麻姑被锁在闺房，想逃出去，但一点办法也没有。这时，一扇窗户打开了，麻姑一看，竟是穿黄衣衫的老婆婆。

老婆婆说:“孩子，我们又见面了，你和你父亲的缘份已尽，还是跟我走吧”。

原来穿黄衣衫的老婆婆是梨山老母，上次她吃了麻姑的桃子是普通桃子，留下的却是仙桃核，让麻姑去接济贫困老人。她觉得麻姑是位善良的姑娘，所以这次来解救她，并带她去修道成仙。

麻秋回家，想狠狠地痛打女儿一顿，但打开闺门，怎么也找不到麻姑，只得狠狠地把门卫们打了一顿。从此，麻秋再也没见到过自己的女儿。

麻姑跟随梨山老母修道成仙后，每年三月都会送桃给贫困的老人吃，不少人还遇见过她哩。

◎垣曲麻姑山与舜耕历山的历山和舜王坪邻近，传说故事中的“梨山老母”应该是“历山老母”，这样垣曲县的麻姑山故事传说就与历山老母和王母娘娘(道场在王屋山)互相联系，浑然一体了。而抚州南城麻姑山之传说，起源于唐代，抚州的设立也是西晋东晋时期汉人南渡之后的事情。而麻姑献寿故事里面的桃和灵芝与酒则是舜帝故里的特产，舜皇菖蒲酒更是历史悠久，传说神奇，历久不衰。——山人注。舜帝故里‖舜王故里故事多，古往今来话菖蒲。

关于麻姑献寿

麻姑又称寿仙娘娘、属于道教人物。古时以麻姑喻高寿，过去中国民间为女性祝寿多赠麻姑像。麻姑是中国道教神话中的一位女神，在中国民间的影响极为广泛。中国人一直对长寿有着热烈的期望，而把追求长生作为主要内容的道教也是如此。在道教的神仙体系中长寿之神分为两种性别，男性神就是鼎鼎大名的彭祖，而女性神就是麻姑。古时候，人们为老人祝寿，是有男女之分的，男的挂男寿星图，女的则挂女寿星图。女寿星图上通常画的就是麻姑，取名《麻姑献寿》。

画上的麻姑美若天仙，腾云驾雾;或是飘然行走于云端;或是双手托盘奉献寿礼：一壶美酒，数枚仙桃。酒是麻姑自己酿出来的长寿酒，桃则是王母娘娘所赠送的蟠桃;有时候是她肩挑一根细长的竹枝，枝上挂一壶美酒，旁边一个童子背着一个巨大的仙桃相随。

但是，不管哪样的麻姑图，桃和酒总是必不可少的东西，因为在人们的心中，桃和酒都是长寿的象征，《麻姑献寿》图就是通过献桃与献酒来表现出献寿的。

麻姑山

在江西省南城县城西有座麻姑山，山姿奇秀，景色优美，是道教三十六洞天中的第二十八洞天，全称叫:“麻姑山丹霞宛陵洞天”，又是七十二福地中的第十福地。这座洞天福地本属女仙麻姑所有，相传她在此隐居得道成仙，缘此成名。

中国古代神话故事：麻姑献寿

2017-08-24 17:42:51

麻姑是南北朝时期的一位北方少数民族姑娘。她是个十七、八岁俏美的姑娘，穿着光彩夺目，头顶结了一个发髻，剩余的长发乌溜溜的垂到了腰际。麻姑的父亲叫麻秋，麻姑长得俊美俏丽，心地善良。可是她的父亲却以性情暴躁、凶恶专横出名。

一天，麻姑得到一个大桃子。古时候，桃子在水果中是上品，麻姑合不得吃，把桃子揣在怀里，想拿回家与父亲一起尝尝鲜。

麻姑路过街上，看见路边围着一圈人，就好奇地朝里面看。原来有一位身着黄衣衫的老婆婆躺倒在地上，奄奄一息。边上有几个人说：“老婆婆是饿的，如果吃点东西，也许会好的。”可是，大家只是说着，谁也没有拿出东西给老婆婆吃。那时兵荒马乱的，青壮年都拉去打仗，田地都荒芜了，粮食很珍贵。麻姑看不过去，就从怀里拿出那只桃子，蹲下身来扶起老婆婆，用桃子喂她。桃子又甜，汁水又多，老婆婆吃了很快缓过劲来，苏醒了。周围的人也都啧啧地称赞麻姑。

这时老婆婆开口说：“孩子，谢谢你，能不能给我喝点粥汤”?“好呀，我就回去帮您煮去。”麻姑看见老婆婆能开口说话很高兴，她把老婆婆扶到沿街的屋檐下坐着，自己三步并做两步地朝家里走去。

麻姑回家，就立刻生火煮粥。父亲麻秋回到家，她把街上遇到的情况告诉了父岽。没料到麻秋脸一沉地说道：“这种老家伙，饿死算了!你给她吃桃子，已经是她很大的福份了。我们家的粮食本来就不够，你竟敢自作主张煮粥给她吃，实在是不像话!”父亲不让麻姑为老婆婆送粥，并把她关进了后屋，不许她外出。

半夜里，麻姑仍惦念着沿街的黄衣衫老婆婆的安危，她听到前屋的父亲呼呼的酣睡声，就轻手轻脚地走出后屋，从锅里舀了一碗粥，快步来到街上。但街上除了狗吠声，哪儿还有老婆婆的踪影。麻姑很焦急，到处寻找老婆婆。月光下，只见原来老婆婆坐的地方，有一个桃核留在那里，就拾了起来。这时父亲麻秋醒来了，发现女儿不在家中，便找到街上，遇见麻姑，就气急败坏地连推带搡把麻姑拖回家，狠狠地打了一顿。

第二天晚上，昨天一夜没瞌眼的麻姑刚睡下，就看见穿黄衣衫的老婆婆朝自己笑盈盈地走来了。老婆婆抚摸着麻姑的头说：“孩子，谢谢你!亏你有一片善心。那桃子果然是好东西，我吃了已经足够益寿延年了，你放心吧”，说着转身要离开。

麻姑噙着眼泪，受了委曲似的把头埋在老婆婆的怀里哭了。老婆婆安慰她说:“好孩子，别难过，以后我们还有机会见面的”，说完就飘然而去了。麻姑在睡梦里哭醒了，细细品味着梦里的事情，觉得黄衣衫老婆婆很不一般。

早上起炕，麻姑把自己藏好的桃核种在自家的院子里，一年的时间就长成了一棵大桃树。奇怪的是，这棵桃树每年正月里开花，三月里就结出又大又红的桃子，每年三月引来了许多人来看热闹。阴历三月正是青黄不接的时节，麻姑就用桃子接济附近一些贫困饥饿的老年人。更奇怪的是老年人吃了麻姑送的桃子都养得很好，不仅能几天不吃饭不觉得饿，而且原来身上的小毛病也治好了。麻姑才明白这个婆婆是神仙下凡呢。

常言说得好：一人得道，鸡犬升天。麻姑的神力一传十，十传百地传开了。这时边关烽火突起，国家急需军事人才，那麻秋也被征了兵，不曾想这个平日里以凶恶专横著称的家伙，打起仗来也不要命。居然获得了国王石勒的赏识。

麻秋因为骁勇善战，屡立战功而被石勒封为征东将军，管辖包括自己原来住的这个集镇在内的一块地盘。麻秋衣锦还乡，大队人马前呼后拥，很威风，他所到之处，百姓们都纷纷给他让路。既然是将军了，自然要大兴土木了。为了炫耀自己，麻秋还建造了一座富丽堂皇的将军府。他就抓来好多面黄肌瘦、衣衫褴褛的俘虏和劳工，让他们一刻不歇息的劳作，还不停地用鞭子抽打每一个从他面前走过的劳工，嘴里不住地喊“快!快!”

麻姑看不下去，急忙走向前去劝说:“爹爹，让这些人也喘口气吧!”

麻秋没想到女儿会到这儿来管他的事，两眼一瞪没好气地说:“去，去!女孩儿家懂什么!”说罢再也不理麻姑了。

麻姑看见民工伤病很多，非常同情他们的遭遇，常常瞒着父亲从将军府拿些药来给民工们医治，有时还为民工们缝补衣物。民工们知道她是麻秋的女儿，都不解地说：“将军爷怎么会有这么好的女儿?”麻姑得知民工们做夜班时间很长，一直要做到鸡叫才能休息，再一次要求父亲多给民工一点休息时间，结果还是遭到父亲的训斥。麻姑明白再去求父亲是无济于事的，就决定另想办法。

一天夜晚，四更天，麻姑就悄悄地起床了，来到鸡窝旁，轻轻地学公鸡叫:“喔，喔，喔一一”鸡窝里的公鸡惊醒了，也昂着头，啼叫起来：“喔，喔，喔——”集镇上的其它雄鸡听见，都跟着啼叫起来。做夜班的民工们听见鸡叫，兴奋地大叫：“放工啦!”他们为能提早放工而高兴。一连几天都是这样，他们没想到公鸡早啼是麻姑帮的忙。

公鸡早啼引起了麻秋的怀疑，因为每次鸡叫都是从将军府周围开始的。于是，他派人暗中监视麻姑，终于证实了自己的怀疑。麻秋很恼火，一定要惩治女儿，就叫人先把麻姑锁进闺房内。

麻秋回家，想狠狠地痛打女儿一顿，但打开闺门，怎么也找不到麻姑，只得狠狠地把锁门人打了一顿。

原来，正在情势危急的关头，西天瑶池的王母乘坐云车，从此地上空经过。等她了解这件事的前因后果后，连声称赞麻姑有仙根，当即决定将其收为弟子，要她去南方的一座山里修道。

农历三月三，是住在昆仑山上的神仙西王母寿辰。每当寿辰之日，她都要设蟠桃会宴请众仙。八方神仙、四海龙王、天上仙女都赶来为她祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙采集了各色鲜艳芬芳的花卉，邀请仙女麻姑和她们同往。

有一年，麻姑用麻姑山山泉酿制了一坛酒，带到蟠桃会，为王母娘娘祝寿。这时，早已到来向西王母祝寿的列位神仙，看到麻姑手里捧着一个土坛飘然而至，一个个掩嘴发笑，心想这麻姑也太寒酸了，王母娘娘的生日，怎么送来一个土坛子?可王母娘娘心里明白，麻姑必定带来与众不同的好东西，她没等麻姑开口，便笑眯眯地给麻姑赐座。麻姑谢过王母说：“今日娘娘大寿，小仙特用麻姑山的泉水酿制了一坛寿酒，为娘娘祝寿”，说毕，移步向前，揭开酒坛封口，一下子，整个瑶池飘满了诱人的酒香。神仙们竟忘了天官礼节，都凑到酒坛边来了。酒坛打开时，酒色透明醇厚，酒味芝香浓郁。前来赴宴祝寿的各路神仙，莫不交口称赞。连天宫几位专司仙酒的酒仙，也鼻子一耸一耸地啧啧称赞：“好酒!好酒!“原来麻姑是用灵芝草酿成的仙酒，味道自然与众不同了。王母大喜，即封麻姑为虚寂冲应真人。

麻姑最后活了很久，她曾经说：“我已经看见东海三次变成桑园田野了。刚才我到蓬莱仙洲去，看见岛周围的水，比上次我见时又浅了一半，是不是蓬莱仙洲的水也要干涸而变成陆地呢?”(这就是麻姑仙见识过的“沧海桑田”故事传说，也是在垣曲民间故事中耳熟能详的神话故事)。

麻姑升天之后，太上老君，传授给她攘除灾厄之法，麻姑可以把石头变成丹砂。麻姑每每显灵家乡，为穷苦乡亲除病消灾，频赐丰年。

颜真卿《麻姑仙坛记》临习全攻略！

临帖吧 8月20日

《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，是颜真卿楷书的代表作。该碑立于唐大历六年(公元771年)，后遭雷电毁佚，有原拓影印本行世。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。其结体因线条厚重，为了在字的中宫留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周扩张，外拓的写法被推向极致。后来的《颜家庙碑》浑厚过之，但宽博、端庄、刚毅、沉雄有所不及。《麻姑仙坛记》作为宋拓本的研究价值和书法艺术价值仍然值得我们关注。

颜真卿(709-785)唐书法家、大臣。字清臣。京兆万年(今陕西西安)人。颜师古五世重孙。开元进士。博学工辞，事亲至孝。擢制科，迁侍御史，为杨国忠所恶。后出为平原太守，世称颜平原。安禄山叛乱，他与兄果卿起兵讨伐，联结附近十七郡，被推为盟主，拜户部侍郎，加河北招讨使，会兵二十万，使叛军不敢急攻潼关。后见肃宗，授吏部尚书，迁御史大夫，出为冯翊太守，坐谗遭贬。代宗时，再任尚书右丞，封鲁郡开国公，称颜鲁公。德宗即位，他为卢杞所恶，改太子太师。李希烈反叛，派他前往劝谕。李希烈对他威胁诱逼，他坚贞.不屈，被缢死。书法初学褚遂良，后学张旭笔法。正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，古法为之一交，人称“颜体”。传世碑刻以《李元靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等为著。行书有《争坐住贴》。书迹有《自书告身》及《祭侄文稿》等，后人辑有《颜鲁公文集》。

《麻姑仙坛记》 小字 宋拓本

欣赏：平正宽博，不失气势

据载，颜真卿的书法受姻亲殷氏影响较大，又吸取褚遂良和张旭的笔法，也与怀素讨论过用笔的诀窍。中年以后，他终于突破“初唐四家”瘦硬书风的窠臼，集众家之长，出绳墨之外，创造出一种筋肉丰满、骨骼雄健的新书体，后人称之为“颜体”。其书点画厚重饱满，结体宽博端正，章法茂密丰实，体现出豪迈雄强、庄重挺拔的艺术风格。北宋朱长文在《续书断》中把颜真卿书尊为“神品”，并说：“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。”

唐颜真卿麻姑仙坛记是颜真卿楷书碑文代表作品。《麻姑仙坛记》为颜真卿63岁时所书，这一时期的颜真卿处江湖之远，或许暂时忘心于政治的纷扰，亲近自然，出入佛道，使得他的书法面目少了几分严正肃穆，而多了几分萧散自然。颜真卿传世书迹中小字绝少，《麻姑仙坛记》让我们能窥见其小字风貌。历来习小楷者，多取法钟繇朴拙一路或王羲之秀雅一路，而颜真卿小楷则提供了一种新的风格范式，那就是平正宽博，字虽小而间架仍不失其气势。

碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。《麻姑仙坛记》是中国书法史上的典范之作，是我们学习楷书的优秀范本之一。欧阳修评价颜真卿的小字“体法持重，舒和而不局蹙”，这与其大字楷书的风格特征是完全统一的。清王澍曰：“颜鲁公书，大者无过《中兴颂》，小者无过《麻姑坛》。然大小虽殊，精神结构无毫发异。熟玩久之，知《中兴》非大，《麻姑》非小，则于颜书思过半矣。”《忠义堂帖》本较之小字本笔画略细，结构也略紧，少了些许厚重而多了几分秀逸之气，学习小楷者取径于此，当多加留心体会，定能有更多的启示与收获。

《麻姑仙坛记》是史上的典范之作，是我们学习楷书的优秀范本之一。下面，小编将逐字分析《麻姑仙坛记》的各种笔画、结体的特征，以便进一步帮助大家临写。

该碑立于唐大历六年(公元771年)，后遭雷电毁佚，有原拓影印本行世。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。其结体因线条厚重，为了在字的中宫留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周扩张，外拓的写法被推向极致。碑旧在江西临川，明季毁于火。楷书，据传世剪裱本计共901字。

此碑楷书，庄严雄秀，历来为人所重。此时颜真卿楷书风格已基本完善，不但结体紧结，开张一任自然，而且在笔画上也从光亮规整向“屋漏痕”的意趣迈进了。欧阳修《集古录》中说:“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法”。

《麻姑仙坛记》的笔画特征

颜真卿书法作品众多，风格多样，绝少雷同，但总体上都表现出雄厚、庄重、郁勃的风貌。《麻姑仙坛记》的用笔以篆法入楷，骨力挺拔，起笔、收笔多藏头护尾，精力内蕴，含而不露。

1.点画的特征

点是构成汉字的一种重要笔画，许多笔画都是由点而出，由点而收。点在“永字八法”中叫做“侧”，因笔锋顾左瞰右，审其势而侧之，故称之“侧”。王羲之云：“倘一点失所，若美入之病一目；—画失节，如壮士之折一眩。”积点成画，积画成字，积字成篇，由是可见，要学好书法，就必须先把点学好。

《麻姑仙坛记》中点画写法多变，形态上有:方、圆、长、横、斜、挑诸多种类，但每画无不落笔峻劲，呼应庄和。右侧点是该碑中用得最多的一种，如下图中“字”字上点。这种点画状如瓜子，上光下圆，如欲滴之露，富有张力美。有时，该点略微弯曲，以显柔劲之姿。左侧点是该碑中独具特色的一种点画，其位置与右侧点一样，距离字中心较远，充分体现了颜字内松外紧的特点。如下图中“少”字左点。

《麻姑仙坛记》中的点变化多样，如图中“被”字首点以短横来替代，“麻”字上点则变为竖点，“亦”字左下点变为挑点。即使是同样的曾头点，在该碑中也是变化无穷，如下图中“弟”字上两点写成“八”字状，这是颜体字的通用写法，该碑也不例外；但“并”字上两点却写成了两小撇，一出锋锐一出锋钝；到了“美”字，则又变化成“羊首法”，这是借鉴篆法的写法，使字更显生动。当有三点在—起时，它又用三小直并列来代替，如下图中“经”字左下三点；而该字的右部几点则以行书笔意将上下两点连写，使整个字显得非常灵动。《麻姑仙坛记》中的点画还有许多不同的写法，临写时一定要仔细观察，注意归纳。

2.横画的特征

横画在“永字八法”中称“勒”，它主要起字的骨架作用。南宋姜夔云：“横直画者，字之体骨。”王羲之对横画的写法也有这样的论述：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳”。《麻姑仙坛记》中的横画，均取斜势，左低右高，但角度不大，起笔处多见方笔，收笔时则以圆笔藏锋为主。其横画并无《勤礼碑》那样强烈的粗细对比，而以相近的笔画精心排列，显得沉稳、端庄。如果有几个横画并列一字中，也无《勤礼碑》中左尖、右尖之变化，—任粗细如一，更显挺拔雄健、古朴凝重。

该碑中横画的变化多见于行笔过程中，书写时，笔锋稍有抖动，不是—滑而过、平铺直叙，需略带些“屋漏痕”之意。其粗细变化莫测，韵味无穷，忽而左边粗，忽而右边粗，忽而中间粗，运笔熟中带生。多横的字，其横画上下间距均匀，左右参差不齐，长短配合，在变化中体现生动自然。下图中，“十”字长横用分法行笔，笔毫平铺，万毫齐力，故笔画显得很精劲；“手”字下横起笔重而粗，收笔圆而较轻，与中间短横形成明显对比；而“言”字和“王”字，其横画较多，但它们却极尽变化，无一笔雷同，兼用篆籀、古隶笔法人楷，故其笔画显得质重遒厚。总的来说，《麻姑仙坛记》中横画的起笔较慢，在运笔时速度比起笔适当快些，以便产生力度，藏锋收笔稍慢，以避轻飘板滞。这些都是在临写该碑时要注意的问题。

3.竖画的特征

竖画在汉字结构中起支柱作用。古人云:“竖如万岁枯藤”。因此，竖在结字中占重要位置。《麻姑仙坛记》中的竖画，由于所处的部位不同，因此笔法、笔势也不尽相同：如处于字的左边，则向左弯曲；如处于字的右边，则一般向右弯曲，以取得外拓之势。如上图中“山”字的竖画微向左靠，其形状则微微向左弯曲。上图中的“川”字，中间竖为垂露竖，起笔重按，中锋向下行笔，最后回锋收笔，形同水滴，垂而不落，而第三笔则为悬针竖，用笔健挺浑厚，两竖与竖撇并立，使该字有顶天立地之态。

4.撇画的特征

撇在“永字八法”中称为“掠”，取飞燕掠檐而下之意。其出锋时要爽利展开，但力量要送到，不可虚尖。唐太宗李世民曰：“为撇必掠，贵险而劲。”《麻姑仙坛记》中的撇画逆锋着纸，随即顿笔，顺势中锋力行，逐渐提收，力送笔端，沉着矫健，如断犀象之牙，无半点靡弱之气。下图中，“方”字撇画用篆籀法，行笔时笔亳亦铺亦堆，笔象沉郁雄强；而“爪”字上撇为短撇，逆锋起笔后极力两面削锋出笔，劲速锋锐；“大”字为长弧撇，其弧度较匀称，而且．筋骨苍劲、坚韧、厚重；“威”字左撇则是回锋撇，是该碑较为典型的一种撇画，用篆籀法向左下弧行，笔行至下钩处，即提笔略缩回，继续循势向左下顿笔圆足后退回，待笔直锋正、蓄势已足后，用爆发力向左或左上方超出，使出锋处锐如短刺。

5.捺画的特征

捺在“永字八法”中称为“磔”。清包世臣在《艺舟双楫》中云:“捺为磔者，勒笔右行，铺平笔锋，尽力开散而急发之”。唐太宗也云:“为波必磔，贵三折而遣亳”。《麻姑仙坛记》中的捺画独具特色，与颜真卿其他帖中的捺法有较大区别。其尾部捺脚变化最为丰富，似乎有两个锋尖，一长一短，中间凹陷，笔画的腰部有时略显侧锋，下部边缘出现折线状，捺脚处具有一种金石韵味的残缺美。

上图中“及”字捺画为斜捺。此种捺如向下凸的弧线，有时在后面还有一小段直线，行笔往下而锋乃渐开，画亦渐粗，至三分之二处画已最粗，驻笔微顿，缩回，再拖锋出笔，显得老练遒劲。上图中“之”字的捺画是平捺，一波三折、“蚕头燕尾”，粗细、方向也随势调整，战笔外发，得意后徐徐出之，古意盎然。

6.钩画的特征

钩在“永字八法”中称“趯”，即跳跃的意思。王羲之云:“钩如劲松倒折，落挂石崖”。清包世臣云:“钩之超者，如入之趯脚，其力初不在脚，猝然引发，而全力遂注脚尖，故钩末断不可作飘势挫锋，有失趯之义也”。　

《麻姑仙坛记》中的钩画特征是钩尖短小尖利，状如鸟嘴，下部重顿，呈垂露状，古朴浑厚。有些钩稍出锋，有些钩干脆不出锋，将其隐迹于竖中，含蓄而凝重，筋力内含，锋隐势存。在写钩时，还要特别注意此碑用笔的一个重要特征——篆籀、古隶法。如下图“色”字、“忽”字、“求”字的钩画。

7.折画的特征

折画是由横画和竖画组合而成的笔画，写好该画的关键是要把两笔的结合处写好。《麻姑仙坛记》中的折画以圆折为主，缓折轻顿，横与竖的粗细差别不大。它主要有三种：第一种如上图中的“神”字，此折内外皆圆，完全是运用篆书的书写技巧；第二种折是外圆内方折，如上图中的“再”字；第三种如上图中的“便”字，折分成两笔完成，先写横画，至折处再起笔写竖，两笔之间笔断意连。

8.挑画的特征

南宋姜夔在《续书谱》中指出:“挑趯者，字之步履，欲其沉实，或长，或短，或向上，或向下，或向左，或向右，或轻出而肖斜，或随衄而峻发，名随字之用处”。《麻姑仙坛记》中的挑咽变化丰富，但有一个明显的特征是起笔较重，出锋较短，尤其是“三点水”中的挑画更为明显，给人以犀利、刚劲的感觉。如上图中“汝”字：“括”字、“瀑”字的挑画。

今人张彦生《善本碑帖录》称：所使拓本为横刻帖本，传宋时有原墨迹木刻本。碑刻原在江西建昌府南城县西南二十二里山顶。今已无原碑拓传世。传此帖本有大、中、小三种，因原石均佚，故难寻佳本。据载，宋刻帖本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和戴熙、赵子谦跋本等数种，可见此刻帖传世情况的复杂。今人马子云《碑帖鉴定》称：闻何绍基(子贞)藏宋拓本，后为颜韵伯藏，现不知为何人所藏。又称原石为雷火所破，元建昌知府梁伯达重建。然元刻本今也罕见。以后又有唐晏云本，忠义堂何氏本、黄氏本，惟唐氏刻本最善，何氏本最劣。

《麻姑仙坛记》的结体分析

颜真卿《麻姑仙坛记》风格拙朴古雅、内敛含蓄，融篆籀之气于楷法，线条如万岁枯藤，结体宽博大方，寓奇逸于刚正，真可谓苍古沉雄，筋骨尽备，内蕴宏博，仪态万端。要临写好《麻姑仙坛记》，除了对其笔画特征有一个明确的理解外，还必须掌握其基本的结体特征。

1.结构下压，静中寓动

《麻姑仙坛记》中的每个字，其结构极尽变化，但其中有许多字是重心下移，妙在平中见奇，给人以一种端庄、憨厚的感觉，越看越让人觉得可爱。而且有些字的笔画处理非常到位，静中寓动，妙趣横生。如图中的“半”、“华”二字。

2.四角撑满，端严紧密

《麻姑仙坛记》的结体笔势开张，四满方正。其笔画组合疏密均匀，严整不懈，平稳雄健。如图中的“倒”、“蔡”二字。

3.凝重古朴，寓巧于拙

清傅山云:“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。这在理论上给人一种新的审美观点。然而颜真卿却早就将这一审美观念付诸于其书法作品中，《麻姑仙坛记》便是很好的—例。如上图中的“何”字、“麻”字，这蓄势藏锋的笔法，分熔篆铸的线条，还有这气势恢弘的结体，无不显示出了它的“拙”味。此外，我们在品味其“拙”的同时，还能感觉到“巧”的气息。

4.体态沉雄，气象恢弘

《麻姑仙坛记》中，每个字都是体态沉雄，气象恢弘，这是该碑结体上的一个奥妙。尤其是在一些左右结构的字上，它并不讲求穿插，而是恰恰相反，尽量在体态上使左右各自独立，但神情上又要形成艺术整体，这样就使得该碑沉雄、圆浑而又苍老。如上图中的“颜”、“谓”二字。

大字本，拓本。字径约5厘米，现存两种善本：其一为明藩益王朱祜滨重刻本，书法端严整肃(藏于北京故宫博物院)；其二为清戴熙跋本的影印本(藏上海博物馆)，点画清晰，极少漫漶。

中字本，拓本。字径近2厘米。首见南宋留元刚《忠义堂帖》，现藏浙江省博物馆。历来金石家著录，均言大、小字本，未及于中字本。元明时期未见重视，清代有多种翻刻中字本行世，已无足观。

　　小字本，拓本。字径1厘米左右。凡46行，901字。据张彦生《善本碑帖录》，宋刻帖不见收入小字本。明刻《停云馆帖》始收入，世传以南城刻本为贵。最早拓本为上海郭若愚藏本，石完整，字清晰，入藏北京故宫博物院。

抚州(搜狗词条)

◎抚州

江西省辖地级市

抚州隶属江西省，国务院确定的海峡西岸经济区20个城市之一，是江西省第一个纳入国家战略区域性发展规划的鄱阳湖生态经济区和原中央苏区重要城市之一，被誉为“天然大氧吧”，自古有“襟领江湖，控带闽粤”之称。

东邻福建省建宁县、泰宁县、光泽县、邵武市，南接江西省赣州市石城县、宁都县，西连吉安市永丰县、新干县、宜春市丰城市，北毗鹰潭市贵溪市、余干县、南昌市进贤县；[1]1949年7月，建抚州分区；1973年2月，称抚州地区；2000年6月23日，设地级抚州市。

中文名:抚州

面积:18817平方千米

外文名:Fuzhou

人口数量:常住人口406.03万人（2019年）

别名:才子之乡

行政区类别:地级市-设区的市

地区生产总值:1572.51亿元(2020年)[2]

国家/地区:中国华东江西省

下辖地区:2个区、9个县

政府驻地:临川区赣东大道

电话区号:0794

邮政编码:344000

著名景点:王安石纪念馆/汤显祖纪念馆/拟岘台/大觉山麻姑山/灵谷峰/流坑

地理位置:江西省东部、抚河上中游

机场:抚州机场（规划）

气候类型:亚热带季风气候

火车站:抚州站、抚州东站、抚州北站

方言:赣语

市树:樟树

车牌代码:赣F

市花:玉茗花、荷花

坐标:北纬26°29′～28°30′、东经115°35′～117°18′

市委书记:夏文勇

行政代码:361000

高等院校:东华理工、南昌大学抚州医学院

市长:高世文[3]

建制沿革

夏禹治水后，全国以自然分区法分为九州，抚州市境内属扬州。周武王十三年(前827)属吴。春秋为百越之地。战国周显王三十五年(前334)属楚。始皇二十六年(前221)，境区属九江郡。

西汉高祖四年(前203年)，境区属淮南王领地。西汉高祖五年(前202年)，分淮南王国部分属地置豫章郡，辖18县，以豫章南境地为第11县，定名南城县，此为抚州市境区建县之始。东汉永元八年(96年)，置临汝县。南城、临汝两县均属扬州豫章郡。

三国吴太平二年(257年)，分豫章郡之临汝、南城两县地置临川郡，此为抚州境区建郡之始。临川郡隶扬州，以临汝为上县，南城次之。同年，又析南城县东南部分置东兴[4]、永城、南丰3县，析临汝西南部分置西平、新建、西城、宜黄、安浦5县。至此，临川郡辖临汝、南城、西平、新建、西城、宜黄、安浦、南丰、永城、东兴10县。郡治临汝。

西晋元康元年(291年)，临川郡属江州，辖区不变。齐建元元年(479年)，临川郡治由临汝迁南城。普通三年(522年)，分临川郡之地建巴山郡，另置巴山县。临川、巴山郡同属江州。临川郡辖临汝、南城、西丰、宜黄、安浦、南丰、永城、定川8县，治南城，同年迁治临汝。巴山郡辖新建、西宁、巴山、大丰、新安、兴平、丰城7县，治公溪古城。梁太平二年(557年)，临川、巴山郡属高州。

隋开皇九年(589年)，平陈、总管杨武通奉使安抚，废临川、巴山两郡置抚州(取安抚之意)，抚州之名始于此。将西丰、定川两县并入临汝县，改称临川县；将南丰、永城两县并入南城县；废大丰、新安、巴山、新建、兴平、丰城、西宁7县，置崇仁县，宜黄、安浦两县亦并入崇仁县。开皇十二年(592年)，以铅山县及光泽县置邵武县。抚州辖临川、南城、崇仁、邵武4县，治临川。大业三年(607年)，改抚州为临川郡。

唐武德五年(622年)，改临川郡为抚州，隶洪州总管府。又以南城县之一部分另置永城、东兴两县；以崇仁县之一部分另置宜黄县；以邵武县之一部分另置将乐县。抚州辖临川、南城、崇仁、邵武、永城、东兴、宜黄、将乐8县。武德七年(624年)，改洪州总管府为都督府，抚州属之。将永城、东兴两县重新并入南城县，又以将乐县重新并入邵武县划归建州。武德八年(625年)，将宜黄县并入崇仁县，抚州仅辖临川、南城、崇仁3县。贞观元年(627年)，抚州属江南道。景云二年(711年)，析南城县之一部分另置南丰县。先天二年(718年)，南丰县重新并入南城县。开元八年(720年)，重置南丰县。抚州辖临川、崇仁、南城、南丰4县，治临川。二十一年，抚州属江南西道。天宝元年(742年)，改抚州为临川郡。乾元元年(758)，临川郡复为抚州。元和六年(811年)，升抚州为上州。咸通六年(865年)，升江南西道为镇南军，抚州属之。后周显德五年(958年)，以临川县上幕镇、归政乡设金溪场。

北宋初年，抚州为南唐辖地。开宝元年(968年)，置宜黄场。开宝二年(969年)，以南城置建武军，隶江南西道，治南城。开宝三年(970年)，改宜黄场为宜黄县，属抚州。开宝八年(975年)，南唐亡，改抚州为军州，抚州、建武军归宋，属江南西路。太平兴国元年(976年)，抚州、建武军改属江南路。兴国四年(979年)，改建武军为建昌军。淳化二年(991年)，南丰县改属建昌军。淳化五年(994年)，金溪场改金溪县。抚州军辖临川、崇仁、宜黄、金溪4县，治临川。建昌军辖南城、南丰2县，治南城。南宋绍兴元年(1131年)，抚州、建昌军改属江南东路。绍兴四年(1134年)，复属江南西路。绍兴八年(1138年)，置新城、广昌县。绍兴十九年(1149年)，置乐安县。抚州军辖临川、崇仁、宜黄、金溪、乐安5县，治临川。建昌军辖南城、南丰、新城、广昌4县，治南城。

元朝至元十三年(1276年)，改抚州军为抚州路，次年又改建昌军为建昌路。抚州、建昌路同属江西行中书省。至元十九年(1282年)，南丰县升为南丰州，又名嘉禾州，直属江西行中书省。抚州路辖县、治所不变。建昌路仅辖南城、新城、广昌3县，治所不变。

明洪武元年(1368年)正月，改抚州路为抚州府，改建昌路为肇昌府。九月，又改肇昌府为建昌府。明洪武三年(1370年)，南丰州复改南丰县。洪武九年(1376年)，废行中书省，抚州、建昌两府同属江西布政使司湖东道。抚州府辖临川、崇仁、宜黄、金溪、乐安5县，治临川。建昌府辖南城、南丰、新城、广昌4县，治南城。正德七年(1512年)，置东乡县，隶属抚州府。万历六年(1578年)，置泸溪县，隶属建昌府。

清顺治二年(1645年)，抚州、建昌两府均属江西省湖东道。雍正九年(1731年)，抚州、建昌两府改隶江西省南抚建道，辖县、治所不变。

民国元年(1912年)，废府及直隶州，原抚州、建昌两府所辖11县均直属江西省。民国三年(1914年)，全国统一改变同名县名，新城县易名为黎川县，泸溪县易名为资溪县。民国二十年(1931年)夏，南城、黎川、南丰、宜黄、乐安5县属第七区，广昌等4县属第六区，金溪、资溪等4县属第八区，临川、崇仁、东乡县仍直隶于省。同年12月，各县仍直隶省。民国二十一年(1932年)夏，江西省以下划为13个行政区，临川、金溪、资溪、东乡与贵溪、余江等6县属第七行政区，南城、黎川、南丰、崇仁、乐安、宜黄6县属第八行政区，广昌县属第十二行政区。民国二十四年(1935年)，江西省缩为8个行政区。临川、南城、黎川、南丰、崇仁、乐安、宜黄、金溪、资溪、东乡、光泽11县属第七行政区，治南城。广昌属第八行政区。

1949年5月，东乡、金溪、资溪、临川、崇仁、宜黄、南城、黎川等县先后解放。临川、东乡、金溪、资溪县属赣东北行政区贵溪分区。接着划出临川县的羊城、东外两镇另置临川市，亦属贵溪分区。1949年7月1日，以临川市和临川、崇仁、宜黄、南城、黎川县正式组建抚州分区，分区行政督察专员公署设于临川市羊城镇。1949年8月，南丰县解放，属抚州分区。金溪、资溪改属抚州分区。1949年9月，广昌、乐安县相继解放，属抚州分区，广昌县属宁都分区。1950年4月，临川市并入临川县，改置城关区。1950年9月，改抚州分区为抚州区。1951年6月，临川县城关区改为抚州市，属临川县辖市。7月抚州区改称抚州专区。1952年12月，广昌划为抚州专区。1953年，抚州市改为抚州镇，仍隶属临川县。1954年，抚州镇升为县级镇，隶属抚州专区。同年，广昌县划归赣南行政区管辖。“文化大革命”期间，造反派夺取了抚州专员公署一切权力。1968年2月，正式成立抚州专区革命委员会，驻临川县抚州镇。进贤县划入抚州专区。1968年6月，东乡县划归抚州专区。1969年10月，抚州镇改为抚州市。1973年2月，抚州专区改为抚州地区。

1979年5月，撤销抚州地区革命委员会，成立抚州地区行政公署。1983年8月，广昌县划归抚州地区。9月，进贤县划入南昌市。1987年8月，根据国务院的批复，撤销临川县与抚州市，设立临川市(县级)，由于种种原因，这一建制直至1995年1月才正式实施。

2000年6月23日，国务院批复同意撤销抚州地区和县级临川市，设立地级抚州市和临川区，市人民政府驻临川区。抚州市辖原抚州地区的南城、黎川、南丰、崇仁、乐安、宜黄、金溪、资溪、东乡、广昌和新设立的临川区。

10月20日，抚州市人民政府正式挂牌开始对外办公，地址仍在原抚州地区行政公署内。2007年年初，位于赣东大道延伸段市行政中心竣工，2007年2月1日，抚州市举行市行政中心落成典礼，市人民政府搬迁至此办公。

2016年12月，列为第三批国家新型城镇化综合试点地区[5]。

行政区划

截至2017年8月，抚州市下辖2个区、9个县，市政府驻地临川区赣东大道。

东临新区位于抚州市(城区)东部，下辖临川区所属的湖南乡、七里岗乡、七里岗垦殖场、太阳镇和东乡区所属的岗上积镇、红亮垦殖场等6个乡镇场，以及灵谷峰景区。全区总面积265平方公里，总人口13万人，行政中心设在七里岗乡。

地理环境

抚州市位于江西省东部，其地处北纬26°29′～28°30′、东经115°35′～117°18′之间。东邻福建省建宁县、泰宁县、光泽县、邵武市，南接江西省赣州市石城县、宁都县，西连吉安市永丰县、新干县和宜春市的丰城市，北毗鹰潭市的贵溪市、余干县和南昌市进贤县。南北长约222千米，东西宽约169千米，总面积18816.92平方千米，占江西省总面积的11.27%。

地势地貌

抚州市境内东、南、西三面环山，中部丘陵与河谷盆地相间。地势南高北低，渐次向鄱阳湖平原地区倾斜。地貌以丘陵为主，山地、岗地和河谷平原次之。海拔500米以上的山地占总面积的30%，海拔100~500米之间的丘陵占50%，海拔低于100米的岗地和河谷平原占20%。市内最高峰——军峰山海拔1761米。

山脉

抚州市境内山脉集中分布于东部和南部，山体走向为北东—南西向，主要有东部武夷山和南西部雩山，二者在平面上构成北东向斜“川”字型地貌框架。武夷山脉位于市区东部，沿赣闽省界向南延伸，为盱江和闽江的分水岭。主要有笔架山、野鸡顶、昌坪山、杨家岭、王仙峰、九头峰等海拔千米以上的山峰。雩山山脉分布在市南西部，市内最高峰军峰山位于该山中。

水文

抚州市有抚河、信江、赣江三大水系，大小河流470条。水流方向除赣江水系乌江外，均由南向北汇入鄱阳湖。1.抚河水系。抚河古称盱江，又名汝水，贯穿抚州市中南部，是流入鄱阳湖区主要支流之一，为全省仅次于赣江的第二大河流。抚河干流总长350千米，流径境内长271千米，多年平均径流量为78.9亿立方米，流域面积为16800平方千米。抚河主要支流有临水、盱江、黎滩河、东乡水。2.赣江水系。市内赣江水系主要河流在乐安县境内，流域面积为1422平方千米，有青田水、南村水、敖溪水、潭港水、招携水、牛田水、湖坪水、柯树水。3.信江水系。市内信江水系河流分布在东乡、金溪、资溪三县，流域面积为1560平方千米，有泸溪水、黄通水、肠田水。此外，还有直接流入鄱阳湖的润溪河，其发源于东乡县北部愉怡乡眉毛尖，全长21千米，市内流域面积为116.2平方千米。

气候

抚州市境内属南方湿润多雨季风气候区，气候湿润，雨量充沛，光热充足，四季分明，生长期长。抚州市年平均气温在16.9~18.2℃之间，最热月7月平均气温为28.8~29.6℃之间，最冷月1月平均气温为4.9~6.3℃。历年极端最高气温42.1℃，极端最低气温-13.7℃。年平均降水量1600~1900毫米，集中雨季在4~6月，年平均降水日为179.5天。年平均日照为1582~1928.1小时。风向2012年平均以静风为主。由于地形复杂，气候多变，旱涝、风雹、雷电和低温天气常有发生。

自然资源

土地资源

截至2017年8月，抚州市土地面积1.88万平方千米，占全省总面积的11.26%。其中耕地面积26.375万公顷(2012年末)，抚州市人均占有耕地0.088公顷；牧草地0.064万公顷；林地121.45万公顷；居民点及工矿用地6.23万公顷；交通用地1.43万公顷；水域面积9.34万公顷；未利用土地13.73万公顷。

抚州市土壤总面积为173.65万公顷，土壤类型分为红壤、黄壤、山地草甸土、紫色土、红粘土、新积土、粗骨土、潮土和水稻土9个土类及15个亚类、65个土属、200个土种。

矿产资源

抚州市内矿产资源丰富，截至2017年8月，境内有金属矿产20多种，非金属矿产30多种。主要有：有色金属(含贵金属)、稀有金属、黑色金属、稀土矿产、瓷土矿产、建筑材料及冶金辅助矿产等，以稀有金属铀、有色金属铜、瓷土矿和建筑材料矿产为优势。探明储量的230处矿床中，内有大型矿床1处，中型6处，小型223处。开采利用的有铜、铀、瓷土、金、钨、煤、稀土、萤石、石墨、建筑材料等。

能源资源

水能市内水能理论蕴藏量为70.246万千瓦(其中抚河57.90万千瓦，信江流域5.496万千瓦，赣江流域6.73万千瓦，润溪河0.12万千瓦)，占全省水能蕴藏量的10.29%。水能可开发量为49.14万千瓦，折合年可开发电量19.66亿千瓦小时。

光能

市内2012年日照总时数为1647.19小时，太阳辐射总量为102.4~112.2千卡/平方厘米，以南丰县为最大，东乡次之，资溪最少。抚州市属短日照地区，昼夜变化较小，年内太阳辐射总量不低，有利于长短日照作物生长和太阳能的开发利用。

风能

市内一年内以静风天数最多，年平均风速仅1.2~3.2米/秒，临川、南城、金溪偏大，为2.1米/秒。南城年均风速达3.2米/秒，为抚州市最大，可供开发利用。

能源矿

抚州市有煤炭产地32处，分布在市内8个县(区)。主要分布在崇仁相山—礼陂—谙源、东乡刘家岭—小璜—詹墟、乐安濂坑—仲溪—洞口、南城鲲塘—上唐—庄上、南丰池渡和沙岗等地，均为小型规模矿床。累计探明储量为827万吨，仅占全省的0.7%左右。

水资源

截至2017年8月，抚州水资源总量达232.97亿立方米。

地表水资源

地表水资源来自降水，抚州市年平均降水量322亿立方米，多年年平均降水量在1700毫米左右，资溪县年平均降水量最大为1900毫米，临川区年平均降水量最小为1600毫米，4~6月占2012年降水量的50%。降水部分为植物、土壤和地表水蒸发所消耗，部分形成径流。抚州市地表水资源为181.11亿立方米，人均占有水量6300立方米左右。

地下水资源

抚州市地下水(浅层)资源可动量初步估算为51.86亿立方米，平均地下流量模数为22.6万立方米/年平方千米。市内地下水类型包括松散岩类孔隙水、碎屑岩裂隙孔隙水、基岩裂隙水。

植物资源

截至2017年8月，抚州市有高等植物3000余种，其中，木本植物109科322属1018种(含亚种、变种及少数栽培种)。在木本植物中，有优良速生树种26科55种。有香榧、江南油杉、罗汉松、赤皮桐、美毛含笑、沉水樟等45种树种被列为省级保护树种。

动物资源

抚州市内生态条件较好，为野生动物提供了良好的栖息场所。动物资源中有哺乳类、鸟类、两栖类、爬行类、鱼类、软体动物、浮游动物等。

截至2017年8月，抚州市属国家一类保护动物有7种，分别为华南虎、金钱豹、云豹、梅花鹿、金猫、黄腹角雉、白颈长尾雉。属国家二类保护动物37种，属省级保护动物62种，属《濒危野生动植物国际贸易公约》保护的有银环蛇。全省仅抚州市特有的动物有黑熊、红腹锦鸡。

人口民族

2019年末全市常住人口406.03万人，比上年末增加1.32 万人。其中，城镇人口208.50万人，占总人口的比重(常住人口城镇化率)为51.35%，比上年末提高1.5个百分点。户籍人口城镇化率为39.8%，比上年末提高1.3个百分点。全年出生人口5.16万人，出生率12.72‰，比上年下降0.96个千分点；死亡人口2.45万人，死亡率 6.03‰，下降0.02个千分点；自然增长率6.69‰，下降 0.94个千分点 [11]。

经济概述

综述

2020年全年全市地区生产总值(GDP)1572.51亿元，比上年增长3.7%。其中，第一产业增加值221.38亿元，增长2.3%；第二产业增加值588.85亿元，增长4.2%；第三产业增加值762.28亿元，增长3.7%。三产比由上年的14237648.2调整为14137448.5。三产对GDP增长的贡献率分别为9.2%、48.4%、42.4%。

2020年，全年全市居民消费价格总指数(CPI)比上年上涨2.3%。八大类消费品价格与上年相比呈现五升三降的趋势。其中食品烟酒类上涨8.0%，涨幅居首；其他用品和服务类上涨3.3%，居次；教育文化和娱乐类上涨1.1%；生活用品及服务类上涨0.5%；医疗保健类上涨0.3%；居住类下降0.3%；衣着类下降1.5%；交通和通信类下降4.2%。

2020年，全年完成财政总收入216.59亿元，比上年增长1.7%。其中，税收收入180.36亿元，增长0.7%，占财政总收入比重为83.3%。一般公共预算收入达到130.34亿元，增长0.8%；税收收入占一般公共预算收入的比重为72.2%。在主体税种中增值税103.15亿元，增长1.4%；企业所得税28.7亿元，下降6.0%；个人所得税5.5亿元，增长26.3%；城市维护建设税6.62亿元，增长6.4%。全年一般公共预算支出499.65亿元，比上年增长5.2%。其中：科学技术支出14.87亿元，增长14.2%；文化旅游体育和传媒支出为10.03亿元，增长27.2%；社会保障和就业支出53.03亿元，下降10.8%；医疗卫生支出54.48亿元，增长1.7%；教育支出89.93亿元，增长17.1%；农林水事务支出78.86亿元，增长14.5%；城乡社区事务支出57.04亿元，下降21.2%[2]。

第一产业

2020年，全年农业总产值383.25亿元，按可比价计算增长2.8%。粮食种植面积627.30万亩，比上年增长5.8%；实现粮食总产量261万吨，增长0.1%。蔬菜播种面积104.56万亩，增长0.1%；蔬菜总产量155.94万吨，增长1.1%。棉花种植面积2.61万亩，下降4.2%；棉花总产量0.25万吨，下降4.0%。油料作物种植面积36.47万亩，下降2.6%；油料作物总产量5.53万吨，下降1.2%。

2020年，全年肉类总产量30.14万吨。其中，猪肉产量15.26万吨，牛肉产量0.86万吨，羊肉产量0.07万吨，禽肉产量13.95万吨。生猪出栏、存栏和母猪存栏分别192.6万头、130.99万头、12.45万头。

2020年，农业机械总动力294.03万千瓦，比上年增长4.1%。实际机耕面积492.55千公顷，增长5.6%；当年机械播种面积152.6千公顷，增长13.3%；机械收获面积385.54千公顷，增长7.7%。

2020年，全年全市新增绿色有机和地理标志农产品36个，达320个，其中：绿色农产品82个、有机农产品207个，农产品地理标志31个。南丰蜜桔、崇仁麻鸡荣登2020中国品牌价值评价榜中国地理标志产品百强[2]。

第二产业

工业

2020年，全年全市全部工业增加值为415.31亿元，比上年增长4.0%，占GDP的比重为26.4%。其中规模以上工业增加值增长4.8%。规模以上工业总产值1718.93亿元，增长5.2%。其中股份制企业完成总产值1630.71亿元，增长6.2%；国有企业完成总产值0.69亿元，增长5.5%。

2020年，全市工业园区开发面积51平方公里，工业园区完成营业收入1715.84亿元，比上年增长8.7%，投产工业企业1084家。全市六大支柱产业营业收入为：化工建材216.19亿元、机电汽车326.25亿元、有色金属加工512.76亿元、食品加工57.62亿元、生物医药72.19亿元、电子信息170.09亿元。

建筑业

2020年末全市在库建筑业企业237家，其中，一级资质以上建筑企业43家。全年建筑业企业实现增加值173.77亿元，比上年增长4.9%。全市具有资质等级的总承包和专业承包建筑业企业完成总产值543.1亿元，增长10.4%；建筑业劳动生产率363769元/人(按建筑业总产值计算)，增长11.8%[2]。

第三产业

服务业

2020年，全年全市服务业实现增加值762.28亿元，比上年增长3.7%。其中，批发和零售业增加值116.57亿元，增长4.0%；交通运输、仓储和邮政业增加值82.69亿元，增长3.4%；住宿和餐饮业增加值24.49亿元，下降7.5%；金融业增加值108.31亿元，增长8.3%；房地产业增加值132.39亿元，增长8.0%;信息传输、软件和信息技术服务业增加值24.94亿元，增长16.7%。

2020年，全年全市规模以上服务业企业营业收入220.59亿元，比上年增长了10.0%。分行业看，信息传输、软件和信息技术服务业营业收入增长32.5%，其中，互联网和相关服务增长61.4%，软件和信息技术服务业增长59.8%；科学研究和技术服务业增长64.7%；交通运输、仓储和邮政业增长2.6%；租赁和商务服务业下降3.6%；水利、环境和公共设施管理业增长20.8%。

固定资产投资

2020年，全年全市固定资产投资比上年增长8.7%。分产业看，第一产业投资下降8.1%，占全部投资的4.3%；第二产业投资增长14.5%，占全部投资的50.7%；第三产业投资增长4.6%，占全部投资的45.0%。

2020年，全年工业投资比上年增长14.4%。其中：计算机、通信和其他电子设备制造业投资增长95.9%；汽车制造业投资下降77.0%；非金属矿物制品业投资增长13.1%；化学原料及化学制品制造业投资增长0.6%。全市全年非国有经济投资增长10.9%，占固定资产投资68.6%。其中，民间投资增长9.0%。

2020年，全市基础设施建设投资比上年下降7.6%，占固定资产投资总额的比重为16.6%。全年房地产开发投资增长11.5%。房屋施工面积1750.74万平方米，下降5.4%；房屋竣工面积61.35万平方米，下降57.6%；房屋销售建筑面积为540.1万平方米，增长11.9%。

2020年，全年全市棚户区改造开工1.226万套，基本建成0.8万套。

国内贸易

2020年，全年实现社会消费品零售总额539.26亿元，比上年增长了3.2%。分城乡看：城镇消费品市场实现零售额为452.49亿元，增长2.8%；乡村消费品市场实现零售额86.77亿元，增长4.9%。分行业看，批发和零售业是社会消费品零售市场的主导力量，实现零售额498.02亿元，增长4.0%，占全市社会消费品零售总额的92.4%；住宿和餐饮业零售额41.24亿元，下降5.8%。

2020年，限额以上批发和零售业零售额中，粮油、食品、饮料、烟酒类比上年增长23.0%；石油及制品类比上年下降5.3%；汽车类比上年下降1.5%。

开放型经济

2020年，全市进出口总值173.87亿元，比上年增长14.1%。其中，出口总值162.74亿元，增长16.3%；进口总值11.13亿元，下降11.1%。实际利用外商直接投资44087万美元，增长7.0%。现汇进资4799万美元，占实际利用外资比重为10.9%。外商直接投资合同项目31个。全年新引进2000万元以上项目434个，增长4.8%，其中亿元以上项目192个；项目实际进资617.4亿元，增长8.6%，其中亿元以上项目实际进资549.63亿元。

2020年，海西保税物流中心（B型）已报海关总署审批。全市进入全省口岸赣欧班列“三同”试点范围。“十三五”以来，抚州海关开关运行，中欧班列和铁海联运货运班列实现常态化运行，抚州海西综合物流园投运，对接长珠闽开放前沿更加通畅。

金融保险

2020年，年末全市金融机构本外币各项存款余额2562.31亿元，比上年末增长13.9%，比年初增加312.63亿元，同比多增134.59亿元。其中，住户存款1698.61亿元，比年初增加210.50亿元，同比多增29.44亿元；非金融企业存款530.38亿元，比年初增加106.22亿元，同比多增90.73亿元。金融机构本外币各项贷款余额2266.00亿元，比上年末增长20.4%，比年初增加383.96亿元，同比多增118.72亿元。其中，住户贷款1204.19亿元，比年初增加159.95亿元，同比多增11.17亿元；非金融机构及机关团体贷款1061.81亿元，比年初增加224.01亿元，同比多增107.54亿元。

2020年，全年全市保险公司保费收入52.04亿元，比上年增长10.6%。其中财产险保费收入16.53亿元，增8.6%；寿险保费收入21.49亿元，增10.0%；健康险保费收入12.75亿元，增12.9%；意外伤害险保费收入1.24亿元，增25.5%。支付各类赔款及给付18.46亿元，增4.6%。

交通邮电

2020年末全市公路通车里程19406.7公里，其中高速公路通车里程756.3公里，高速公路里程数占全省比重12.1%。民用汽车保有量42.02万辆，比上年增长9.0%，其中私人汽车36.86万辆，增长率9.7%；民用轿车保有量34.42万辆，增长10.2%，其中私人轿车33.35万辆，增长10.2%。

2020年，全年抚州市邮政企业和快递服务企业业务收入(不包括邮政储蓄银行直接营业收入)累计9.15亿元，比上年增长20.1%；业务总量17.38亿元，增长38.8%。全市快递服务企业业务收入累计完成4.92亿元，增长41.7%；业务量累计完成5796.23万件，增长65.9%。电信业务(含移动、联通、电信三家)收入22.07亿元，增长6.0%[2]。

社会事业

文化旅游

2020全年接待国内旅游者4105.94万人次，比上年下降23.5%；国内旅游收入387.06亿元，下降30.9%。乐安九瀑峡、资溪真相乡村、金溪香谷小镇、临川仙盖山4个景区成功创评为国家4A级景区。年末全市共有1个国家5A级旅游景区、21个国家4A级旅游景区、5个全国乡村旅游重点村、2个省乡村旅游重点村、2个省级工业旅游示范基地、3个省级生态旅游示范区、3个省5A级乡村旅游点、5个省级旅游风情小镇、25个省4A级乡村旅游点，实现“县县都有4A级景区和4A级乡村旅游点”[2]。

科学技术

2020年，全市入库国家科技型中小企业483家，较上年增29.8%；新增高新技术企业151家，实现连续三年新增过百家，全市达499家，较上年增长43.3%；获批2019年度种子独角兽、瞪羚(潜在)企业16家。其中：上榜种子独角兽企业2家，实现了全市种子独角兽企业零的突破；10家企业入选瞪羚企业；4家企业入选潜在瞪羚企业。抚创空间、抚州高新区科技企业众创空间等2家省级众创空间获批晋升为国家级众创空间。

2020年，全年专利申请总量7772件，专利授权总量6261件，其中发明专利授权量310件。每万人有效发明专利拥有量2.64件，实现专利权质押融资3.84亿。年末全市共有产品质量检测机构30家，其中国家级检测中心1家，法定计量技术机构11家。

教育事业

2020年，全市现有高等学校3所(不含驻抚省属高校)，共有在校学生1.91万人，教职工1570人；中等职业学校26所，在校学生2.02万人，教职工973人；普通高中42所，在校学生9.26万人，教职工5005人；普通初中191所，在校学生18.34万人，教职工1.29万人；小学639所、教学点821个，在校学生33.33万人，教职工2.06万人；幼儿园1034所，在园幼儿13.43万人，教职工1.66万人；特殊教育学校11所，特殊教育学生(含随班就读生)2816人，教职工104人。学前教育三年毛入园率达91.17%，普惠性幼儿园覆盖率达88.16%，公办在园幼儿数占比达50.75%，高于国家要求。

高等院校列表

南昌大学抚州医学分院 东华理工大学(原华东地质学院)

江西中医药高等专科学校 抚州职业技术学院

抚州幼儿师范高等专科学校 抚州广播电视大学

文化体育

2020年，年末全市共有艺术表演团体(国有)3个，文化馆13个，公共图书馆12个。广播电台12座，电视台数12座。年末广播节目综合人口覆盖率99.72%，电视节目综合人口覆盖率99.88%[2]。

医疗卫生

2020年，全市共有各类医疗卫生机构(含村卫生室)2665个。其中，医院96个，基层医疗卫生机构2487个，专业公共卫生机构72个，其他机构10个。卫生技术人员22632人。其中，执业(助理)？医师9116人，注册护士9927人。医疗卫生机构床位数18768张，其中，医院床位数14306张。

人民生活

2020年，全市城镇新增就业3.59万人，完成目标的119.2%；零就业家庭就业安置率100%；城镇登记失业率3%，较省控制目标低1.5个百分点。

2020年，全年全市居民人均可支配收入26013元，比上年增长7.5%，高于全省平均水平0.8个百分点。其中城镇居民人均可支配收入36628元，增6.1%；农村居民人均可支配收入17385元，增长8.1%。城乡居民收入比2.111，比上年缩小0.04。

2020年，全年全市居民人均消费支出15329元，比上年增长2.6%。其中，城镇居民人均消费支出19597元，下降了2.5%；农村居民人均消费支出11860元，增长9.0%。

社会保障

2020年，年末全市参加城镇职工基本养老保险人数87.9万人，比上年末增长11.4%。城乡居民基本养老保险参保人数171万人，增10.3%。参加城镇职工基本医疗保险人数36.66万人，增3.18%。参加城乡居民基本医疗保险人数355.63万人，下降0.98%。参加失业保险人数为21.58万人，同比持平。参加工伤保险人数39万人，增长0.7%。参加生育保险人数20.57万人，增长1.13%。

2020年，全年累计发放城乡低保金6.58亿元其中：城市低保13669户21238人，保障标准705元/月，补差水平498元，发放城市低保金1.26亿元；农村低保81656户129981人，保障标准470元/月，补差水平350元，发放农村低保金为5.32亿元。全年累计发放城乡特困供养金7794.76万元。其中城市特困人员682人，城市特困生活供养标准917元/月，发放城镇特困人员生活供养金746.32万元；农村特困人员8324人，农村特困失能、半失能人员生活供养标准917元/月，自理人员生活供养标准615元/月，发放农村特困人员生活供养金7048.44万元。

2020年，全年扶贫资金投入8.98亿元。实现4998名贫困人口脱贫。“十三五”以来全市2个国贫县高质量摘帽，223个贫困村全部出列，14.7万贫困群众全部脱贫，扶贫移民搬迁人数10231人。

环境能源

2020年，全市拥有环境监测站14个。全年市中心城区 PM2.5浓度为27微克/立方米，比上年下降18.2%。PM10浓度为46微克/立方米，下降17.9%。优良天数比例为96.7%，比上年上升6.6个百分点。地表水达到或好于Ⅲ类水体比例为100%，国家考核断面水质综合指数为3.4213，同比变好6.5%。

2020年，全年完成造林面积21.98万亩，森林抚育66.3万亩，退化林修复20.13万亩。森林覆盖率稳定在66.3%。年末全市共有自然保护区23处，其中，国家级1处、省级6处、市县级16处。

2020年全市年平均降水量2002.9毫米，较常年偏多10.8%。平均气温19℃，较常年偏高0.9%。平均日照时数1501.7小时，较常年偏少5%。

2020年，全年全市规模以上工业综合能源消费量294.73万吨标准煤，比上年下降2.5%；万元规模以上工业增加值能耗下降6.96%[2]。

交通运输

2019年，全市公路通车里程14943公里，其中，高速公路通车里程739公里，高速公路里程数占全省比重为12.1%。民用汽车保有量38.51万辆，增12.9%，其中私人汽车33.36万辆，增14.9%；民用轿车保有量31.33万辆，增15.3%，其中私人轿车30.06万辆，增15.9%[11]。

铁路

 抚州站是昌福铁路(向莆)为国家一级快速铁路干线站点，设计时速200千米，线路全长632千米，途经江西省南昌市、抚州市和福建省三明市、福州市、莆田市。全线共设22个车站在抚州境内有抚州站、南城站、南丰站等火车站。

抚州站为二等站。于2013年建成。是向莆铁路上的一个重要客运车站。抚州火车站的站房为三层，高度20.5米，站房建筑面积11998平方米，站前广场约26万平方米，投资1.57亿元。

抚州东站位于江西省东乡县新城区，是沪昆高速铁路上的一个客运车站。距离抚州市中心38千米。车站设2站台4线，其中正线2条，到发线2条，站台为两个侧式站台。站房建筑面积为6000平方米。

向乐铁路是南昌县通往乐安县公溪镇江边村站的铁路。长117.4千米，建于1961年6月，1965年12月通车，为地方工业支线，沿线车站总数13个，在抚州境内有抚州北站、临川站等站。其中抚州北站是3等车站，其余都是4等车站。京九铁路通车以后，向乐铁路江家站至三江镇站一段与京九铁路共轨。

公路

福银高速公路是临川境内第一条高速公路。全名福银高速公路(福州—银川)，简称福银高速，中国国家高速公路网编号为G70，途经福建、江西、湖北、陕西、甘肃、宁夏，沟通了中国的华南、华中与西北地区，全长2485千米。在临川境内有临川、罗针、东馆等出入口。

抚州高速

抚吉高速公路(抚州至吉安)是江西省18条加密高速公路之一，路线东接福州至银川国家高速公路，西接樟树至吉安高速公路，项目全长179.188千米，路线经过途经临川区、崇仁县、宜黄县、乐安县、吉安市、永丰县、吉水县、吉州区两市八县(区)。在临川境内有连城出入口。

抚金高速是金溪与临川之间的高速公路。总长为39.288千米，属于规划建设的江西地方加密高速公路，该高速公路的建成将贯通花山界至里木、抚州至吉安、井冈山至眭村高速公路，成为江西高速公路网东西向的又一条干线大通道，这条高速公路同时与南北向的济南至广州高速公路、福州至银川高速公路、大庆至广州高速公路、上海至昆明高速公路连通。

抚八线起于文昌大道与抚城公路交界处，途经临川、崇仁、乐安三县(区)共14个乡镇，终于乐安县与永丰县交界处，全长120．1千米(乐安境内60.03千米为二级公路，计算行车时速为80千米，崇仁、临川境内60.07千米为一级公路，计算行车时速为100千米)，总投资6.29亿元，于2003年12月29日开工建设，2005年12月12日竣工通车。该路也是抚州市公路建设史上自行一次性投资最大、建设里程最长、标准等级最高的一条公路。

东临一级公路全长40.985千米，其中临川境内16.955千米），横跨东乡、临川两个县(区)12个乡镇32个村，路基宽18米，其中混凝土路面宽15米，计算行车时速达100千米。东临一级公路是连接沪瑞高速公路、浙赣铁路与京福高速公路的大动脉，也是抚州境内梨温高速公路和京福高速公路的连接线。

历史文化

临川文化是抚州江右民系创造出来的区域性文化。亦为江右文化的重要支柱，临川文化以临川古治属为核心，涵盖现今抚州市十余县区，生成于秦汉，兴盛于两宋，延绵于明清。其人文、风物、哲学、教育、文学、艺术、科学、技术、医理、学术、宗教、民俗、体育、语言、建筑、美食等实行向性组合；辐射邵武、南岭、庐陵、洪都和浙皖、瓯闽部分领地。

抚州采茶戏、三角班、孟戏、傩舞、钱索舞、海盐腔以及板凳龙灯、水龙灯、火老虎灯、狮子灯、跑马灯等，是临川文化的艺术形态。银鱼炒藕丝、红烧牛肚、水豆腐和麦鸡豆腐等四大名菜以及临川贡酒、安石牌菜梗、三桥薯粉丝、娄浒米粉，临川葛粉、临川夏布和抚州西瓜、青泥柑桔、嵩湖柿子、七里岗生姜、荣山灯芯草，则是临川饮食文化和农耕文化的杰作。

唐初四杰之一王勃就发出了“邺水朱华，光照临川之笔”的吟颂。流传千古的《全唐诗》中，临川诗人的作品被收入。实行科考制度后，自宋至清，临川人在科举考试中共录取举人1029人，进士731人。著书立传的学者有300多人，著述481种，5580多卷，其中65种770多卷被列入《四库全书》。

风景名胜

自然景观

大觉山

抚州市内有省级风景名胜区南城麻姑山，有南丰军峰山，有洪门水库，有抚河源头风光；境内有省级自然保护区3处，其中资溪马头山，自然保护区内有原始森林和动物，宜黄华南虎自然保护区内已多批外籍专家来此考察。还有临川温泉、资溪法水温泉等景点和莲乡、桔乡等观光项目。

大觉山自然风景区位于资溪县城东约7千米，总面积204平方千米。主要景点有：峡谷飞舟漂流，全长3.6千米、落差188米的漂流河道，途经一峪、三弯、六潭、九瀑等急流险滩。

人文景观

汤显祖纪念馆

抚州市内有王安石纪念馆、汤显祖文化艺术中心、汤显祖纪念馆、汤显祖墓、曾巩读书岩、曾巩纪念馆、谭纶墓、陆象山墓、乐史墓、吴澄墓，舒同书画博物馆，还有数条以抚州名人命名的街道。历代到抚州为官或周游的文人墨客如颜真卿、王羲之、白居易、陆游、谢灵运等，为市内留下了大量诗词、文赋、字画、雕塑、摩岩石刻。遗存的革命遗址有：第四次反“围剿”东、黄陂战役旧址、第五次反“围剿”高虎脑战场旧址、康都会议及红一方面军总部旧址、闽赣省苏维埃政府旧址、毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等旧居。人文景观是具有抚州特色的旅游资源。

赣派建筑

市内文物古迹星罗棋布，全市属省、县级重点文物保护单位达200余处。赣派建筑群有乐安流坑村，黎川、南城的船形屋，广昌驿前古建筑群，宜黄棠阴古建筑群，金溪浒湾书铺街等，其中乐安流坑村被誉为“千古一村”，参观考察人员络绎不绝。

流坑是“中国历史文化名村”，坐落在乐安县西南部山区盆地。存楼坊、祠堂、殿宇、戏院、书院、民宅等309栋明清古建及迷宫式建筑群组，砖雕、砖刻、石雕、石刻、彩画、墨绘等装饰随处可见，尤其明代民居“怀德堂”照壁上的“雀(爵)鹿(禄)蜂(封)猴(侯)”砖雕壁画和“永享堂”照壁上的“麒麟望日”镶雕，堪称国粹。历代名人题字、题匾多达四百余件，以朱熹题写“状元楼”和聂豹、刘绎、曾国藩、左宗棠等名人真迹为贵。

竹桥古村位于抚州市金溪县县城北十公里，该村现保存有明代所建赣派建筑民居8幢，明代祠堂1幢，其余为清代赣派建筑，青砖灰瓦，朴实素雅，为赣派建筑最典型的代表[12]。

大觉岩寺坐落在千米莲花峰的一个天然岩洞内，由东晋大觉禅师创建，集儒、释、道三教合一的朝觐圣地；太空步廊，全部用特制透明玻璃和钢索铺成，距地80余米高。

宋朝古镇建有一河三街六巷，衙门、商店、茶楼、集市、客栈等，彰显古代大觉山镇的民风古韵；大觉者头身像，在大觉峰顶高矗108米，象征“大地之子”[13]。

文物古迹

抚州市属省、县级重点文物保护单位达200余处。古建筑群有乐安流坑村，黎川、南城的船形屋，广昌驿前古建筑群，宜黄棠阴古建筑群，金溪浒湾书铺街等，其中乐安流坑村被誉为“千古一村”，参观考察人员络绎不绝；古桥有临川的文昌桥，南城的万年桥、太平桥，宜黄的占公桥、永兴桥、附东桥，崇仁的黄洲桥，其中文昌桥建于南宋嘉泰年中(1202年—1203年)，万年桥建于明崇祯七年(1634年)，是中国古代建筑艺术的珍贵遗产[14]。古塔临川有万魁塔，宜黄有三元塔、迎恩塔，南城有聚星塔，南丰有宝岩塔，崇仁有相山石塔、汤溪石塔、资溪有高云塔、实心石塔，东乡有永镇塔。此外，还有磨盘山新石器时代遗址、商代文化遗址、白浒古瓷窑遗址、白舍古瓷窑遗址、岳口益王墓葬区、洪门益王墓葬区、祝徽旧居、抚州会馆等[13]。

著名人物

汤显祖

明朝艺术家汤显祖在晚年静心创作出了作品《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》，合称“临川四梦”。南宋医学家陈自明著的《妇人大全良方》，乃有临床意义；元代地理学家朱思本发明的“开方计里法”，于今乃在应用，元代针灸名医席弘，为中国中医作出了重要贡献。元代法律专家张绍、清代文史学家徐奋鹏、理学家李绂、纪大奎和近代书画大师李瑞清等等。

中国物理学界“四大名旦”之一、中国科学院首批院士饶毓泰，物理学家、中国波谱学奠基人丁渝，《中国文学史》主编游国恩、萧涤非，化学家、中国科学院院士邓丛豪等。而临川现代名人，有政治家傅烈、傅大庆和全国人大常务委员会副委员长李井泉。

荣誉记录

2021年4月22日，江西省2020年度林长制工作考核中鹰潭市得分98.95分，考核结果为优秀的设区市[15]。

2021年5月，《2021城市商业魅力排行榜》发布，抚州划分2021年城市分级四线城市[16]。

参考资料

[1]抚州市自然环境-全市,资源,市内,主要,面积,-江西网抚州频道(引用日期 2021-11-29)

[2]抚州市2020年国民经济和社会发展统计公报抚州市人民政府 通知公告(引用日期 2021-08-13)

[3]抚州市新一届市长、副市长名单(市长高世文)中国经济网(引用日期 2021-10-30)

[4]抚州市2018年国民经济和社会发展统计公报_抚州新闻网抚州新闻网(引用日期 2019-07-23)

[5]第三批城镇化试点地区公布(名单)

[6]夏文勇接替张鸿星任抚州市委书记 高世文提名市长(图|简历)_中国经济网――国家经济门户中国经济网(引用日期 2021-08-31)

[7]江西抚州市委常委、组织部部长李高兴履新抚州市委副书记澎湃(引用日期 2021-09-05)

[8]高世文任抚州市代市长 薛强任副市长(图|简历)_中国经济网――国家经济门户中国经济网(引用日期 2021-09-13)

[9]江西抚州上饶萍乡三设区市政协主席均已转任市人大常委会主任澎湃网(引用日期 2021-10-29)

[10]抚州新一届市政协主席、副主席、秘书长名单(主席贺喜灿)中国经济网(引用日期 2021-10-30)

[11]抚州市2019年国民经济和社会发展统计公报抚州市人民政府(引用日期 2020-05-26)

[12]航拍江西竹桥古村 古风浓郁蔚为壮观人民网(引用日期 2018-10-22)

[13]抚州市自然环境

[14]传承文化血脉 打造旅游品牌 守护精神家园

[15]江西省人民政府 表彰和奖励 江西省人民政府办公厅关于2020年度林长制工作考核结果的通报江西省人民政府(引用日期 2021-04-28)

[16]2021最新一到五线城市排名官宣:“上北深广”再现,宁波重归新一线!(附完整名单)第一财经网(引用日期 2021-06-05)