<h3>成都历史悠久，建城迄今已有2300多年，是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。</h3><h3>早在公元前四世纪，蜀王开明五世迁蜀都城至此，取周太王迁岐“一年成邑，二年成都”，因名成都。自此成都一直是郡、州、府、道的治所。公元前311年，秦人按咸阳建制兴筑成都的城垣，当时城周12里，高7丈，成都城市在这一年正式建立。自元代始，成都为四川的省会。蜀王开明、东汉时期的公孙述、三国时期的刘备、东晋十六国的城汉李特、五代时期前蜀王王建和后蜀王孟知祥曾在这里立国称帝，成都算得上六朝古都。</h3><h3>成都也是自古商贾云集，内外交融的大都会，汉代是全国的五大都会之一，唐代有“扬（州）一益（州）二”之称，北宋时期是汴州以外的第二大都会。西汉时期，成都的织锦业驰名天下，在城西南设置锦官，专管织锦，并筑有锦官城，故成都又有“锦官城”、“锦城”之称。成都也是南方丝绸之路的起点和重要商埠。五代后蜀王孟昶时，在城墙上遍植芙蓉，使成都“四十里为锦绣”，故成都还有“芙蓉城”、“蓉城”之称。</h3><h3>成都历代留下来的名胜古迹很多，其中属于全国重点文物保护单位的有武侯祠、杜甫草堂和永陵（王建墓）；列为省级文物保护的有北周文王碑、文殊院、青羊宫、孟知祥墓、朱悦廉墓、僖王陵、辛亥秋保路死事纪念碑、彭大将军纪念碑彭家珍祠、十二桥烈士墓。</h3> <h3>四川博物院</h3> <h3>四川博物院始建于1941年，位于四川省成都市浣花溪历史文化风景区，是西南地区最大的综合性博物馆，在全国公共博物馆中占有重要地位。 2009年，随着新馆落成，由四川博物馆改称现名。</h3><h3>2012年10月，被评为国家一级博物馆。<br></h3><h3>2017年，四川博物院获得全国最具创新力博物馆。</h3> <h3>藏传佛教文物馆</h3> <h3>公元七世纪，藏传佛教由印度和汉地传入西藏，经过三个多世纪与西藏本土宗教"苯教"的相互碰撞、相互吸纳的过程，形成了具有浓郁西藏特色的佛教，又称"西藏佛教"，俗称"喇嘛教“。藏传佛教在其发展过程中，逐步形成了宁玛、萨迦、噶举、格鲁四个教派和其他一些教派，它对于藏民族的影响是广泛而深刻的。</h3><h3>四川是我国的第二大藏区，由于特殊的地理位置，四川博物院收藏的藏传佛教文物十分丰富。这些文物全面反映了一千多年来佛教文物在藏族地区的传播和发展。不但让你赞叹博大精深的藏传佛教文化，还带来美的享受。</h3> <h3>释迦牟尼佛</h3><h3>明代（1368一1644年）</h3><h3>铜</h3> <h3>白哈尔护法</h3><h3>清代（1644一1911年）</h3><h3>铜</h3> <h3>净水瓶</h3> <h3>无量寿佛</h3><h3>清代（1644一1911年）</h3><h3> 铜 </h3> <h3>文殊</h3><h3>明代（1368一1644年）</h3><h3>铜</h3> <h3>莲花生（铜）</h3><h3>明代（1368一1644年）</h3> <h3>上师</h3><h3>清代（1644一1911年）</h3><h3>铜</h3> <h3>顶髻尊胜佛母</h3><h3>清代（1644一1911年）</h3><h3>铜</h3> <h3>五世达赖</h3><h3>近代</h3><h3>铜</h3> <h3>宗喀巴（铜）</h3><h3>明代（1638一1644年）</h3> <h3>万佛寺石刻馆</h3> <h3>万佛寺曾是成都著名古刹，位于今成都市西门外通锦桥以西，相传创建于东汉延熹（158一167年）年间，从南朝到明代的千余年间，这里香火连绵不断，明末毁于兵乱，从此泯灭无闻。</h3><h3>自清光绪八年（1882年）人们在万佛寺遗址上发现了大量石刻造像，这座著名的古刹才被世人所知。其中出土的南朝石刻造像艺术水平之高，在全国都是首屈一指的。</h3> <h3>鎏金铜面具</h3><h3>清代</h3> <h3>木面具</h3><h3>清代（1644一1911年）</h3> <h3>背屏式造像</h3><h3>南朝.梁</h3><h3>普通四年（523年）</h3> <h3>背屏式造像</h3><h3>南朝.梁</h3><h3>中大同三年</h3> <h3>背屏式佛坐像</h3><h3>南朝</h3> <h3>青铜器馆</h3> <h3>巴蜀文化是华夏文化的一个分支。</h3><h3>蜀文化以成都为中心，包括盆地西部及陕南、滇北一带。</h3> <h3>嵌错云水纹铜壶 盛酒器</h3><h3>战国（公元前475一前221年）</h3><h3>1972年重庆市涪陵区小田溪出土</h3> <h3>铜敦 盛食器</h3><h3>战国（公元前475一前221年）</h3><h3>1980年四川省成都市新都区马家出土</h3> <h3>铜剑 兵器</h3><h3>战国（公元前475一公元前221年）</h3><h3>1980年四川省成都市新都区马家出土</h3> <h3>铜缶 盛水器</h3><h3>战国</h3> <h3>蟠龙盖兽面纹铜罍 盛酒器</h3><h3>西周</h3> <h3>象首耳兽面纹铜罍 盛酒器</h3><h3>西周</h3> <h3>陶瓷馆</h3> <h3>中国是陶瓷的故乡，早在一万五千年前我们的祖先就创造了陶器，到了汉代已经能够烧制出成熟的瓷器了，自唐代以来，西方正是通过瓷器来认识了解中国，久而久之，英文中瓷器的名称</h3><h3>ChlNA也就成为了中国的名字。</h3><h3>陶器是人类最早的文明成果之一，是泥与火的完美结合。</h3><h3><br></h3> <h3>陶瓷馆的每一件文物都代表一个故事和一段历史，值得细细品味。</h3> <h3>龟蟾鱼陶灯</h3><h3>东汉</h3> <h3>武士俑</h3><h3>明代</h3> <h3>广元窑绿釉画花水注</h3><h3>宋代（960一1279年）</h3><h3>1971年四川剑阁宋墓出土</h3> <h3>青釉镇墓俑</h3> <h3>龙泉窑青釉双耳环瓶</h3><h3>明代（1366一1644年）</h3><h3>四川博物院征集</h3> <h3>五彩仕女图笔筒</h3><h3><br></h3> <h3>粉彩花纹蝶玉壶春瓶</h3><h3>清.宣统（1909一1911年）</h3><h3>"大清宣统年制"款</h3> <h3>青花"三国人物"梅瓶</h3><h3>明代中期（15世纪中叶至16世纪初）</h3> <h3>素三彩龙纹盘</h3><h3>清.康熙（1662一1722年）</h3><h3>"大清康熙年制"款</h3> <h3>珐华人物纹盖罐</h3><h3>明.嘉靖（1522一1566年）</h3><h3>1955年成都白马寺董泰墓出土</h3> <h3>珐华人物故事纹兽耳蒜头瓶</h3><h3>明.嘉靖（1522一1566年）</h3><h3>1963年成都静居寺明墓出土</h3> <h3>青花芭蕉竹石纹玉壶春瓶</h3><h3>清.道光.同治（1821一1874年）</h3> <h3>青花花果纹执壶</h3><h3>清.嘉庆（1796一1820年）</h3><h3>"大清嘉庆年制"款</h3> <h3>广元窑米黄地褐彩瓶</h3> <h3>黄釉盖罐</h3><h3>清.光绪</h3> <h3>张大千艺术馆</h3> <h3>五百年来一大千</h3> <h3>1949年，张大千先生赴印度展画，临行前对家人和弟子说："我们费尽千辛万苦临摹来的二百多幅敦煌壁画我一幅都没卖，不管求购者愿出多么高的价钱，其原因就是我早已决定今后要把这批摹品全部献给国家……"</h3><h3>1955年，张大千先生的家人将先生留下的临摹敦煌壁画及白描画等捐赠给了四川博物院收藏。</h3> <h3>在敦煌莫高窟石窟内临摹（塑像）</h3> <h3>大千先生为了追寻六朝隋唐遗迹，探索国画艺术的源流与发展，曾于1941年春到1943年夏来到敦煌。</h3><h3>敦煌之行，是张大千先生艺术道路上关键性的转折点，也是他艺术生涯上新的里程碑。</h3><h3>大千先生从敦煌回来后，画风为之一变，不仅人物仕女更换新貌，山水、花鸟皆是笔法超妙。</h3> <h3>四川汉代陶石艺术馆</h3><h3>（一馆）</h3> <h3>四川地区陶石艺术始于西汉中后期，盛于东汉时期，最晚到三国蜀汉初年，它是汉代"厚葬"风俗的产物，无论在塑造技巧还是在雕刻手法上都达到了相当高的水平，四川是汉代石阙遗存最多的区域，现存有二十余处。展品再现了两千多年前四川的历史和文化，在中国艺术史上写下了灿烂的篇章。</h3> <h3>李冰石像</h3><h3>东汉（25一220年）</h3><h3>1974年四川省都江堰市出土</h3><h3>1974年3月，在四川都江堰索桥下外江河底深5米处，出土了这尊高达2.9米的大型圆雕石像。</h3><h3>石像上的题记表明这就是主持修建都江堰的战国时期秦国蜀郡守李冰的造像，并刻有准确的造像时间。</h3><h3>石像古朴浑厚，仪态雍容，颇具千年圣贤之遗风。它既是艺术精品，又是研究都江堰历史的重要资料。</h3> <h3>翁仲石俑</h3><h3>东汉（25一220年）</h3><h3>1950年四川省新津县出土</h3><h3>翁仲是传说中的秦朝大将阮翁仲。</h3> <h3>执锸石俑</h3><h3>东汉</h3> <h3>石猪</h3><h3>东汉（25一220年）</h3><h3>1977年四川省峨眉山市双福出土</h3> <h3>石鸡</h3><h3>东汉</h3> <h3>抚琴石俑</h3><h3>东汉</h3> <h3>陶执锸俑</h3><h3>东汉</h3> <h3>陶执箕帚俑</h3><h3>东汉</h3> <h3>陶执锄俑</h3><h3>东汉</h3> <h3>玄武石座</h3><h3>东汉</h3> <h3>石马</h3><h3>东汉</h3> <h3>石羊</h3><h3>东汉</h3> <h3>力士石础</h3><h3>东汉（25一220年）</h3><h3>1954年四川省雅安市河北沙溪点将台出土</h3> <h3>蟾蜍石插座</h3><h3>东汉</h3> <h3>石辟邪</h3><h3>东汉（25一220年）</h3><h3>四川省金堂县龙王出土</h3> <h3>子母虎石础</h3><h3>东汉（25一220年）</h3><h3>1954年四川省雅安市河北沙溪点将台出土。</h3> <h3>四川博物院门前的这棵大树是小鸟的窝巢。</h3> <h3>成都琴台路的"凤求凰“雕塑</h3> <h3>"凤求凰"的故事</h3><h3>传说中司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是丧夫新寡的佳人。<br></h3><h3>他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠，何缘交颈为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。</h3><h3>当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地，大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。</h3><h3></h3> <h3>百花潭公园</h3> <h3>梅花绝句</h3><h3>南宋.陆游</h3><h3>当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。</h3><h3>二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。</h3> <h3>陆游石刻塑像</h3> <h3>杜甫草堂</h3> <h3>四川博物院参观留影</h3> <h3>2019年12月末制作完成</h3>