朝阳为什么会美

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在所有的自然景观的审美中，太阳的美无疑占据着举足轻重的位置，它总是受到人们的赞颂的，甚至把一些伟大的人们比作太阳。然而我们为什么会认为太阳美呢？

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美学家们提出了许多理论来解释，也常常以太阳为例来论证他们提出的美学理论，但是他们似乎有意或无意地忽略了这样一个事实：太阳自身是无所谓美的，即使你用最先进的物理或化学的方法也分析不出美来。
从物理的角度看，太阳不过是一个巨大（地球体积的130万倍）的火球，主要由氢元素构成，它强大的热量来自于氢元素的热核反应，也就是说在它上面每时每刻都有许多氢弹在爆炸。这些爆炸产生了极高的温度，太阳表面就有6000度的高温，这是炼钢时溶化成铁水时温度的好几倍。至于太阳内部的温度，则能达到2000多万度。这是个什么概念，能想象出来吗？所有的物体，瞬间就会汽化，太可怕了吧。不仅如此，还有极强烈的核辐射，如果没有大气层的保护，没有地球磁场的保护，我们就会时时刻刻暴露在死亡的威胁之下。它上面有美吗？
就从视觉感受来看，如果我们是在大气层之外，在辽阔的太空中看它，我想也不会有多少美感的，因为它不过就是漆黑的太空背景中的一个光点。其实在这种情况下看到的太阳，才是最真实的太阳，因为是没有经过地球的大气层修饰与伪装的，但是肯定没有后者美，这进一步说明了美并不在太阳自身上面。
即使是我们在地面看到的太阳，也不是任何时候都是美的，我们真正认为美的是早晨与傍晚的太阳，它只呈现在一天中的极短的时刻。有些时候的太阳我们还要千方百计躲避的，如夏天的太阳。这个美篇，我们就对一天中非常短暂的太阳形态——朝阳与夕阳来进行分析，看看对太阳的审美是如何产生的，又是如何发展的。

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首先来看看朝阳。这是全部太阳审美中最重要的部分，今天人们旅游的一个重要节目就是看日出。天不亮就起床，登上山巅，奔向海边，紧盯着发白的东方地平线，焦急地等待着旭日的缓缓升起。而当火红的朝霞布满天空，如同迎接贵宾的红地毯一般，期待的心弦就被绷紧到极处。而当主角那耀眼的鲜红而流淌着的色泽刚露出一线，人们的灵魂一下子就飞升到华彩的天空，忍不住欢呼起来。

照片来自网络 云南普者黑 为什么会如此呢？弄明白这一点，对于我们理解太阳为什么会美，对于理解远古的先人们对太阳审美意识的起源，即我们的原始先人们是怎样由熟视无睹到能从朝阳上感受到美，或者说跃升为美的过程，是极其重要的。我把它称之为太阳的本初之美。
我想主要有以下三大原因：

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照片来自网络 2010年波罗的海 最基本的原因是朝阳预示着给人们带来足够的光明和温暖
这一点应该是最重要的。朝阳的升起，是一天的开始。它冉冉地离开地平线，明亮的球体与地面景物深暗的轮廓形成了鲜明的对照，它是光明之神，驱逐了恐怖而寒冷的黑夜，给人们以勇气与力量，为人们的社会实践提供了有力的条件。对于初升太阳的喜悦，我们可以从许多人类学资料上看出来。
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三千多年前，古埃及有一首歌颂太阳神的诗，诗中这样写到：“在天涯出现了您美丽的形象，您这活着的阿顿神，生命的开始呀！当您从东方的天边升起时，您将您的美丽普施于大地。……当您在西方落下时，大地象死亡一样地陷在黑暗之中”这首诗既表达了人们对旭日东升的喜悦之情，又表达了对失去太阳的恐惧。不仅古埃及人是非常崇拜太阳的，尊太阳为神（阿顿神即是太阳神）。全世界几乎所有的民族都崇拜太阳，有自己的太阳神。

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世界不少民族都有清晨拜日的仪式，并且还设置专门的场所祭祀太阳，例如北京的日坛，就是明清两朝皇帝在春分这一天日出寅时祭拜太阳的地方。有些原始民族还认为，要使太阳出来，必须用象征性动作来鼓励，“巫术行为中最重要的一种是用火作为象征，加强太阳的力量。特别是当一年最短的时候——冬至来临，太阳被想象为正在疲倦，要用巫术的火堆加以鼓舞。”（利普斯 《事物的起源》）

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人是白昼活动的动物，需要光明，渴望光明。不过，人类的这些意识并非与生俱来，在人类的早期，一定有非常漫长的时期，人与其他动物一样，对太阳是熟视无睹的，是没有特别的关注的。当人类社会发展到一定的程度，人们逐渐能自觉地将自身与自然界区分开来，估计对自身的活动有了初步的目的性与计划性时，才产生了对光明的需求，特别是人类进入农业与畜牧业社会以后，对太阳就更加关注了。

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由于认识到了太阳的无比重要性，所以人们特别害怕失去太阳。当太阳遇到不利的事情时，人们总会千方百计地拯救它，如日食现象，有的民族认为太阳是被天狗吃了，有的民族认为是蛤蟆吃了，还有的认为是灰熊吃了等等。每当这时，人们必须敲击能发出声响的器物，或者对空射箭放枪等，来驱走这些动物，救出太阳，这种救护太阳的巫术活动，世界许多民族都有。此外，不少民族中还流传有寻找太阳的传说。这些都说明了人们早已意识到太阳对人类社会是极其重要的。

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然而，作为初升的太阳，还不能满足人们的需要，因为它无论是亮度还是热度，都还很弱，但人们却喜爱它，认为它最美，这是因为它给以人们的是希望，让人们在想象中得到满足，它预示了将给万物以充足的光照，将用它炽烈的光焰温暖整个大地，给万物带来勃勃生机。这是人们根据以往的经验推想出来的，并且在稍后的时间里又会马上得到证实。这些经验，经过长期的积淀，早已沉入了人们意识的深处，所以当人们一看到朝阳，不用去推理，不用去想象，一下子就能直觉这一切。这一点可以说是朝阳之美的最根本的原因。而白昼的太阳，人们则以享用的态度对待。此时的太阳给人们的不再是美，而是善，是实实在在的充足的能量，而不再是一种想象与期待。这也是人们不以审美的态度对待白日的根本原因。

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当然也有不喜欢太阳的，“在中非的这些地区，按照萨缪尔•贝克的话来说，‘太阳升起，人们总是感到害怕……人们把太阳看作共同的敌人。’这些话令我们想起了希罗多德对阿特兰特或阿塔兰特部落的描述，这些部落生活在非洲腹地，在太阳升起来的时候，他们用可耻的污言秽语来咒骂它，因为它把它那赤烈的炎热射到他们身上和他们的国土上。”这一事实与人们喜欢太阳崇拜太阳并不矛盾，同样是出于人们的需求。

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照片来自网络 其次是朝阳意味着新生，象征着新的生命
许多原始民族都认为太阳下山便是死去了，那么清晨升起的显然是另一个新生的太阳。此类看法，估计在原始人类中是比较普遍的。试验心理学告诉我们，一岁以下的儿童对物体常住性的认识是很差的。幼儿面前放了一只水果，如果用一块纸板或别的东西将它遮住，他便以为那个水果不存在了。许多学者认为原始人类与幼儿在心理上有不少相似之处。当然史前人类不会像幼儿的认识那样简单，但太阳下山后，早期的人们会认为这个太阳还存在吗？并且，在第二天，太阳不从下山的位置，而是从相对的遥远的另一方位升起，人们会认为这是同一个太阳吗？当然也有太阳下山后便像人一样去睡觉或者从地下的河流回到东方的说法，但这种解释估计是后起的，因为它必须建立在每天的太阳是同一个的理解上。我们从流传下来的神话传说中，也能找到一些这种看法的影子。如我国古代就有十个太阳的神话。但中国神话中说的“十”，估计也是后人，即有了较多的数字概念的人们确定的。因为在早期原始人心目中，这是个巨大的数字。如泰勒、列维－布留尔等人类学家发现许多原始民族最大的数字概念就是三，三以上就是很多很多。我国古汉语中的“三”也常常用来表多数，而并非实指，这大概也是一个明证吧。

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此外，世界各民族中普遍存在着拜日的习俗，也说明了在人们的潜意识深处，对太阳每天能否照常升起，是不那么自信的。
因此太阳每天都是新的。初升的太阳红润、鲜嫩，像刚落地的娃娃，充满了生命力（实际上太阳在许多原始民族的眼里，不是人就是动物，中国古代神话中的太阳就是一只三足乌），这肯定对人们有着强烈的感染力。或许像列维－布留尔所说的互渗律那样，观者会觉得这种生命力会注入到自己的体内，或者像移情说的看法那样，把自己与太阳合而为一，在意境中觉得自己充满活力。

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照片来自网络 第三是朝阳还显示出了宏大的气势与力量
太阳在它将要升起的时候，东方的天空就已泛起了白光，沉沉的黑夜就仓惶退缩了。而当朝阳一升起，黑暗便一扫而光（在古代，甚至在今天人们的无意识之中，黑暗并非是没有光照，而是一个物体，我们常说“黑暗热力”之类，就是把它视为一个物体了）。这是多么强大的力量呵。而人类无论怎样努力，也制造不出如此强烈的光亮。澳大利亚人的神话中，太阳是一堆燃烧的木柴。这堆木柴在没被点着时，也就是说，还没有太阳时，地上只有很暗淡的光，绝没有如此强烈的火光。有的民族认为太阳的光芒是把地球从海洋中钓起来的鱼线。这些都表明了太阳的巨大的力量与恢宏的气势。在原始人们的眼中，太阳并不大，但它的本领却非常大。正因为如此，在有些民族的传说中，太阳是一个英雄。而这种力量，在光明与黑暗交替的时候，表现得格外突出。
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以上这些，应该是人们对朝阳的最原始的审美意义，是人们喜爱朝阳的最初原因，特别是第一点。这些最原始的意识，经过一代代人们的流传和反复体验，沉积在我们意识的深处，形成了朝阳美的原型。所以，每当朝阳的知觉形象出现在我们头脑中，也就是说，当我们面对着冉冉升起的朝阳时，这原型就会涌出来，与知觉形象融合，构成自己所期望的意境，从中获得虚拟的满足，从而使我们感受到朝阳的美。同时，关于朝阳的巫术活动，增强了人与太阳的互动（当然是在人们的观念中，真实的太阳是不可能与人互动的），为后来在太阳的形象上增添更多的社会内容打下了基础。

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今天的人们对朝阳的审美，已远远超出了原型，融入了根据相似性等联想而来其他因素，融进了许多新的社会内容。我把它们称之为朝阳衍生的美。

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色彩因素
从色彩看，朝阳是以红色为主的，并逐步由红色向橙色再向黄色过渡，最终变为白色。
“颜色知觉对于我们人类具有极其重要的意义－－它是视觉审美的核心，深刻地影响我们的情绪……”（［英］Ｒ．Ｌ．格列高里《视觉心理学》）。色彩对人的情绪的影响，已为大量的心理学试验所证实。而美是直接与情感相联系的。任何色彩都自有它的美，只要它出现的时间、位置或环境是恰当的。但在这些色彩中，红色的美的感染力似乎尤为强烈。许多艺术家、心理学家、人类学家对此都有大量的论述。
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红色、橙色，比较起其他色彩来，更能引起人们心理上的兴奋，甚至生理上的兴奋，如血液循环加快、肌肉的弹力加大等等，但如果我们因此就将色彩美之根源完全归于心理甚至生理因素，显然是不妥的。正如前面所说，人们喜爱什么，都是有一定的原因的，特别是社会的原因。人们对红色的喜爱，可能有两个古老的原因。一是与火的崇拜有关。由于火在人们生活中有着极其重要的作用，加上远古时期取火之艰难，许多民族都有对火的崇拜，都有自己的火神，还有盗取天火的传说。而人们对火的关心肯定远远先于对太阳的关心。漫长的用火的历史，必定对太阳色彩的审美产生重大的影响。二是与血有关。血意味着狩猎的成功，意味着战斗，意味着保卫部落、保卫家园，意味着献身，也就意味着英勇。“大概，原始人最初所用的红色，就是他亲手杀死的兽类或敌人的鲜血”。（［德］格罗塞《艺术的起源》）同时还与忠信有关，如歃血为盟。所以歌德说红色有崇高性、尊严性和严肃性。由于与战斗有关，所以红色又表现了人们的进取心，象征着革命。

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此外，红色还象征着健康。因为身体健康的人，面色红润，身体衰弱的，面色苍白。红色还是羞涩的表现，也与性欲有关，因为在性兴奋时，女性的嘴唇就会充血，特别红，面部也会比平时红润。同时，朝阳的色彩在不断地变动，给人的感觉是它里面有什么东西在流动，像蛋黄之类的浓浓的液体，要滴下来似的，仿佛很好吃的美味。

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也由于色彩的渐变，每一层色彩存在的时间极短，并且越来越明亮，这既让人们珍惜每一瞬间，又让人们感受到一种强大的生命力。朝阳的色彩因季节不同会有所变化，同时还由于人们所处的气候环境不同，对朝阳的感受也大不一样。夏季，朝阳的色彩比较饱和、艳丽，同时观赏者处在较高的气温中，朝阳显得热烈而奔放；而冬季，朝阳显现出来的更多的是温柔。

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首先，从太阳的形状看，它是圆形的，是个球体，朝阳又靠近地面，显得比白日大，图形特别醒目。毕达哥拉斯认为，一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。人们为什么喜爱圆形呢？第一，视觉对所有图形的把握来说，圆形总是优先的，这是根据简化原理进行的。第二，更重要的是经验的积淀使人偏爱圆形。圆形或者球形的物体，在地面运动时阻力最小，从接地的一点过渡到另一点特别流畅。运动中的物体拐弯时，往往也是循着弧线的。倘若运动着的物体要改变九十度的方向，而又不想让它的运动轨迹形成弧线的话，它就必须先减速，然后停下来，消除惯性后再改变方向重新起动，这样速度就会大大地降低，甚至导致运动的中断。
照片来自网络 动态因素
从动态看，朝阳既是朝气蓬勃、充满活力的，又显得非常稳健、庄重、刚毅。它从地平线上升起时，人们不仅能明显地观察到它在运动。而且还感到它速度较快，像是正在出生的婴儿，在母腹中憋闷得太久，急不可耐地要出来似的。而一当它离开地平线后，又显得不慌不忙、从容不迫，颇有德高望重的长者风度。同时，不论云层如何阻碍，它总是坚定地稳稳地向上升，表现出了一种刚毅的精神，甚至还感觉到它似乎肩负着伟大的使命，就像巴金在《海上的日出》中写到的朝阳。因此，人们不得不崇敬它。

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朝阳从海面升起，与从其他地方升起是不一样的，最大的特点是：它将要离开海面时，光影慢慢拉长，然后突然断开，像弹簧一样缩回，这很像跳的动作。仿佛大海不愿太阳离开，死命拉住，而太阳则努力地抗争，终于挣脱了羁绊，赢得了自由。这里，我们看到了朝阳充满活力、充满生命力的另一面。

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朝阳与其他景物的关系。
我们谈论的是朝阳的美，似乎与其他景物无关。其实，任何审美对象的美，都与环境有关。譬如说一幅画吧，给它加了一个框与没加框，加什么样的框，以及安放的位置、光照情况等，都会影响人们对画的审美，尽管画才是真正的审美对象。漆黑的太空背景中的太阳与大气层背景中的太阳，在审美上是不可同日而语的。同在地面上看太阳，如果天空中没有云彩，或很少的云彩，朝阳就显得非常清丽，仿佛是个不施粉黛的美人；如果云彩较多，红霞满天，朝阳则显得雍容华贵，似乎象征着人们生活的火红、事业的辉煌。如果朝阳下面是一片非常开阔的水域，那就会有一条特别明亮的光道，从岸边一直通到太阳的下面。这一道光路，既衬托了朝阳君临大地的尊严，又似乎在暗示给观者一条光明而辉煌的前途。

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此外，太阳升起时地面景物深暗的剪影，如古塔、不同形状的小山、树木、房屋、水面的船帆等，都影响着我们对太阳的审美。太阳的形象还会因季节等因素的不同而变化着，周围的景物也会因各种原因变动着，因而产生了朝阳极丰富的审美内容，故令人百看不厌。实际上，审美中的太阳，从来就不是一个孤立的意象，而是以太阳为中心的画面。

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车尔尼夫斯基所说的：“任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”人们的需要是多方面的，即需要丰富多彩的生活，也需要素雅、闲适的生活，它们都是“应当如此的生活。”欣赏者根据自身的文化、经验、性格以及当时的处境，突出已形成了的某种需求，同时在对象上选取某些能象征性满足自己无意识希望的因素形成意境，从而陶醉于这种无意识的虚拟之中，美感也就从中产生了。