自省文化 ——《窗子以外》教学有感

王晶晶

　　这次我被听散文专题教学课，着实给我和学生带来了一抹回忆杀。以前的散文赏析课我和学生是这样子的。

　　说实话，为了完成听课的任务，刚开始我进不了状态，毕竟高三复习战略和高一的学习状态不一样。我把辅导资料散文部分翻了又翻，找不到任何线索。再次打开王荣生教授《阅读教学设计要点》一书，我想侥幸地从书中找点灵感，就是这样的侥幸心理让我从黄金城堡般的文字宝库中发现了端倪。书中记录了这样一段文字：孙绍振在《文学创作史》中说“散文记人，很少是大红大紫的人；散文叙事，很少是大起大落的事；散文描绘的景与物，绝非隔世之景、稀罕之物”，那为什么平凡的我们却读不懂呢？好吧，就从“读懂”着手吧，教孩子们在复习备考时在手边没有任何资料的情况下如何读懂高考卷子上的那篇散文吧。顿时，心里豁然开朗。抬抬头，阳光正从窗外照进来，照在我的身上，暖暖的，温柔的，无声的，无私的。好吧，从读懂《窗子以外》出发吧！

懊恼的事情又来了，怎样读懂呢？就我个人经历来谈，想要读懂，要搞清楚两件事：一是理清文章结构，即段段之间的逻辑关系、句句之间的逻辑关系；二是要品味语句的含义。在复习论述类和非连续性文本阅读时，我领着学生重点梳理的是文本段落之间存在的逻辑关系，并求同存异。而散文的特点决定了不好笼统地把握结构，怎么办呢？跟大师学习吧，反思自己在教学中的粗枝大叶，静下心来认真研读文本，始终留在散文里寻找答案吧。散文解读的基本取向就是要从“外”回到“里”，要建立学生与“这一篇”课文的链接，实质是建立学生的已有经验，与“这一篇散文”所传达的作者独特经验之间的链接。从“外”回到“里”，也就是从“外在的言说对象”，回到“散文里”；从被抽象化的“精神、思想”，回到“作者的独特经验里”。

准备工作开始，标段落；标句子；研读每一句话之间的逻辑关系，从人、事、景等角度找出每一句话的关键信息；研读段段之间的关系，找出最关键信息之间的勾连，用最精炼的语句加以概括。我初步预想学生在理清结构之后是否会读懂一些呢？但学生给我的反馈远远超过我的预料。他们上课的发言有了深度，找出第二段中“林徽因‘我’是窗子以内的知识分子，却写了她看到的最普通的乡下人，听到他们的声音”；分析出第四段“总（所有、那里）——分（你想象生命的展演）——总（你在窗子以内）”的关系；第六段想改变生活却改变不了的状况；第七段带着讥讽口吻的举例，以及提到虚写的“无形窗子”。就是这样一点点地始终在林徽因的散文中理清结构，进而能读懂作者的创作意图：众生平等，怎么可以“高高在上”呢？人要心存悲悯，心有敬畏，时代再发展，物质再充裕，生活在“窗子以内”的我们都应时刻关注那些生存在社会底层的人，并勇敢地走近他们，生活不只是一味地追寻“诗和远方”，还要领略最真实的“生的况味”，以及她对自身优越生活的愧怍和不安。我用“现实主义”的“自省文化”加以概括，就像课本中巴金先生写的《小狗包弟》一样，在这些篇章的比照中发现个体对于生命的反省，对于理想的执着，就是这样他们的精神才愈见高扬，才能更加博爱。这就是高考试卷选材的终极目的。

　　朱自清说：“只注重思想而忽略训练，所获得的想必是浮光掠影”。这个训练不仅是课上讲逻辑的分析文章，还要在“自省文化”的观照下领着学生们做了两道主观练习题：一道题是品味“窗子”的含义。学生们在理解文本之后抓住第七段提到的“那无形的窗子是仍然存在的”，进而明确从“有形窗子”和“无形窗子”来答题。我再加以指导，上升为“现代散文的虚与实”（见选修教材《中国现代诗歌散文欣赏》），在本文中“虚”与“实”调配得当，才更加地言有尽而意无穷。第二道题是分析“你”“我”人称转换时，作者蕴含的态度。经过共同分析答案，我们又完善了一下标准答案，从三个方面来分析：一是使用“你”时，作者蕴含冷静审视的态度；二是使用“我”时，是有限视角，作者蕴含真实感知的态度；三是交叉使用“你”“我”时，作者蕴含自嘲和反思的态度。这就是叙述人称的变化（见选修《外国小说欣赏》）。

　　现在一节这样子的散文赏析课当然不能停滞不前，趁着这股“自省文化”的东风，再接下来的学习中我要多反省自己在教学中存在的问题，也让学生多反思自己的不足之处。有亮点的课堂不是设计出来的，学生的出彩才是一堂好课的标准，“用一棵树摇动另一棵树，用一朵云推动另一朵云，用一个灵魂唤醒另一个灵魂”。学生的“模仿—质疑—评判”才是思维课堂的本质。

孩子们，实实在在地学习知识，踏实真诚地做人。这大概就是高考选拔人才的核心素养所在吧。加油ヾ(◍°∇°◍)ﾉﾞ