神奇的国度——印度瓦拉纳西漫记（3）

有句无篇

在瓦拉纳西的最后一天，我和小张去了鹿野苑，网上说从瓦拉纳西火车站，有公交车可以到达。但这样我们就有点南辕北辙了，经小张与当地人交流，先20卢比坐突突车到一个地方，转公共巴士就到了。

下车不少印度人导游围上我们，我们拒绝了，查看谷歌地图，景区应该在往回走的方向，所以我们扭头往回走，但印度人叫住我们，用手指着马路对面一个院子，我们认为一定是表演一类的，劝我们如何如何，赚我们的钱，所以没理他们，继续往回走，没多远就看见了下图那个像炮楼的东西，后来才知道这就是“塔”。

门口站着一位台湾的老年人，告诉我们，进这里面要买票，还给我们看了他买的门票，并告诉我们鹿野苑就在下车那个地方，他是刚从那边过来的。这时我们才知道那帮印度人，是好意告诉我们走错方向了，又一次错怪了人家。

由于当时我们见里面只有一堆黄土加一个炮楼，所以也没买票，就在铁栅栏门处拍了两张照片，就返回刚才下车的地方。

没想到回京后查资料，才知道这就是著名的乔堪祇塔，也称为五比丘迎佛塔，建于笈多王朝，原为覆钵型型，顶端的八角亭是莫卧尔帝国时（16世纪）所建。

这来历是：公元前531年，释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后，来到鹿野苑，找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛，五位侍者因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，因此到此佛教的佛、法、僧三宝至此初创完成。

这处乔堪祗塔（Chaukhandi Stupa）遗址，也称为五比丘迎佛塔，就是佛陀初转法轮的纪念地。我也猛然醒悟，假如我们下车直接找到了鹿野苑遗址，很有可能参观完就走了，因为我们不会了解到，佛祖的初转法轮地点，会另外在这里！

如果真是这样，也就与此没了缘份，看来我与佛有缘啊！是不是我此次来印度尼泊尔，与我发愿一定要拜谒世界佛教的四大圣地有关？佛祖加持了我的愿望？

7世纪玄奘赴印时，这里仍十分兴盛：“区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩”，后来逐渐荒芜。

近代曾进行多次考古发掘，现存就是这个遗址乔堪祇塔。原系笈多王朝时所建，顶端有莫卧尔帝国时阿克巴修建的一座八角亭。

瓦拉纳西的鹿野苑，因佛陀在此初转法轮和成立僧伽团体，故此这里是佛教四大圣地之一。

下图：为五比丘礼敬表征佛法的法轮

我们返回鹿野苑，先参观了鹿野苑博物馆，博物馆门票价格便宜，好像每人20卢比吧？反正不贵，因为后边参观的鹿野苑遗址门票，要每人600卢比！

1910年，鹿野苑博物馆建立，阿育王柱四面狮子石刻像为镇馆之宝，另外还收藏有一批印度佛教艺术的珍宝，其中包括300多副图画。

这就是鹿野苑博物馆的镇馆之宝，馆藏的阿育王石柱的狮子柱头，在印度独立后，作为印度共和国国徽的图案。

阿育王石柱残柱高15米，上有内容为禁止破僧的婆罗谜字体铭文。

这是鹿野苑博物馆的第二件镇馆之宝，释迦摩尼的初转法轮！

这是佛教八大圣地的石刻。

哪一次参观博物馆都能看到有印度小学生，印度的儿童教育还是不错的！

鹿野苑遗址公园售票处

鹿野苑的所有建筑被土耳其人破坏殆尽，但答枚克佛塔（Dhamekh Stūpa）却在废墟中保存了下来，塔高达39米，直径达28余米，属于留存极少的阿育王时期建筑，默默地见证着1,600多年前的历史。

但也有资料说高约44米，是鹿野苑的象征，首建于孔雀王朝，笈多王朝时曾予重修。

可能是一群日本佛教信徒，在跟着僧人念经。

这个要是晚上看见，能吓死几口子！

近看答枚克佛塔，我把四面各拍照了一张照片，总觉得这不像个塔。

19世纪末期，伴随着考古发现大量佛教遗存，在印度国复兴佛教的运动兴起，来自斯里兰卡的高僧阿努伽里加·达摩波罗（Anagarika Dharmapala），从菩提伽耶的大菩提树上折枝移植到鹿野苑内，现在已成长为一棵很大的菩提树，但不知指的是哪一棵树？

这两棵树挺漂亮，但种植在遗址外的高岗上。

我猜测，可能是这一棵菩提树，按道理应该在遗址中补种？

阿育王石柱虽然被破坏，但底部仍然在原址。据说原来的柱高达15米，后来我在尼泊尔的蓝毗尼看到的阿育王石柱没有这么高。（见后集）

有资料说：玄奘公元7世纪时看到，石柱高达70余尺（约17米）。

回头拍一张阿育王石柱的全景。

小张看这里的英文标注，说这位印度妇女站着的地方，是一座庙。写此篇游记时有资料写到：鹿野精舍遗址旁，有建于公元前2世纪修建的阿育王石柱（Ashokan Pillar，地理坐标：北纬25.3813706度，东经83.0231419度）遗址。

这就说明，这位印度女士站着的地方，就是著名的鹿野精舍遗址。初转法轮后，在接下来的雨安居中，佛陀在鹿野苑的鹿野精舍传道，僧团逐渐扩大到60余人，后来佛陀派遣他们到各地弘法。

这是出口处的塔，不知跟里面遗址中的答枚克佛塔是什么关系？

附摘录资料（以供读者）：

根据法显在《佛国记》的记述，佛祖的前世迦叶佛（辟支佛）居住于此并有野鹿经常出没，故而得名“鹿野苑”。

《佛国记》记述：波罗捺城“东北十里许，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。世尊将成道，诸天于空中唱言：‘白净王子出家学道，却后七日当成佛。’辟支佛闻已，即取泥洹，故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道已，后人于此处起精舍。佛欲度拘驎等五人，五人相谓言：‘此瞿昙沙门本六年苦行，日食一麻一米，尚不得道，况入人间，恣身、口、意，何道之有？今日来者，慎勿与语。’佛到，五人皆起作礼处。复北行六十步，佛于此东向坐，始转法轮，度拘鳞等五人处；其北二十步，佛为弥勒受记处；其南五十步，翳罗钵龙问佛：‘我何时当得免此龙身？’此处皆起塔，见在。中有二僧伽蓝，悉有僧住。”

公元7世纪，玄奘在《大唐西域记》卷七记述：“婆罗痆河东北行十余里，至鹿野伽蓝。区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽究规矩。僧徒一千五百人，并学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺，上以黄金隐起作庵没罗果。石为基陛，砖作层龛，龛匝四周，节级百数，皆有隐起黄金佛像。精舍中有鍮石佛像，量等如来身，作转法轮势。精舍西南有石窣堵波，无忧王建也，基虽倾陷，尚余百尺。前建石柱，高七十余尺。石含玉润，鉴照映彻。殷勤祈请，影见众像，善恶之相，时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其侧不远窣堵波，是阿若憍陈如等见菩萨舍苦行，遂不侍卫，来至于此，而自习定。”原书对鹿野苑其他景观的记述也非常周详，成为19世纪末考古的重要依据。

1861 年，考古学家亚历山大·康宁汉爵士（亚历山大·卡宁厄姆Sir Alexander Cunningham, A.D.1814 年~1893 )创建印度考古勘探团，以发现鹿野苑、那烂陀寺、桑奇大塔等遗址而闻名于世。