<p>出自宋代周邦彦的《华胥引·秋思》</p><p><br></p><p><br></p><p>川原澄映，烟月冥濛，去舟如叶。岸足沙平，蒲根水冷留雁唼。别有孤角吟秋，对晓风呜轧。红日三竿，醉头扶起还怯。</p><p>离思相萦，渐看看、鬓丝堪镊。舞衫歌扇，何人轻怜细阅。点检从前恩爱，但凤笺盈箧。愁剪灯花，夜来和泪双叠</p> <p>"王右军有小字道德经，极精，非松雪所能也。松雪平生书亦不类此，即非右军书，亦唐人字耳"~梁巘《评书帖》</p><p> “余观颜尚书死李希烈时壁间所题字，泫然流涕。鲁公文昭武烈，与日月争光可也“~黄庭坚</p> <p>王国维《人间词话》全文</p><p> </p><p>睡影望空</p><p>LV.22019-05-17</p><p>关注</p><p>全文：</p><p><br></p><p>词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。</p><p><br></p><p>有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。</p><p><br></p><p>有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”</p><p><br></p><p>无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。</p><p><br></p><p>自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。</p><p><br></p><p>境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。</p><p><br></p><p>境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？</p> <p>严先生祠堂记 </p><p>宋 · 范仲淹</p><p>先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。</p><p>在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。</p><p>仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”</p><p>相关标签</p> <p></p><p>惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首</p><p>[ 宋 ] 苏轼</p><p>竹外桃花三两枝，</p><p>春江水暖鸭先知。</p><p>蒌蒿满地芦芽短，</p><p>正是河豚欲上时</p> <p>点绛唇·丁未冬过吴松作 </p><p>宋 · 姜夔</p><p>燕雁无心，</p><p>太湖西畔随云去。</p><p>数峰清苦。</p><p>商略黄昏雨。</p><p>第四桥边，</p><p>拟共天随住。</p><p>今何许。</p><p>凭阑怀古。</p><p>残柳参差舞。</p> <p>池上二绝</p><p>[ 唐 ] 白居易</p><p>山僧对棋坐，局上竹阴清。</p><p>映竹无人见，时闻下子声。</p><p>小娃撑小艇，偷采白莲回。</p><p>不解藏踪迹，浮萍一道开。</p> <p>题张僧繇醉僧图</p><p>怀素(唐)</p><p>人人送酒不曾沽，</p><p>终日松间挂一壶。</p><p>草圣欲成狂便发，</p><p>真堪画入醉僧图。</p> <p>明，葛征奇题山水诗</p><p>深院无人自扫花，</p><p>隔邻啼鸟亦山家。</p><p>闲磨墨汁供生事，</p><p>竹里敲枰未作斜。</p> <p>刘禹锡《竹枝词二首·其一》。</p><p>杨柳青青江水平，</p><p>闻郎江上踏歌声。</p><p>东边日出西边雨，</p><p>道是无晴却有晴。</p> <p><br></p><p>菩萨蛮·归鸿声断残云碧</p><p>[ 宋 ] 李清照</p><p>归鸿声断残云碧。背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明。钗头人胜轻。</p><p>角声催晓漏。曙色回牛斗。春意看花难。西风留旧寒。</p> <p>玉楼春·残春一夜狂风雨 </p><p><br></p><p>宋 · 欧阳修</p><p><br></p><p>残春一夜狂风雨。断送红飞花落树。人心花意待留春，春色无情容易去。</p><p>高楼把酒愁独语。借问春归何处所。暮云空阔不知音，惟有绿杨芳草路。</p> <p>琴诗 </p><p>宋 · 苏轼</p><p>若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？</p><p>相关标签</p> <p>远山苍翠近山无,此是江南六月图.</p><p>一片雨声知未罢,涧流百道下平湖.</p><p>元代，吴镇题画诗</p> <p>滿載一船秋色，平鋪十里湖光。</p><p><br></p><p><br></p><p>波神留我看斜陽，放起鱗鱗細浪。</p><p><br></p><p><br></p><p>明日風回更好，今宵露宿何妨？</p><p><br></p><p><br></p><p>水晶宫裏奏霓裳，準擬岳陽樓上。</p><p><br></p><p><br></p><p>右録宋張孝祥《西江月·阻風三峰下》詞一首。</p><p>王志立</p> <p>春题湖上</p><p>[作者]</p><p>白居易(唐)</p><p>湖上春来似画图，</p><p>乱峰围绕水平铺。</p><p>松排山面千重翠，</p><p>月点波心一颗珠。</p><p>碧毯线头抽早稻，</p><p>青罗裙带展新蒲。</p><p>未能抛得杭州去，</p><p>一半勾留是此湖。</p><p>[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]</p><p>叹花 / 怅诗</p><p>[ 唐 ] 杜牧</p><p>自是寻春去校迟，</p><p>不须惆怅怨芳时。</p><p>狂风落尽深红色，</p><p>绿叶成阴子满枝。</p> <p>宋代周邦彦</p><p>《鹤冲天·梅雨霁》</p><p><br></p><p>梅雨霁，暑风和。高柳乱蝉多。小园台榭远池波。鱼戏动新荷。</p><p>薄纱厨，轻羽扇。枕冷簟凉深院。此时情绪此时天。无事小神仙。</p> <p>31、《乐游原》</p><p>唐 李商隐</p><p>向 晚 意 不 适，</p><p>驱 车 登 古 原。</p><p>夕 阳 无 限 好，</p><p>只 是 近 黄 昏</p> <p>琴</p><p>[作者]</p><p>王昌龄(唐)</p><p>孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。</p><p>仿佛弦指外，遂见初古人。</p><p>意远风雪苦，时来江山春。</p><p>高宴未终曲，谁能辨经纶。</p> <p>萧萧风雨声，一夜入修竹，中有贵世人，归云掩茅屋。</p> <p>0 0</p><p>题画</p><p>[作者] 王泽 [朝代] 明</p><p>茂陵帝子好神仙，别起高楼入半天。 望断巢笙空外下，海山珠树没秋烟。 >></p> <p>0 0</p><p>题画</p><p>[作者] 周砥 [朝代] 元</p><p>水阔天低欲尽头，柳花如雪暗归舟。 平生解识沧洲趣，何处飞来双白鸥。 >></p> <p>01.黄宾虹山水立轴</p><p><br></p><p>借问新安江，见底何如此，人行明镜中，鸟度屏风里，太白诗句，宾虹画。</p> <p>汉语</p><p>清夜吟 </p><p>宋 · 邵雍</p><p>月到天心处，风来水面时。</p><p>一般清意味，料得少人知。</p> <p>题画诗 </p><p>清 · 石涛</p><p>冷淡生涯本业儒，家贫休厌食无鱼。</p><p>菜根切莫多油煮，留点青灯教子书。</p> <p>0 0</p><p>题画</p><p>[作者] 丁鹤年 [朝代] 元</p><p>江树青红江草黄，好山不断楚天长。 云中楼观无人住，只有秋声送夕阳。 >></p> <p>0 1</p><p>题画</p><p>[作者] 龚用卿 [朝代] 明</p><p>独向江头坐钓矶，浮岚空翠点春衣。 临流回首看归鸟，高树无风山叶飞。 ></p> <p>0 1</p><p>题画</p><p>[作者] 姚道衍 [朝代] 明</p><p>小小板桥斜路，深深茅屋人家。 竹坞夕阴多雨，桃源春暖多花。 >></p> <p>题画</p><p>[作者] 黄公望 [朝代] 元</p><p>茂林石磴小亭边，遥望云山隔淡烟。 却忆旧游何处是？翠蛟亭下看流泉。</p> <p>99</p><p>金陵图</p><p>[作者] 韦庄[朝代] 唐</p><p>谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。 君看六幅南朝事，老木寒云满故城。</p> <h3>语</h3><h3>[作者]</h3><h3>苏轼(宋)</h3><h3>秋归南浦蟪蛄鸣，霜落横湖沙水清。</h3><h3>卧雨幽花无限思，抱丛寒蝶不胜情。</h3> <h3><br></h3><h3>韩愈</h3><h3>作品出处</h3><h3>《全唐文》</h3><h3>作品原文</h3><h3>送陈密序</h3><h3>太学生陈密请于馀曰：“密承训于先生，今将归觐其亲，不得朝夕见，愿先生赐之言，密将以为戒。密来太学，举明经，累年不获选，是弗利于是科也。今将易其业而《三礼》是习，愿先生之张之也。密将以为乡荣。”馀愧乎其言，遗之言曰：“子之业信习矣，其容信合于礼矣。抑吾所见者外也，夫外不足以信内。子诵其文则思其义，习其仪则行其道，则将谓子君子也。爵禄之来也，不可辞矣，科宁有利不利耶？”[1]</h3> <h3> 原文：</h3><h3> 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言①，是三者所以能不朽而存也。</h3><h3> 修于身者，无所不获;施于事者，有得有不得焉;其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉?修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎?</h3><h3> 予读班固艺文志，唐四库书目②，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数;而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营③? 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也!</h3><h3> 东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。</h3> <h3>师说</h3><h3>古之学者1必有师。师者，所以传道受业解惑也2。人非生而知之3者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也4，终不解矣。生乎吾前5，其闻6道也固先乎吾，吾从而师之7；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也8，夫庸知其年之先后生于吾乎9？是故10无11贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。</h3><h3>嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！</h3><h3>圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。</h3><h3>李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。</h3> <p>溪山卧游录_百度百科</p><p>画论。清代盛大士。四卷。约1820年。</p><p>卷一</p><p>士大夫之画，所以异於画工者，全在气韵间求之而已。历 观古名家，每有乱头粗服，不求工肖，而神致隽逸，落落自喜，令人坐对移晷，倾消尘想，此为最上一乘。昔??云：画秋景惟楚客宋玉最佳。寥栗兮若在远行，登山 临水兮送将归。无一语及秋，而难状之景，自在言外。即此可以窥画家不传之秘。若刻意求工，遗神袭貌，匠门习气，易於沾染。慎之慎之。</p><p>书画本出一源。昔圣人观河洛图书之象，始作八卦。有虞氏作绘作绣，以五彩彰施於五色，日月星辰、山龙华 虫之属，稽其体制，多取象形。书画源流，分而仍合。唐人王右丞之画，犹书中之有分隶也。小李将军之画，犹书中之有真楷也。宋人米氏父子之画，犹书中之有行 草也。元人王叔明、黄子久之画，犹书中之有蝌蚪篆籀也。夫书至苏、黄、米、蔡，纵横挥霍，变化淋漓，而於晋人之余风，则渐远焉。画至倪、黄、吴、王，千态万状，阳开阴合，而於唐人之余风，则渐远焉。近日俗书，专尚匀净，配搭字画，大小疏密，悉中款式。书非不工也，而其俗在骨，不可复与之论书矣。近日俗画，专尚形模，如小女子描钩花样，一笔不苟。画非不工也，而生气全无，不可复与之论画矣。故初学画者，先观其有生气否。</p> <p>书藏绝妙画，月赏无声诗。</p>