易水寒老师碑帖分享－《娄寿碑》

解放路第二小学

20181229


各位老师大家晚上好，这周的古帖分享放在今晚吧，上周咱们分享了汉隶《受禅碑》和《刘熊碑》。这周分享汉隶《娄寿碑》。大家一起学习。

汉《娄寿碑》(隶书) 《娄寿碑》全称《汉玄儒先生娄寿碑》，东汉灵帝熹平三年（174年）刊立。石初置湖北襄阳光化县，后迁乾德县（或云迁山东榖城），石久佚。据考，传世较真之旧拓本为宋拓剪裱本，即华氏真赏斋旧藏本，前缺三开四十八字，存十一开，有明清名家丰道生、朱彞尊、何焯、钱大昕、龚自珍、何绍基、端方等题跋及观款，流传有绪，惜今已不知所在，幸有印本传世，聊补其憾。此外，桂馥曾据钱泳双勾本上石，顾文洪则据寒山赵氏本重刻于山东济宁。

此碑与礼器碑、曹全碑并称“三绝”，还有一说谓之与礼器碑、张迁碑统称为“三绝”；而朱彝尊更是对此碑尊崇有加，将其拔高至汉隶第一。究其字体，实与史晨碑和华山碑一脉相连。

张彦生先生在《善本碑帖录》中记载，上面还有后梁贞明四年的题字。碑原在湖北襄阳光化县，后被欧阳修迁至乾德县，再就无记载了。可以推测它是失于或毁于北宋末期。如此，所出拓片皆应为宋以前所拓，抑或早于宋。张彦生先生多录出的一节交易行情与另两个著名碑帖价格相较，此碑千元；夏承碑四五千元；而华山碑过万。相比今天，当时文化人对文化的认知程度要比如今的文化人深刻。

汉娄寿碑，华氏真赏斋所藏宋拓本，丰道生谓与天球河图比重者，然已阙前四十八字矣。后归于邵僧弥，又归顾憩閒，后又归何义门（何焯1661-1722字润千改字屺瞻），覃谿学士（翁方纲）手自双钩，桂（馥）未谷先生镌木流布。好古之人士珎逾拱璧。此碑在宋时已有缺字，今观 庸吾先生所得全本，纸墨纯古，神采焕发，当是宋以前拓本，真稀世之宝也。

汉玄儒先生娄寿碑自欧阳公移置乾德县敕书楼下七百年来，拓本流传于今者唯闻吴中顾氏有宋拓不全本，朱竹垞（朱彝尊）太史称为汉隶第一，道光中，许珊林（许梿1787-1862 清朝学者、藏书家、书法家、刻书家。初名映涟，字叔夏，号珊林、乐恬散人，室名红竹草堂、古韵阁、行吾素斋。浙江海宁长安人。）曾从此本钩摹一册，今在秀水王氏而重之，一位罕物，而顾本已不知去处矣。老友平泉居士忽得此全文无损并有篆额，计正文二百九十一字，氊蠟精妙，碑字肃括宏深，锋稜俱在，真洞心骇目之异宝也。

玄儒先生娄寿碑释文：先生讳寿，字元考，南阳隆人也。曾祖父攸春秋，以大夫待讲至五官中郎将。祖父大常博士，徵朱爵司马。亲父安贫守贱，不可营以禄。先生童孩多奇，岐嶷有志。扌宛发传业，好学不厌，不攸廉隅，不饬小行，温然而恭，慨然而义，善与人交，久而能敬，荣且溺之耦耕，甘山林之杳蔼，遁世无闷，恬佚净漠，彳犀彳夷衡门，下学上达，有朋自远，冕绅莘莘，朝夕讲习，乐以忘忧。郡县礼请，终不回顾，高位厚禄，固不动心。粗大布之衣，粝答疏菜之食，蓬户茅宇，卷枢瓮牖，乐天知命，确乎其不可拔也。是以守道识真之士，高尚其事，乡党州邻，睦亲爱怀。年七十有八，熹平三年正月甲子不禄。国人乃相与论德处谥，刻石作铭。其词曰：皇矣先生，怀德惟明。优于春秋，玄默有成。知贱为贵，与世无争。彳犀彳夷衡门，礼义滋醇，穷下不苟，知我者天。身殁声鬯，千载作珍。绵之日月，与金石存。

1912年，在上海发生了一件事情，平泉书屋主人李平书（字钟钰，号且顽老人。上海著名耆绅。早年谋求革命，晚年服务市政）意外地得到了一部全字本《娄寿碑》，这在当时的学术界引起了很大反响。

汉《娄寿碑》向无足本，似乎已成定论。据杨守敬《平碑记》载：“石久佚，无锡华氏藏宋拓本，缺首数页，自‘营以禄’起。余所得桂未谷（馥）双勾刻本，即据是本也。又闻张叔未（廷济）藏首尾完具，无一字缺失，闻所未闻。记之以俟他日再访。”

杨氏为金石大家，以其收藏之富，见博之广，犹未得见足本，可知其罕见。现存于世且流传有序的，是华氏真尚斋藏本（下称华本），其它如天一阁藏本等，虽见著录，但未见流传。

“华本”前缺三开，共失48字。无碑额。有明丰道生题字。后有朱彝尊、钱昕、龚自珍、翁同和、陆润庠、端方、沈曾植等人题记。通本印痕累累，虽几经易手，但脉络清楚，是公认的传世佳本。李平书在得到全字本《娄寿碑》后，请名家堪考，“经诸书家审定，确为宋拓”（郑逸梅语）。以李氏之声望，所请教之名家当非泛泛之辈。为使该拓流传，李氏购珂罗版机一台，又请日本人丰仓氏为技师，经反复实验，最终印成精装平泉书屋藏足字本《娄寿碑》240部，因其印制精美且数量极少，得之者视如拱壁。时至今日，更是少之又少。

平泉本”（下称平本）《娄寿碑》横25.5厘米，纵39厘米，有碑额6字，正文291字。碑额“娄”字尤奇，曾有人以为是“翟”字，古人以李阳冰篆文假证方释为“娄”。“平本”一经面市便颇多质疑。先是觉得此碑的出现太过离奇突然。自乾、嘉之后，考据训诂之风大盛，乾嘉学派提倡考据训诂方法研究金石，一时间，海内碑帖搜罗殆尽，所谓：“残碑尽搜致，片纸只字勤收藏（黄钊赠何绍基诗）”。而此拓本通身无任何题识，只有末尾欽有一印，若有宋拓，近千年间，未作任何流传记录，只收藏于一家一姓。对此，李平书做如下解释：“物罕则珍，珍之则密愈。”“未邀翁、黄诸君子鉴赏，黯然无闻，得与寻常无足轻重之物并存世宙，虽几经冰火而犹得发现。”

上图为清代郑簠临汉《娄寿碑》

上图为杨岘隶书《临娄寿碑》，此作在用笔上的一大特点便是：跳跃，洒脱，缓急适度。隶书一般以方正、严冷见世。而见山隶书的撇捺左右伸展，波挑飞扬，将汉碑的雍容端庄变成一种活泼飘动、神采焕发的形象。这种现象曾被人称为用草法写隶书。这种写法在当今书坛不乏其人，他们的隶书往往在气息上更胜人一筹。

将“平本”再与“华本”相比较，出现了一个更令人费解的问题，若“平本”为宋拓，象秀水沈景修断定的那样，是“宋以前拓本”。“平本”有的字体或局部已班驳殆尽，而“华本”清晰可见，若说“平本”晚于“华本”，而“平本”全篇的清晰程度却大大好于“华本”。仔细辨别“平本”，从捶拓工艺的墨色纸张，直到韵味感觉，再与其他宋拓碑版相较，确是宋拓无疑。

笔者借助现代工具，将二碑同比例放大，在相同位置一分一厘之比较，发现两拓片虽字迹相同，但并非出自同一块石碑。
这就是说，汉《娄寿碑》在同一时代，曾出现过两块。在欧阳修《集古录》中，有一段文字令人深思：“余自夷陵贬所再迁乾德令，按图求碑，而寿有墓在毂城界中，余率县学生亲拜其墓，见此碑在墓侧。遂据图经迁碑还县，立于敕书楼下。”

自熹平三年到欧阳修将其“迁碑还县”，历竟经八百余年。娄寿不是历史名人，去世后，“玄儒”二字尚属私谥，该碑也非“重点文物”，拓捶随意，虽在八百年漫长岁月中历经风雨，但并未遗失，相反，迁至 书楼加以保护后，倒“久佚”了，岂非怪事。

原因就出自欧阳修身上，世所公认的大金石学家所珍视的东西，自然就有了价值。该碑“久佚”并非因为水火刀兵之类的天灾，因为敕书楼还完整地留存了很久一段时间。看来，只能处于人祸了。因为有了欧阳氏的呵护，才使原本并不重要的一块石碑成为名品，人为地毁掉原石以使拓本增值的手段在历史上也曾有过。而在同一时代重新复制的事情似乎并不多见。

今天的分享就到这里，2018年古帖已经结束，2019年继续分享。大家一起学习，一起进步！ 易水寒老师分享碑帖汇总