“天河挂绿水，秀出九芙蓉”——九华山三日游（一）

吴宝森

　 “昔在九江上，遥望九华峰。

天河挂绿水，秀出九芙蓉。

我欲一挥手，谁人可相从。

君为东道主，于此卧云松。”

这是唐代诗人李白游览九华山时写赠青阳县令韦仲堪的诗。人以文传，山以诗传。早知九华山的名气，只是未能前往目睹芳容。2019·12·8—10，儿子利用短期休假时间陪同我们前往安徽池州九华山，游览了这一著名的佛教名山。

九华山位于安徽省池州市东南，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山相邻，为皖南地区“两山一湖”黄金旅游区的主要景区之一。风景区面积120平方公里，保护范围174平方公里。

九华山是风景名山。有名峰达99座之多，其突出者有9座，其形状若莲花，故名“九华”。境内群峰竞秀，川谷呈奇，垂涧渊潭，流泉飞瀑，奇松挂壁，怪石嶙峋，加之民居古刹、楼台亭阁巧布其间，使自然美色与人文景观融为一体，形成处处有景，移步换景的神奇妙境。清代概括有“九华十景”，对外开放后又新辟十大景区，百余新景点，新老景点交相辉映，令游人流连忘返。

九华山是佛教名山。“天下名山僧占多”。早在东晋时期，就有天竺高僧来到九华山建庵布道，后有新罗僧金乔觉（金地藏）渡海东来，弘扬佛法，广度信徒，苦修成佛。九华山成为地藏菩萨的道场，成为与普陀山，五台山，峨眉山齐名的佛教名山之一。现今尚有寺庙九十余座，其中国家级重点寺庙九座，省级重点寺庙三十座。在这莲花佛国之境，古刹林立，香烟缭绕，佛乐阵阵，晨钟暮鼓，经声朗朗，是善男信女朝拜的圣地。

九华山是历史文化名山。九华山文化底蕴深厚，不仅是中国佛教文化的圣地和宗教文物艺术博物馆，也是历史文化博物馆。古代先哲和文化名人在这里留下许多宝贵遗产。晋唐以来，陶渊明，李白，杜牧，苏东坡，王安石等文化大儒游历于此，吟诵出众多千古诗词；黄宾虹，张大千，刘海粟，李可染等巨匠挥毫泼墨，留下了无数传世佳作。太白书堂，腾子京书堂，阳明书院，甘泉书院，费冠卿书馆，天柱书馆等历史文化建筑，都是九华山文化历史的写照。

　　一，来到九华

北京大兴机场有专程前往九华山的航班，每天一次。飞行时间仅为两个小时左右，旅游淡季，机票价格便宜。

到达九华山机场后，有大巴和出租车到九华山柯村镇（九华新街）九华山旅游接待中心，然后在这里再买票乘旅游专车到山上的景区（九华街）。住景区，游览各景点方便，省时，只是住宿稍贵。如你自驾游，或想住山下，也可采取每日开车或打的或乘大巴的方式上景区。这里距九华街核心景区还有30公里左右，需盘山而上下。

　　二，街区拾景

九华山核心景区就是九华街，该街面积不大，约4平方公里，但集山景、风景、寺院、民居一体，老街店铺，古刹林立，僧俗共处，是九华山人文景观荟萃之地，香客游人集散之地。九华山与山西五台山同为四大佛教名山之一，两者也有相似之处，就是都以山间小镇为中心庙宇庵堂遍布于镇中，山间。只是九华街的寺庙密度要高于台怀镇。九华山许多寺庙分别建在九华街区及周边附近，与四围山川和村落相映衬，取貌于皖南民居，散乱中取和谐，朴实中见庄严，古朴典雅，清幽灵秀。来到佛国，必要看佛，若要见佛，必要进庙。在这里，信佛者可敬佛拜佛，参禅悟道，与佛祖交心。非信佛者，亦可以从宗教文化的视角学习研究佛教知识，领略到教化、心理、哲理、人生等方面与传统文化和现代科学思想相连相通的东西。

有人说，天下百庙三殿，千佛一面。其实他没有认真体查，自佛教传入我国之后，在长期的传播中已与中国的国家文化和地域文化结合在一起了，其外部形式和内容都有很大差异。且不论佛像供奉、宗教仪轨等方面的区别，就寺庙建筑就足以令人细观。九华山的佛寺建筑是中国古代建筑的一枝奇葩。九华山的佛寺殿堂就是集建筑、雕塑、绘画、书法为一体的综合性艺术馆，欣赏这些艺术佳品，会使你大开眼界，获益匪浅。

初冬时节的九华街

下榻的旅馆

店铺与行人

香火气息

　　三、寺院追踪

1·化城寺

位于九华街中心区域。该寺创建距今已有1500多年的历史，为九华山开山之祖寺。可谓先有化城寺，后有九华街。

早在东晋隆安五年（401年），天竺僧人杯渡远道而来，在此筑室为庵。唐开元末，古新罗国（今朝鲜半岛东南）王室近属金乔觉辗转来到九华山，修行布道，扩建寺院，广招信众，使化城寺香火旺盛，声名远播。在其99岁圆寂后，僧众视为地藏菩萨化身，化城寺及其寮房遂辟为地藏王道场。清代康乾时期，化城寺已成为规模宏大，属有东西七十二寮房的著名寺院，一寺僧众几千人，为九华山的总丛林，百寺之首。

化城寺名称的由来，起于《华严经》所载的神话故事。相传释迦牟尼曾和一个小沙弥下乡布道，山重路阻，小沙弥口渴腹饥，无力前行。释迦牟尼只得向前方一指，点化一城，让小沙弥前去化斋，以图继续前行。寺僧取前进途中“化一城郭”为间歇，以图继续精进之意，将九华山第一座寺院题名为“化城寺”。

由于原建筑曾遭损毁， 现在的化城寺建筑基本都是16世纪以后重建的。并已辟为九华山历史文物馆。昔日的寮房已经成为独立寺院，化城寺已渐失往日风光，但它还是九华山的第一寺。

　　化城寺的建筑风格为江南民居（徽式）式。四进院落（灵官殿—天王殿—大雄宝殿—藏经楼）。

门楣上方“化城寺”匾额之右“九华圣境”为康熙御笔，之左“芬陀普教”为乾隆御笔。

　　这是护法的韦驮像。其佛像左右的对联写得很好。“学道当知心是佛；修行应以戒为师。”极有警示性，哲理性，可见撰写者深悟佛理和哲理之道。“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”自警，自省，自律，慎独，为佛道俗道，入世出世的至理名言。

　　大雄宝殿前的对联：“开山寺洒祭开山佛祖；僧地藏示现地藏菩萨。”对联明确的揭示了地藏菩萨和化城寺的地位。化城寺为九华山的开山祖寺，金地藏为化城寺的开寺祖师。

　　依山势递进的四进式建筑，并不追求规模和气势，却充分体现了“化渡众生”的亲和力。

　　香火依然旺盛，膜拜者仍然不少。

　　藏经楼。现珍藏有明版藏经6777卷，弥足珍贵。清代化城寺多次遭受火灾，建筑多毁，唯独藏经楼是明代宣德年间的建筑。

　　开辟成文物馆，馆中不乏无价之宝。这里有崇祯，康熙，乾隆三位皇帝御赐的匾额；名朝神宗皇帝颁赐的《藏经》；无暇和尚花费28年，用自己的舌血调研银粉书写的《华严经》；还有其他书画，法器等千余件。

　　金地藏的像碑

　　金地藏的僧帽，僧靴。如为真品，不亚于耶稣的裹尸布。

　　国家一级文物，九华山镇山之宝——地藏菩萨的坐骑“谛听”。此物为清代苏州人梅城吾捐赠的。

　　馆中有九华山历代高僧事迹展及有关法器等实物。

　　化城寺门前金地藏的放生池。

　　寺前广场上的娘娘塔和古井。塔已早毁，古井犹存，诉说着传奇的佛教故事。

　　化城晚钟，是九华山十景之一。每当暮色苍茫，晚钟敲响，低沉而悠长的钟声回荡山谷，各寺僧人同时诵经，居民游人听声心动，充满神奇、静谧的气氛。

这钟声，借景，借诗，借歌，借故事，在中国人的心中响了上千年。从西安的雁塔晨钟，到洛阳白马寺的钟声，从姑苏寒山寺的夜半钟声，到杭州净慈寺的南屏晚钟，再到韶关的南华寺……

　　化城寺的鸽子。上百只鸽子每日停在化城寺门上的屋檐，不时围绕寺前广场，九华街回旋飞舞，并在广场与游人相亲相近。

　　2·肉身宝殿

这是九华山核心景点，是九华山地藏菩萨道场由来的象征，也是地藏菩萨生前讲经说法之地，所以这里又叫“布经圣地”。至今已有1300多年的历史。

公元794年农历7月30，金地藏忽召徒众告别，安然圆寂于化城寺。其肉身被安放在石函内，三年未腐，颜状如生，据此徒众认定他为地藏菩萨灵迹示现，于南台（神光岭）建石塔安奉肉身，后建肉身殿保护石塔，逐渐形成以肉身宝殿为主体的寺院。“不到肉身殿，不见菩萨面”。这里也是众生竞相礼拜地藏菩萨的重要场所。

从北路走，先到山门。从山门进去，爬几百级台阶，才可以到达肉身宝殿的主殿。沿途会经过弥陀殿和地藏禅寺两个大殿，殿与殿之间有回廊相连。

“山门”二字题额为钱学琛所题；“行愿无尽”四字题额为赵朴初所题。

　　弥陀殿里供奉阿弥陀佛，观世音菩萨和大势至菩萨。

　　地藏禅寺。匾额为赵朴初所题。

　　地藏禅寺供奉着九华山最高的一尊地藏菩萨坐像。地藏菩萨坐像右边站立的是慈明和尚塑像，左边是闵公（慈明之父，也是慈明的僧弟）塑像。

殿堂左边还供奉着传奇僧人慈明的不腐肉身。

　　慈明和尚的不腐肉身。

九华山形成众多僧人肉身（据说有14尊，文革时期被毁5尊，现存7尊，另2尊在铜陵市），至今是谜。据说原因有三：1，独特的缸葬形式。缸中置木炭和石灰，水分吸收殆尽，保持缸内和尸体干燥，并泥浆封缸阻止氧气进入，防止细菌繁殖，保持肉身不腐。2，死前体内脂肪和水分极少。大限来临之前，十天半月不沾饮食，身体变得干燥，为死后坐缸变肉身奠定了基础。3，独特的修行道涵。长年食素不沾荤腥，又多食九华山产的弱碱性食材，使身体呈弱碱性体质。是否如此，不敢妄加评论。

　　

　　再爬99级台阶就到地藏菩萨的肉身宝殿了。

现在所见的大殿是清末重修，典型的宫殿风格。重檐歇山顶，铁瓦木梁石柱石墙。北门厅上方悬明神宗所赐，赵朴初题写的“护国肉身宝塔”匾额和青阳书法家施玉藻题写的“东南第一山”匾额。南门厅上方悬明代青花匾额“肉身宝殿”和黎元洪题写十六字篆书地藏大愿（众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。）

殿堂面阔三间，进深16米，地铺汉白玉石，中央为1·8米汉白玉塔基，上矗七层八方木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面背有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像，大小不一56尊。塔内有三层石塔（亦可视为石缸或石函），装有金地藏肉身。形成殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身的神奇景象。

肉身被塔盖住，信徒与游人都不可见。

　“　一步一叩首，两步两伏卧； 心中若有佛，何惧路坎坷。”宗教是人类心灵的抚慰剂。

一对从山下拜佛上来的青年男女。

　　宗教无国界，寺庙有国家。这是肉身宝殿前门场上的国旗。九华山所有的寺院升起的旗都是国旗，这与藏传佛教的寺庙（两个旗杆）所升的经幡旗不同。

　　3·旃檀林（大悲楼）

位于九华街西南。始建于清康熙年间，为化城寺七十二寮房之一。咸丰年间兵毁，光绪年间重建。据传初建时，僧人伐寺后山上古树，见木质坚硬，纹络纤细，酷具异香，喻之为佛家珍品——旃檀树。又因寺后的山丘与佛经记述的南印度牛头山（以盛产旃檀树闻名）相似，因名该寺为旃檀林。现殿宇扩建后，安单接众。

旃檀林原有五座殿堂，建筑风格为民居与宫殿结合式，均为砖木结构，比较破旧。后新任住持募建三大新殿，于1994年落成。新殿由大悲宝殿，大愿宝殿，严华宝殿组成，分别供奉有关佛像。三个大殿成品字形布局，外加新建的高大山门，使旃檀林很有气势。

　　山门

　　大悲宝殿（主殿高六丈三尺，内殿长宽高均为十九米，以与菩萨二月十九日诞辰，六月十九日出家，九月十九日成道的三个吉日悉心相应。）殿堂正中为千手千眼观世音菩萨，四周供奉84尊全堂佛像。四周回廊大理石阑干护持，立柱和屋檐上方雕龙刻凤，华丽而典雅，雄伟又壮观。

　　华严宝殿。供奉华严三圣：释迦牟尼佛祖，文殊师利菩萨，普贤菩萨。

殿堂内外设计，建造极其讲究，精致细腻，巧夺天工，与西方教堂相比，毫不逊色。

　　大愿宝殿。供奉有9·9米高的四面地藏菩萨。

此殿建筑与前两座殿堂建筑有异曲同工之妙。

　　旃檀林寺院内的观音菩萨雕像。

　　4·祇园寺

祇园寺本名祇树庵，据说因为释迦牟尼在世时居住的地方既不是寺，也不是院，而是精舍或园，所以易名祇园。该寺始建于明代，它与甘露寺，百岁宫，东崖寺合称为九华山的四大丛林，从建筑规模上，它是最大的一座寺院。

从建筑风格上看，既有民居式，又有宫殿式，还有组合式。山门，天王殿，大雄宝殿，万佛堂，观音殿，药师佛殿，卧佛殿，藏经楼，讲经堂，客堂等十多余单体建筑，依山就势，高低错落，回环曲折，结构精妙；殿宇巍峨，雕梁画栋，金碧辉煌，廊腰缦回，移步换景。寺内有大小100余尊菩萨雕像，雕塑精美，千姿百态，端庄慈祥，栩栩如生。

　　祇园寺的庙门。为组合式建筑，飞檐翘角的宫殿式与徽派建筑的马头墙巧妙糅合，形成一体。

庙门与寺院内的主建筑不在一个轴线上，偏离轴线45度。因为曾是化城寺的寮房之一，所以庙门是朝向开山祖寺——化城寺的。

　　依山就势，错落有致的殿宇建筑。

　　曲折勾连，廊腰缦回。

　　气势恢宏的大雄宝殿。

　　供奉着九华山最高大的三尊佛像（12米）。

　　宽阔的万佛殿里供奉着高大的五方佛，四周密布上万尊小佛像。厅堂可容纳数百僧俗举办法事活动。

　　典雅高贵的卧佛殿。

　　卧佛与众菩萨的雕塑鲜明靓丽，端庄慈祥，栩栩如生。

　　厅堂四壁和屋顶雕梁画栋，美妙绝伦。

　　药师佛和观音殿同样美轮美奂。

　　清晨， 僧人在佛殿认真诵经。

一班人看来，出家人身居庙宇，清静无为，吃穿不愁，悠哉悠哉。其实是误解了，他们的活动紧张而有规律。每天3点半打板起床；4点上殿；6点下殿，过堂（僧俗同时用餐）；7点各司其职，按分工活动（禅堂打坐，看殿扫地，客堂接待，老僧安养，住持政务）；10点半过堂，午休；下午1点工作；4点半过堂；5点晚课；7点结束，禅堂打坐；9点止静。

　　僧舍门口的对联。

反映了不同的生活态度与境界。

　　走入教堂或是寺庙，无论有无宗教信仰，都会感到它是一个安放灵魂的场所。你会悟到一个“善”字，看到一个“淡”字：做个心地善良的人，便是心中有佛；看淡世事，心安便是归处。

　　虔诚的进香者。

九华山的寺庙规定，每位游客在寺内可免费敬三只香，并插到指定香炉中。既满足了敬香者心愿，又做到管理有序。

游人在寺院里应该遵守必要的规矩和行为：一是不可以用脚踩着门槛进殿内，要直接迈过，因为门槛是神佛的肩膀。二是不可在佛殿里讲红尘里的荤段子和笑话。三是不可乱动僧人的法器，这是对僧人的不尊重，也是对佛的不敬。

　　5·百岁宫

百岁宫坐落于九华山海拔871米的插霄峰顶端，原名摘星庵，又名万年禅寺。始建于明代，全国重点寺院。

万历年间，五台山僧人海玉（今北京卢沟桥人），字无瑕，云游至九华山。“初住东崖摘星亭，见狮子山左右，有龟蛇供护之状，遂卓锡焉。”无瑕在此，以野果为食，用舌血和金粉，费时20余年，抄写《大方广佛华严经》，计81卷（至今保存完好，为国家一级藏品）圆寂于天启三年（1623），享年110岁世称百岁公。时过三年，恰逢钦差来山进香，夜见霞光，因起视之，见无瑕结迦跌坐，面色如生。于是将肉身涂金保护，在庵内供奉，并奏朝廷。崇祯三年（1630）敕封无瑕为“应身菩萨”，并题额“为善为宝”，赐无瑕肉身塔名“莲花宝藏”。后弟子以此建佛殿，造戒堂，立方丈，安单接众，易庵为寺。正因万年寺是为纪念百岁无瑕和尚而建，因名百岁宫。

　　百岁宫的寺庙建筑别具一格，充分利用山体由南向北下跌的坡势，楼层由低爬高，层层上升，并且将山门，大殿，肉身殿，斋堂，库院，僧舍，客房等融为一体，没有单体配置，近看似曲折幽深恢宏多变的迷宫，远观恰似一座通天拔地的城堡。从正门看大殿，只是一层楼，东侧的厢房也只有两层楼，总高不过10米。但从后门看，东侧墙高达55米，为5层楼。

　　百岁宫的 大雄宝殿。

门头上悬挂“敕建万年寺，钦赐百岁宫”楷书寺名竖匾，出自北洋政府大总统黎元洪之手。

　　大殿中央供奉着“横三世”佛，四周围绕24诸天像。

　　无瑕和尚的肉身殿。这位有道高僧的肉身，供奉在此已经350多年了，至今不腐。

　　宫殿式的 五百罗汉堂。

　　金光闪烁，各具形态，气势威严的五百罗汉。场面壮观，震撼。

　　护法神王灵官。本是道教中的一神，被佛界请来护法，这是九华山各寺院与其他地方不同的地方。源于一个传说：相传地藏王的原护法神韦驮一次不听劝告，怒杀了一位对地藏菩萨不敬的状元犯了杀戒，于是地藏请来了道教的灵官镇守山门。这反映了佛道融合的地域文化特色。

这位三只眼，手执长鞭的外聘执法人员不但管佛界，还要管凡尘：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”

　　睡佛前的留影。在百岁宫缆车站向后看，由大、小花台山连接起来的山峰很像一个躺卧的佛头。人们争先在此照相。

横看是山

　　竖观是佛