西晋贾充夫人宜成宣君郭氏之柩•郭槐生平及世系•晋贾皇后乳母美人徐氏之铭•西晋郭槐之柩与徐美人之铭解析

河南省贾姓文化研究院

郭氏之柩墓志拓片

♦️西晋贾充夫人宜成宣君郭氏之柩

讳槐，字媛韶，太原阳曲人也。其先胤自宗周，王秀之穆，建国东虢，因而氏焉。父城阳大守，讳配，字仲南，德迈当时。青龙五年，应期诞生，黄中通理，高明柔克，聪识知机，鉴来臧往。廿有一，嫔于武公。虔恭粢盛，缉宁邦家。武公既薨，亲秉国政，敦风教，明褒贬，导德齐礼。十有余载，飨兹二邦，仍援妃后，而缟服素裳，颜不加饰。遭家不造，遇世多难，不曰坚乎，弘济厥艰。春秋六十，元康六年，薨于第寝。附葬于皇夫之兆，礼制依于武公。

•备注：刻于元康六年，原石为小碑形。

♦️郭槐生平及世系

郭槐（237一296），字媛韶，太原阳曲人，魏晋大臣贾充的妻子。她的父亲是曹魏城阳郡太守郭配，伯父是三国时期魏国名将郭淮。她21岁时，嫁给贾充作继室，生二女二子，长女名贾南风，次女为贾午，一子名为贾黎民。其女贾南风是司马衷之妻，干预晋朝国政，直接导致了八王之乱。

郭槐生于曹魏明帝青龙五年（237），其父为城阳郡太守郭配，伯父为曹魏车骑将军、仪同三司、阳曲侯郭淮。257年，她与贾充结婚，生贾南风、贾午二女。其后先生长子贾黎民，因郭槐个性妒忌，见贾充逗弄正被乳母抱在怀中的黎民，以为是贾充与乳母有私情，便将乳母鞭杀，结果黎民因思念乳母而死，年仅三岁；不久又生一子，刚满一岁时，因贾充抚摸乳母怀中的小儿，使郭槐再起疑心，杀害乳母，小儿一样因思念乳母而死。从此贾充夫妻间再也没有生育，最后以贾午与韩寿所生之子贾谧为后嗣。

贾充最初娶李丰之女李婉为妻，生二女贾荃、贾濬，然而李丰因参与谋废司马师、改以夏侯玄辅政事，遭到诛杀，连带使李婉被迫流徒。司马炎即位后，大赦天下，李婉得以回京，司马炎并特准贾充置左右夫人，让李婉、郭槐皆为正妻，贾充的母亲柳氏也希望媳妇快点回来。但郭槐却深感不满，认为自己才是辅佐贾充成就事业的人，李婉不应和她平起平坐。贾充也因畏惧郭槐，辞让了准置两夫人的诏书。当时贾荃为齐王司马攸妃，希望父亲与郭槐离婚，迎回李婉，但贾充拒绝，只将李婉安置于永年里，不相往来，无论贾荃、贾濬如何哀求，贾充皆不理会。

郭槐因派人贿赂说服王后杨艳，得以将女儿贾南风送入宫中为太子妃。起初郭槐曾有意拜访李婉，贾充因知郭槐不如李婉，便阻拦她前往。直到贾南风为太子妃后，郭槐盛装往李婉住处，才刚见李婉出迎，竟为其气势所慑，不自觉的屈身向她行礼。从此每当贾充外出，郭槐便派人寻找，深怕贾充前去与李婉相会。

司马衷即位后，封郭槐为广城君。贾南风当权时，贾氏一族权倾一时，巴结者甚众。郭槐每次出门时，石崇便会停车在路边送行，甚至朝其车尾叩拜。然而随着时间过去，贾南风渐失人心，裴頠担心她乱政，与张华、贾模商议废贾南风而改立太子司马遹生母淑妃谢玖为皇后，但二人担心引起祸乱，裴頠遂转而劝说郭槐，希望她告戒贾南风，务必要善待司马遹。

由于贾南风只生育了四位公主，没有男嗣，郭槐也深知将太子视为己出的重要性，因此对司马遹颇为照顾。原本她希望贾南风以韩寿之女为太子妃，却因贾南风与贾午双双反对而作罢。即使如此，郭槐仍时常要求贾南风应慈爱对待司马遹，甚至也曾责备恃贵而骄、欺侮太子的贾谧。其后郭槐重病，有占卜师认为不宜封广城，故改封为宜城君。期间贾南风曾出宫侍疾十多日，司马遹也时常前往探望，恪尽礼数。郭槐临终时，握著贾南风的手，不但交代她务必要全心全意善待司马遹，而且千万不要再听任司马炎充华赵粲与贾午入宫，她们二人只会坏其大事而已。由此可见，郭槐晚年也是个难得的贤德妇人。可惜贾南风听不进母亲的金玉良言。

西晋元康六年（296），郭槐过世，年六十岁。谥号为“宣”，特加殊礼。时人颇有微辞，却又不敢明说。

郭槐过世后，贾南风不能遵其遗言，不但仍与赵粲、贾午往来，更谋杀司马遹，终于导致贾家败亡、自身被废的下场。

史臣曰：贾充以谄谀陋质，刀笔常材，幸属昌辰，滥叨非据。抽戈犯顺，曾无猜惮之心；杖钺推亡，遽有知难之请，非惟魏朝之悖逆，抑亦晋室之罪人者欤！然犹身极宠光，任兼文武，存荷台衡之寄，没有从享之荣，可谓无德而禄，殃将及矣。逮乎贻厥，乃乞丐之徒，嗣恶稔之余基，纵奸邪之凶德。煽兹哲妇，索彼惟家，虽及诛夷，曷云塞责。昔当涂阙翦，公闾实肆其劳，典午分崩，南风亦尽其力，可谓“君以此始，必以此终”，信乎其然矣。杨骏阶缘宠幸，遂荷栋梁之任，敬之犹恐弗逮，骄奢淫泆，庸可免乎？括母以明智全身，会昆以先言获宥，文琚识同曩烈，而罚异昔人，悲夫！

家庭成员：伯父：郭淮，魏车骑将军、仪同三司、阳曲侯，去世后追赠大将军，谥曰“贞”。父亲：郭配，魏城阳郡太守；叔父：郭镇，魏谒者仆射、昌平侯；叔父：郭亮；兄弟姊妹： 郭氏，裴秀之妻；郭统，魏荆州刺史、阳曲侯，父亲的侄子；郭彰，字叔武，西晋尚书，父亲的侄子；郭奕，字大业，西晋雍州刺史、尚书，父亲的侄子。夫君：贾充，平阳襄陵人；女儿：贾南风，晋惠帝皇后；贾午，嫁韩寿。儿子：贾黎民，三岁夭折；次子未取名，一岁夭折。夫君前妻：李婉；夫君前妻子女：贾荃、贾濬。

♦️晋贾皇后乳母美人徐氏之铭

碑阳文：美人讳义，城阳东武人也。其祖祢九族，出自海滨之寓。昔以乡里荒乱，父母兄弟终亡，遂流离进窜司川河内之土。娉处太原人徐氏为妇。美人姿德，迈纵文母；立身清洁，逮矣伯姬。温雅闭闲，容容如也。居家里治，模范过于仁夫。不下堂而睹四方。怃育群子，勋导孔明，教化猛于严父，恩覆诞于春阳。机神聪鉴，闻于远近，接恤施惠，称于四邻。人咸宣歌，邑室是遵。

晋故侍中行太子太保太宰鲁武公贾公，平阳人也。公家门姓族，鲜于子孙。夫人宜城君郭，每产辄不全育。美人有精诚笃爽之志，规立福祚，不顾尊贵之门。以甘露三年岁在戊寅，永保乳晋皇后及故骠骑将军南阳韩公夫人。美人乳侍，在于婴孩。抱勖养情若慈母，恩爱深重过其亲。推操居湿，不择冰霜，贡美吐餐，是将寝不安枕，爱至贯肠。勋语未及，导不毗匡。不出闺阁，戏处庭堂。声不外闻，颜不外彰。皇后天姿挺茂，英德休康。年十三，世祖武皇帝以贾公翼赞万机，辅弼皇家。泰始六年岁在庚寅正月，遣宗正卿泗浍子陈惶娉为东宫皇太子妃。妃以妙年，托在妾庶之尊。美人随侍东宫，官给衣裳，服冕御者。见会处上待礼，若宾有所。论道非美人不说，寝食非美匪卧匪食，游观非美人匪涉不行，技乐嘉音非美人匪睹不看。润洽之至，若父若亲。大康三年五月廿四日，武皇帝发诏，拜为中才人。息烈，司徒署军谋掾。大熙元年四月廿二日，武皇帝薨。皇帝陛下践祚。美人侍西官，转为良人。永平元年三月九日，故逆臣太傅杨骏委以内授举兵，图危社稷。杨太后呼贾皇后在侧，视望契候，阴为不轨。于时宫人实怀汤火，惧不免豺狼之口，倾覆之祸，在于斯须。美人设作虚辞。皇后得弃离。元恶骏伏罪诛。圣上嘉感功勋。元康元年拜为美人。赏绢千匹，赐御者廿人。奉秩丰重，赠赐隆溢。皇后委以庶绩之事，讬以亲尼。宰膳同于细御，宠遇殊持。元康五年二月，皇帝陛下中诏，以美人息烈为太子千人督。抽擢荣覆，积累过分，实受大晋魏魏之恩。美人以元康七年岁在丁巳七月寝疾，出还家宅，自疗治。

碑阴文：皇帝陛下、皇后、慈仁矜愍，使黄门旦夕问讯，遣殿中太医、奉车都尉关中侯程据、刘琁等，就家瞻视。供给御药、饮食众属，皇后所噉珍奇异物，美人悉蒙之。疾病弥年，增笃不损。厥年七十八。以八年岁在戊午四月丁酉朔廿有四日丙□直平，戊时丧殒。皇后追念号咷，不自堪胜。赐秘器衣服，使宫人女监宋端临亲终殡。赐钱五百万，绢布五百匹，供备丧事。皇帝陛下遣使者郎中赵旋奉三性祠。皇后遣兼私府丞谒者黄门中郎将成公苞奉少牢祠于家堂墓次。九年二月五日，祖载安措，永即窈窴。子孙攀慕断绝，永无瞻奉。呜呼哀哉。遂作颂曰：穆穆美人，迈德娥英。齐纵姜姒，登于紫庭。涉历阙闼，二宫是经。侍侧皇家，扶奖顺声。启悟谶微，国政修明。宪制严威，美人惟听。遐迩慕赖，宣歌驰名。当享无穷，永寿青青。昊天不吊，奄弃厥龄。神爽飞散，长幽窴窴。悠悠痛哉，千秋岂生。号咷割剥，崩碎五情。谨赞斯颂，终始素铭。

•备注：徐美人墓志，石刻，西晋元康九年（299），高93厘米、宽52厘米。1953年在河南洛阳老城北五股路小学院内徐义墓出土。原存洛阳关林石刻艺术馆，后被调入河南博物院。

        志石由青灰色石灰岩雕造。圭首方趺，正背两面刻字。隶书，正面23行，行33字，背面16行，行23字。志文首行题“晋贾皇后乳母美人徐氏之铭”。志文详细记述了墓主人徐义的生平事迹，诸如姓名、籍贯、家境、婚姻、入宫、进封女官及病卒丧葬情况。涉及西晋宫廷斗争及贵族、皇室的私人生活。

♦️西晋郭槐之柩与徐美人之铭解析

（一）

西晋开国重臣贾充，前后两妻，而无男胤。前妻李氏仅生一女。后妻郭槐虽诞育二男二女，然其中二男皆夭殇。至于二女，不但成长，并且贾南风成为晋惠帝皇后，贾午则成为骠骑将军韩寿之夫人。其中，婴儿的死生夭寿，乳母似扮演着重要角色。《世说新语•惑溺篇》载：贾公闾后妻郭氏酷妒，有男儿名黎民，生载周，充自外还，乳母抱儿在庭中，儿见充喜踊，充就乳母手中呜之。郭遥望见，谓充爱乳母，即杀之。儿悲思啼泣，不饮它乳，遂死。郭后终无子。

《晋书•贾充传》则称郭槐“后又生男，过期，复乳母所抱，充以手摩其头。郭疑乳母，又杀之，兄亦思慕而死，充遂无胤嗣”。郭槐“每产辄不全育”，按《世说》与《晋书》的说法，是因其妒杀乳母所致。妒忌乳母如妒妾婢，杀之而丧子。即使如此，贾南风和贾午出生之后，郭槐仍将之交由乳母照顾。徐氏为流离之人，无父母兄弟，既称“娉太原人徐氏为妇”，则连本家姓氏都不可知。墓志中称她“不顾尊贵之门”而任贾家乳母，当为过誉之辞。何以过誉如此？应和当时一般乳母的出身有关。根据墓志，她性情温和，自有子女，并且经验丰富。按元康七年(297)以七十八岁疾殁算来，甘露三年(258)她到贾家之时已是三十九岁的中年妇人了。未知先前是否已有担任乳母的经验与口碑，或因年长而未引起郭槐的妒情？徐氏的工作，包括贾后婴幼时的乳侍、抱勖、推燥居湿、贡美吐餐，以及出嫁时的随侍东宫、教诲监督。并在宫廷政争时，协助贾后斗倒杨骏。徐氏先后因乳保身份和救难有功，不但自己拜为中才人和美人，其子徐烈亦累迁司徒署谋掾和太子千人督，其余人力、物资的赏赐更不在话下，终其一生，受贾后优遇。

郭槐、贾南风与徐美人的故事，是汉魏六朝有关乳母的史料中最为完整者，其中透露中古早期贵族家庭惯用乳母的情形。《世说》的记载显示乳母地位卑微，在主人家的处境并不安全稳定。而徐氏墓志却显示乳母和乳子关系密切，若能获得主人家的信赖，她的任务不仅是乳哺，所获待遇不全是金钱，而她的影响力也将不限于乳子的血气之躯。以流离之女而任职豪门，自身及子嗣并因而屡获爵赏，所以寄托者，初则为女性的生理特质——乳汁，继则为温婉照护的母亲角色。以性别特质而逾越阶级的限制，乳母在传统家庭与社会中的定位，令人好奇。

（二）

贾后当权与“殊礼”之加

据墓志，郭氏丧于晋惠帝元康六年（296），徐氏逝于元康八年（298），此二墓志皆作于贾后当权时期。《晋书》卷四十《贾充传》载：“惠帝即位，贾后擅权，加充庙备六佾之乐，母郛为宜城君。及郭氏亡，谥曰宣，特加殊礼，时人讥之，而莫敢言者。”所谓“特加殊礼”盖即志中所言“附葬于皇夫之兆，礼制依于武公”。郭氏作为当朝皇后的生母，殊礼之加，人之常情。并不多见的是，乳母徐氏也被“殊礼”眷顾。

徐美人墓志中详细记录了皇后对这位乳母有着不同于一般的尊崇。在宫中“委以庶绩之事，托以亲尼。宰膳同于细御，宠遇殊持”。徐氏寝疾还家后，“使黄门旦夕问讯，遣殿中大医、奉车都尉关中侯程据、刘琁等，就家瞻视。供给御药、饮食众属，皇后所噉珍奇异物，美人悉蒙之”。据周一良先生考，程据为贾后之心腹，害愍怀太子亦此人，贾后使程据前去瞻视慰问，实是派遣她身旁最信任的人代表自己对乳母尽心。徐氏去世后，“皇后追念号咷，不自堪胜。赐秘器衣服，使宫人女监宋端临亲终殡。赐钱五百万，绢布五百匹，供备丧事”。仅从“赐钱五百万，绢布五百匹”的数目上即可看出皇室给予的殊礼。羊祜羊太傅去世时，仅钱三十万，布百匹而已。张学锋在《中国墓葬史》惊叹于徐美人墓的规模：“由于贾皇后的专权，其乳母徐美人的墓葬规模远远超出了我们的想象。”另一位学者更为客观：“徐美人的特殊身份，使她单身葬的丧葬规格不同寻常，其墓规模也很大。”

徐氏进府乳养贾后在甘露三年，此亦贾后出生之年份，此后一直随侍在侧，一直到元康七年（297年）患病出宫，两人相处四十年，当真是“抱勖养情若慈母，恩爱深重过其亲”，况徐氏在杨骏之乱中有护主之功，因此皇后对乳母的“殊礼”也在情理之中。

皇后的生母与乳母去世相隔仅仅两年，同样加以殊礼，两篇墓志形制相同——碣首圭形，碣座方形，但在墓志行文上却有着显著的差异。

郭氏墓志不足二百字，除简述其出身与传统的道德溢美外，几乎未有任何余笔，连贾后在其中的痕迹也仅用“仍援妃后”一笔带过。我们很难想象贾后对生母墓志的撰写一无所知或与它毫无关联，最起码这篇墓志该得到只有两个女儿的郭氏的长女——贾后的首肯。如果这篇墓志单独出现并不会让人感到奇怪，但对比徐美人墓志就会发现问题。

徐美人墓志洋洋千言，把徐氏的人生经历叙述得极为详尽与清楚，故事性也很强，简直可以作为史传来读。本来由于作者不同，墓志行文自然各异。但考虑到郭、徐身份的相似，不禁对这种差异感到好奇。按照常理，郭氏作为皇后的生母，地位要比徐氏尊崇，尽管徐氏的乳母身份极为特殊，但毕竟无法与其生母相比，这一点也可以从两人的封号上得到印证。徐氏封号为美人，据陈直转引《宋书•后妃传》序云：“晋武帝采汉魏之制……其余有美人、才人、中才人，爵视千石以下。”郭氏为广城君。

按《世说新语》卷上《贤媛》第十九“贾充前妇”条刘注引《贾氏谱》曰：“郭氏名玉璜，即广宣君也。”李慈铭按云：“郭氏先封广城君，病笃改封宜城君。无广宣之号。”今按墓志，“宣”当为郭氏之谥号。《贾氏谱》盖合“广城”与“宣”为“广宣”。又按，检《晋书》卷十三《地理志》，宜城为县，属襄阳郡下，则郭氏为县君。

且其“礼制依于武公”，既是三公之礼，自非美人可比。但身份尊卑不同并不能解释墓志行文的差异。除了撰者个人因素，是否存在另外的原因？

《晋书•贾充传》载：“及充薨后，李氏二女乃欲令其祔葬，贾后弗之许也。及后废，李氏乃得合葬。”李氏为贾充之正妻，与郭槐同等地位，郭、李女分为太子妃与齐王妃，故有武帝特许置左右夫人之事。贾充去世后，李氏女想让她们的母亲祔葬，乃时人丧葬之礼俗，并可以通过这样的方式确认李氏的嫡妻名分。而贾后的反对正是贯彻了母亲郭氏对于李氏一贯之态度，即不承认李氏的名分。那可以想见的是，贾后乃欲令自己的母亲祔葬。

《世说新语•贤媛》云：“贾充妻李氏作《女训》，行于世。李氏女，齐献王妃；郭氏女，惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，经年不决。贾后废，李氏乃祔葬，遂定。”“李、郭女各欲令其母合葬”说明了贾后的意愿。《晋书》和《世说新语》都记载了李氏最终得以祔葬的结果，而《晋书》的“李氏乃得合葬”并未说明郭氏的情况，《世说》却似乎暗示郭氏不得祔葬。事实上，郭氏葬在贾后废之前，今据出土的墓志《夫人宜成宣君郭氏之柩》以及志文中“祔葬于皇夫之兆”，故最有可能的是，郭氏、李氏并得合葬。

徐美人的丈夫在墓志中仅言“娉处大原人徐氏为妇”，盖其夫徐氏本凡庶无名之人，故只著其姓氏，未言其名。而徐美人地位高其夫甚多，以是徐美人不祔其葬而得独葬。而郭、徐两人丧葬形式的不同是造成墓志行文差异的重要原因。

郭氏祔葬贾充，其墓葬身份为贾充之妇而非皇后之母，所以墓志之题首为“夫人宜成宣君郭氏之柩”，这也是墓志中言及贾后甚少，而颂其事迹只有针对“嫔于武公”的妇德“虔恭粢盛，缉宁邦家。武公既薨，亲秉国政，敦风教，明褒贬，导德齐礼。十有余载，飨兹二邦”的缘由。徐美人不依其夫，故其主要身份为皇后乳母，墓志题首为“晋贾皇后乳母美人徐氏”，叙其事迹以与皇后之关系为主。其中对贾后多有溢美之词，又详细地叙述了贾后对乳母的慰问与哀悼，这既衬托了墓主徐氏地位之尊崇，同时又彰显了皇后“慈仁矜愍”之美德。

同时，郭槐本出大族，又嫁作平阳贾氏贾充之妇，其夫为元老三公，其长女为皇后，论其门第家世与实际地位，可谓兼美。其事也必为家谱所载，众人所悉。也正是由于其不证自明的贵族地位，不待大书特书而彰其光彩。但徐美人本自低微，家谱史传皆不可能著其事迹，必待此墓志而昭示，故撰者详述其经历。又皇后对乳母特加殊礼本富传奇性，亦是值得褒美之事。撰者洋洋千言，叙事完备，亦有“铭之宜铭之贞珉，以昭示于无境”，向皇后献美之意。

赵君平在《洛阳出土墓志研究》说徐美人墓志“从内容上开创了墓志记事的先河”，所谓“墓志记事”，除了撰者的匠心，实是有墓葬形式、墓主身份、历史背景之具体原因。

（转载自《寻根》 2017年第1期）

碑阳

碑阴